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　　◎透过作者的阐述，发掘许多小说、电影、歌曲所蕴含的佛法哲理，并启发自我。
　　◎一切法皆是佛法，本书虽为初学而讲述，却可让读者发起真如三昧，乃至大乘见道。
　　◎作者吕博士长年在海崃两岸发扬佛学，对于佛法真义有精辟的分析。

　　本书大部分作品是作者在武汉市隐形人咖啡馆读书会的讲稿，听众主要是对知识有广泛兴趣的青年朋友，因而本书以贴近年轻心灵的方式阐述，平易近人，却不离正道。

　　大部分学佛的人过于拘泥出家师父的说法，因而忽略世间生活的倾向，这样严重的取相分别，不但不能解脱，反而增加系缚，还可能因为迷信而一头栽进邪教，如果以愉悦的心情来学佛，不但没有严重的取相分别，还比较容易得到解脱。

　　从文学作品、小说、电影、歌曲看见佛法的无远弗届，吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》都是典范；还有作品在不经意当中创作出与佛学相关的作品，如电影《骇客任务》《全面启动》《蝴蝶效应》和金庸小说《倚天屠龙记》等。

　　《红楼梦》描写了一百多个人的生活经历，写他们所受到的忧悲恼苦，乃至最后怎么样去开悟，让我们彷彿经历了许多世。在我看来，这种观行跟现实生活中的观行，价值是平等的，而且更有效率。在电影、小说中，你要是能够看到东西，你在自己的生活当中一定也能看得到。           

　　李元松教人吟咏《倚天屠龙记》是大有道理的！这样发起的菩提心虽然只是世俗菩提心，却可以做为很好的基础，将来总会开始三大阿僧祇劫的成佛之旅。而且，小说里面也有一些情节可以让人渐渐契入胜义菩提心。

　　《骇客任务》和《全面启动》这两部电影，所探讨的都是境界相，也就是「我所」。在这两部电影里头，他们都能知道自己是在虚拟世界、是在梦境里头，所以境界相对于他们来讲是如梦如幻，只不过他们认为那个能观察的主体，却是「真实的」。

好的，这是一份关于一本名为《尘世回响》的图书的详细简介，完全不涉及《文艺佛心》的内容： --- 《尘世回响》：一卷关于失落与重塑的史诗 作者： 墨痕 字数： 约 15 万字 装帧： 精装，附赠手绘地图一幅 导言：风暴之下的低语 《尘世回响》是一部深植于历史肌理，却又在想象力中翱翔的宏大叙事。它聚焦于一个即将被时间洪流彻底抹去的古老国度——“亚萨尔”，以及在王国覆灭的阴影下，几位身份迥异的个体如何面对无可挽回的命运，并试图在废墟之上，寻找一种新的存在意义。这不是一部歌颂英雄的赞美诗，而是一曲献给普通人在极端压力下所展现的韧性与挣扎的挽歌。 故事发生在一个被群山环绕，拥有独特天文学和冶金术文明的地区。亚萨尔王国以其精密的星盘和坚不可摧的“秘银”武器闻名于世，但内部却长久地被阶级固化和对外界的盲目排斥所侵蚀。当北境蛮族“铁蹄部落”在一位神秘的预言家领导下，以惊人的速度和冷酷的效率席卷而来时，亚萨尔的文明之光，如同烛火般迅速熄灭。 第一部：破碎的星盘 故事的开篇，我们将跟随卡莱尔，一位年轻的皇家天文官。卡莱尔的家族世代为王室绘制星图，他沉浸在对宇宙秩序的精确计算中，坚信万事万物都逃不出既定的轨道。然而，当铁蹄的战鼓声打破了圣殿山的宁静，他所依赖的“秩序”瞬间崩塌。 卡莱尔被迫带着他毕生心血——一个记载着亚萨尔所有天文观测数据的巨大青铜星盘——踏上了逃亡之路。他的旅程不仅仅是物理上的跋涉，更是对知识与信仰的深刻质疑。他必须在冰冷的数据与残酷的现实之间找到一个立足点。他所携带的星盘，在逃亡者口中，成为了诅咒的象征，预示着所有试图预测未来的努力都是徒劳的。 与此同时，在王都沦陷的血色黄昏中，我们遇到了莉薇娅，一位曾是宫廷歌者，如今却是满身污垢的幸存者。莉薇娅的记忆被战火撕裂，她唯一能抓住的，是几个模糊的音符，那是亚萨尔亡国前夜演奏的挽歌。她的歌声不再是为了取悦贵族，而是成为了在难民营中传递消息、凝聚人心的无形力量。她发现，语言和旋律，比剑与盾牌更能穿透恐惧的壁垒。她用歌声编织了一个个关于“过去美好”的幻象，却也因此被那些急于遗忘历史的人视为煽动者。 第二部：秘银与尘埃的交织 逃亡的道路充满了艰险，不仅要躲避铁蹄部落的追剿，更要面对幸存者内部的猜忌与掠夺。卡莱尔和莉薇娅在穿过“沉默之隘”时意外相遇。他们的结合是知识与情感、理性与感性的碰撞。卡莱尔试图用几何学和天体力学来规划他们的生存路线，而莉薇娅则更依赖于当地的民间传说和她对人性的直觉判断。 在他们深入被遗弃的矿区时，故事引入了第三条重要的叙事线索：格雷戈尔，一位前亚萨尔精炼工匠的学徒。格雷戈尔对秘银的冶炼技术有着近乎狂热的执着。他拒绝接受王国已亡的事实，坚信只要能重新打造出传说中的“光之刃”，亚萨尔的荣光就能重现。 然而，在废弃的熔炉中，他发现了一个可怕的秘密：亚萨尔的秘银技术并非完全依赖于天赋，它汲取了周边低地部族的某种特殊矿物，而这种获取方式，正是引发铁蹄部落复仇的根源。格雷戈尔的“重塑王国”的理想，建立在对他人痛苦的无知之上。他必须决定，是继续沉溺于对过往技术的迷恋，还是直面先辈留下的道德污点。 第三部：回响的意义 随着铁蹄部落的脚步逐渐远去（并非战胜，而是因内部矛盾而暂时停滞），主角们到达了故事的核心地点——“低语之海”的海岸线。这里聚集了来自不同文明的流亡者，他们试图构建一个全新的社会结构。 《尘世回响》的后半部分，不再着眼于外部的冲突，而是深入探讨“重建”的本质。 卡莱尔的星盘不再用来预测未来，而是被他拆解，用其中的零件拼凑出简易的指南针和测量工具，用于更实际的土地规划。他明白了，秩序不是预设的，而是需要在混乱中不断校准的结果。 莉薇娅的歌声也发生了转变。她开始采纳不同文化背景流亡者的故事和旋律，创作出一种融合了所有哀伤与希望的“新民谣”。她的歌声不再是怀旧的催泪剂，而是跨越隔阂的共同语言。 而格雷戈尔，他放弃了对秘银的追求，转而研究如何利用当地的普通铁矿和木材，建造更坚固、更易于维护的船只。他理解到，真正的力量并非在于材料的稀有，而在于其用途的普惠性。 结局的张力 故事的高潮并非一场新的战争，而是关于“记忆的继承”的抉择。当一位铁蹄部落的使者，带着一个要求他们交出秘银技术核心秘密的最后通牒出现时，主角们必须做出决定：是为了一点虚无缥缈的“复国”希望，重蹈覆辙，再次陷入资源掠夺的循环；还是彻底斩断与过去的联系，以一种更谦卑、更可持续的方式，融入这个新生的世界。 《尘世回响》最终引导读者思考：一个文明的价值，究竟在于它创造了多少宏伟的建筑和精密的工具，还是在于它在衰亡之际，如何对待那些曾被它忽视的微小生命和声音？这部小说以其对历史沉重感的描绘，对人性复杂性的刻画，以及对“重建”这一永恒主题的深刻反思，为读者提供了一场既悲凉又充满希望的阅读体验。它告诉你，当一切归于尘埃，真正的回响，往往来自于最微弱的那些低语。 ---

作者简介

吕真观

　　诚信爱心家园董事长，《实证佛教通讯》发行人。1961年出生于台湾省桃园市，着有专书《禅宗的开悟与传承》和《实证佛教导论》，发表《寒山子的唯识体证》及《佛教的论证方法和解脱的原理》等论文。1979年开始阅读佛经与禅门典籍并到处参访知名禅师。2006年毕业于华梵大学东方人文思想研究所。随后三年于中国社会科学院研究生院主修宗教学，2009年毕业，获颁哲学博士学位。一生都在探寻真理，如今仍在继续着永不止息的旅程。

改版序：文艺佛心
原序：如何发起真如三昧
《禅宗的开悟与传承》读书会纪录    
我看电影骇客任务    
红楼梦的佛学思想    
心经所说的解脱与成佛方法    
大乘起信论导读    
你想发起真如三昧吗？    
真如三昧的口诀    
永不退转    
菩萨的旅歌    
劝发普贤行愿    
无尽偈    
默照铭    
实证佛教研究中心

作者序

　　这本书原名《如何发起真如三昧》，听起来很专业，像是学佛多年的老参才用得上的修行祕笈。实际上，这本书的许多内容是在武汉市隐形人咖啡馆的读书会当中讲的，听众主要是对于知识有广泛兴趣的青年朋友。他们对于佛教的态度也是如此，只想有概略的理解，并没有打算过度钻研。当初笔者也是这样不务正业，花很多时间读杂书，最后从事的是跟大学主修无关的工作，我很能体会这些朋友的心情。

　　相对而言，有些人把佛教当成最高的真理，只要是佛、菩萨或出家师父说的，他们便信受奉行。他们愿意遵守严格的戒律，但是却很少花时间了解真相，有些人还有忽略世间生活的倾向。这样其实是取相分别特别严重的情形，不但不能解脱，反而增加系缚，还可能因为迷信而一头栽进邪教，受到神棍的控制。两相比较之下，以玩票的心情来学佛，没有严重的取相分别，还比较容易得到解脱。

　　从文艺作品契入佛法，吴承恩的《西游记》和曹雪芹的《红楼梦》都是典范，还有一些作品似乎是在不经意当中创作出与佛学相关的作品，例如电影《骇客任务》《全面启动》《蝴蝶效应》和小说《七重外壳》。

　　现代禅李元松说，没有侠义道精神的人就没有办法修行。他施设的道次第，有一条「吟咏《倚天屠龙记》」。《倚天屠龙记》的主角是张无忌，他是侠义道精神的代表。真观年轻的时候不太喜欢张无忌，因为他没有什么头脑，老是受人欺骗。倪匡有两本书《我看金庸小说》和《再看金庸小说》，按照九品中正的方式去评等人物，如虚竹、张三丰、阿朱是上上人物，黄蓉是中中人物，岳不群、左冷禅、慕容复是下下人物。另外还有九品之外的，萧峰、杨过、韦小宝是绝顶人物，令狐沖是神仙人物。倪匡给张无忌的评等并不高，只是中上人物。但是倪匡评为上上人物的赵敏，还有杨逍、范遥、殷天正那些明教高手都效忠张无忌，甚至为他牺牲生命也在所不惜。现在看来，张无忌的魅力来自他的菩提心，这在他拼命调合六大门派与明教时展现无余，教众死前的颂歌更将气氛逼上顶点：

　　焚我残躯，熊熊圣火。
　　生亦何欢，死亦何苦？
　　为善除恶，唯光明故。
　　喜乐悲愁，皆归尘土。
　　怜我世人，忧患实多！
　　怜我世人，忧患实多！

　　读到这里，我相信很多人会被感动而发起菩提心，所以李元松教人吟咏《倚天屠龙记》是大有道理的！这样发起的菩提心虽然只是世俗菩提心，却可以做为很好的基础，将来总会开始三大阿僧祇劫的成佛之旅。而且，小说里面也有一些情节可以让人渐渐契入胜义菩提心，例如峨嵋派的灭绝师太。

　　灭绝师太以名门正教自居，一心要剿灭魔教，张无忌是明教教主，自然是首要打击的对象。周芷若受命于灭绝师太，色诱宋青书、杀害无辜，取得倚天剑与屠龙刀中的祕笈。后来真相大白，峨嵋派的卑鄙手段为武林同道所不齿，张无忌成为群雄领袖。《维摩诘经》说：「正道、邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正，离此二者，是为入不二法门。」能够住于正道的人，不会认为有绝对的正与邪，这才能够离开烦恼，安住于一真法界、不二法门。反过来说，要是自认为正道，所以可以不择手段地打击邪魔外道，有这种观念，反而会让自己入于魔道。

　　如果正邪是黑白鲜明，事情会简单很多，但是现实却非如此。因为这个缘故，菩萨除了要有般若慧，还必须有方便智，才能够观察众生不同的根器，给予最适当的教化。般若慧从观行及诸佛菩萨受学而得；方便智除了从生活经验当中获得之外，还要向世间智者学习。金庸小说在这方面着墨不少，例如《笑傲江湖》讲的是正教与魔教的斗争，正教当中有些人与魔无异，如岳不群和左冷禅；魔教之中也有如曲洋的正人君子，还有很多并非大恶、可以教化转变的人如任盈盈、向问天等等。

　　许多作家被自己的烦恼所困，左冲右突，耗尽心力，仍然找不到出路，承受不了，有时便去寻死。他们一般都很喜欢读书，也与别人交流，但是观察与思维的方法各不相同，基本上都是自创的。他们喜欢观察别人和自己心理的转折，寻找背后的原因，想从烦恼当中解脱。因为这个缘故，他们忠于自己的想法，行为与见解没有重大的矛盾。我认为，这些作家是缘觉种性的修行人，只是大部分还没有分证解脱。缘觉的特点就是不乐意跟别人学──声闻从他闻法，菩萨常随佛学，这两类人几世便可以证得涅槃，只有缘觉生性喜欢自行摸索，必须十个大劫才能证得涅槃。不过，他们至少是出世间的种性。大部分的人从没想过解脱，浑浑噩噩过活，就算再经过百劫、千劫、万劫也不一定能够开始修行。

　　作家的观察能力都很好，甚至超过大部分的修行人，所以在文艺作品当中，你可以得到很多启发。在咖啡馆讲《红楼梦》时，有人问我怎么样从电影和小说中找到佛学角度的灵感，我回答：「我的修行方法是观察世间的现象，找到隐藏的真相……我不是生在富贵人家，也不会有这么多的女性朋友……现实中不可能去经历贾宝玉的人生，但是透过小说，我多少可以体会到他的经历。《红楼梦》描写了一百多个人的生活经历，写他们所受到的忧悲恼苦，乃至最后怎么样去开悟，让我们彷彿经历了许多世。在我看来，这种观行跟现实生活中的观行，价值是平等的，而且更有效率。在电影、小说中，你要是能够看到东西，你在自己的生活当中一定也能看得到。」

　　《金刚经》说「一切法皆是佛法」，文艺即是在描述一切法，因此文艺即是佛法。心即是佛，佛即是法，这本书以一切的世间法指出佛心，故命名为《文艺佛心》。这本书虽然是为初学而讲述，却可以让读者发起真如三昧，乃至大乘见道。当然，只读一本书就大乘见道是比较不容易，有兴趣的人可以再读《实证佛教修行方法》和《实证佛教导论》作为进阶的教材。没兴趣的人也不用逼自己学佛，只要你耐着性子读完这篇序文，已经跟佛法结了善缘，反正我有的是时间，哪怕是三个阿僧祇劫，总会等到你想学的时候。

红楼梦的佛学思想
 
◎隐形人
 
大家好，现在时间已经到了，但有些人还没到，我们先讲一些闲话。真观在隐形人咖啡馆办过不少讲座，包括〈大乘起信论导读〉和〈心经所说的解脱与成佛方法〉，另外也讲过《大般涅槃经》，评论过几部电影。真观都是运用第八识开演这些讲座。第八识是唯识学所用的名词，它能生万法，在佛教的理论体系居于核心的地位。佛教的法义，可以用「三界唯心，万法唯识」来概括，意思是说，现象界（六根、六尘、六识）全部都是第八识所出生的，在这个体系当中，第八识居于核心的地位。唐朝的赵州从谂禅师说第八识是「贩私盐汉」，意思是说，祂是一个贩卖私盐的人，每次都公然逃税，大摇大摆地经过税务局，但是大家都看不到祂。以唐朝的时空环境来说，这个词非常贴切，但对于我们来说，最好叫祂什么呢？最好叫「隐形人」（大家大笑），为什么呢？你根本看不到祂。祂虽然隐形，却是开悟禅师所认为的「真人」。临济义玄禅师称它为「无位真人」，意思是说，祂是在现象界没有处所的真人。我们所看到的人是假人，像大家看到真观坐在这里，听到真观讲话，这是一个假人，但是另外有一个隐形人，跟假人存在一种奥妙的关系，必须用慧眼才能看到祂。
 
◎假不是真、不异于真
 
《红楼梦》的主角是贾宝玉，另外还有一个奇怪的人物叫甄宝玉，知道这个人吧？这就是最有趣的地方。从甄宝玉和贾宝玉这两个角色的安排，就知道曹雪芹是懂佛法的人。贾宝玉象征着我们能够观察到的假人，为什么说他是「假」？因为他存在的时间短，而且会不断变迁。所谓的变迁就是他是从小到大，经过一个成长的过程，到衰老，最后会死掉，等到这个色身死掉的时候好像什么都没有了，所以说他是「假」，意思是暂时的存在。
 
法律界有个笑话。书记官拿着假执行的判决书，要拍卖一个人的财产。那个人说：「这是假执行，怎么来真的？」假执行在法律上是指暂时的执行，在终审判决确定以前有效力，比如说一审判决之后，这个人已经得到胜诉了，就可以向法院提供担保金，要求拍卖对方的财产，这样叫「假执行」。假扣押、假处分也是来真的，都有法律上的效果。

评分☆☆☆☆☆

这本书，怎么说呢？我翻开第一页，就被那种细腻的情感所打动。作者的笔触，不像我之前看过的许多佛学书籍那样，一上来就给你讲大道理，而是像在描绘一幅幅生动的画面，把那些抽象的概念，化成了具体可感的事物。比如，他对“无常”的阐述，不是冷冰冰的理论，而是通过对生活中一些细微变化的描摹，让我们深刻体会到世事变迁的自然规律。我感觉他好像一直在观察我们普通人的生活，然后把佛法的智慧，巧妙地融入其中，让我们在不经意间，就触碰到那些关于“放下”、“慈悲”的真谛。有时候，读着读着，我会突然在书里看到自己的影子，那些曾经让我纠结、让我烦恼的事情，好像在作者的笔下，变得不那么沉重了。我觉得这本书最厉害的地方在于，它让你感觉佛法离我们并不遥远，它就在我们身边，就在我们每一次的呼吸、每一次的微笑、每一次的相遇里。我喜欢这种润物细无声的引导，它不像是在说教，更像是在分享，一种很真诚、很温暖的分享。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字，真的很有力量，但不是那种咄咄逼人的力量，而是一种沉静的力量。我特别欣赏作者对于细节的捕捉，他会写到阳光透过树叶的缝隙，会写到风吹过草地的声音，然后把这些景象和佛法的理念联系起来。这种“物我合一”的表达方式，让我觉得非常有共鸣。有时候，我会在忙碌的工作间隙，翻开这本书，看上几页，就能瞬间平静下来。感觉作者仿佛是一个智者，但又不是高高在上的那种，他就像是我们身边一个很有智慧的朋友，用一种非常平和、包容的语气，和你谈论人生的种种。我特别喜欢书里关于“感恩”的那一部分，他不是简单地说“要感恩”，而是通过一些小故事，让我们体会到，即使是生活中微不足道的小事，也值得我们去珍惜和感恩。这本书给我最大的感受是，它让我重新审视了自己对生活的态度，让我学会用一种更宽广、更慈悲的眼光去看待周围的人和事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处，在于它将“文艺”和“佛心”这两个看似有些距离的概念，完美地融合在一起。我读的时候，感觉就像在欣赏一幅画，又像在听一首诗。作者的语言非常有画面感，他用那些充满诗意的词句，描绘出一种宁静致远的意境。我尤其喜欢书里关于“缘分”的探讨，他没有用生硬的哲学概念去解释，而是通过一个个温暖的故事，让我们感受到，人与人之间的相遇，多么的珍贵和不易。这本书让我对“放下”有了更深的理解，不再觉得它是被迫的失去，而是变成了一种成全，一种解脱。我感觉作者在用他的笔，为我们搭建一座心灵的桥梁，连接着我们内心的渴望和佛法的智慧。它不是一本让你看完就扔的书，而是会让你在读完之后，反复回味，甚至在未来的日子里，时不时地想起其中的某句话，某段话，然后从中获得力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一杯温热的茶，慢慢地在你心中散开。我喜欢它那种不疾不徐的节奏，没有强迫你去接受什么，而是让你在阅读的过程中，自然而然地去思考，去感悟。作者的文字有一种穿透力，它能直达你内心的柔软之处。我之前对佛教的一些概念，总觉得有些难以理解，但在这本书里，作者用非常生活化的语言，将那些深奥的道理，变得清晰易懂。我尤其喜欢书中关于“烦恼”的论述，他不是说要你完全消除烦恼，而是教你如何与烦恼共处，如何从中获得成长。这本书给我一种“回归”的感觉，它让我想起生命中最纯粹、最本质的东西，让我重新找回内心的平静和力量。我非常推荐给所有在生活中感到迷茫、感到疲惫的人，这本书会给你带来意想不到的启发和安慰。

评分☆☆☆☆☆

哇！拿到《文艺佛心》这本书，第一眼就觉得封面设计好有质感，那种淡淡的蓝色调，搭配那个祥云的图腾，一股宁静又温暖的气息扑面而来。我一直对佛教的哲学思想很有兴趣，但总觉得有些经典著作读起来有点距离感，太学术化了。所以当看到这本书名的时候，我心底就冒出一种期待：会不会用一种更贴近生活、更文艺的方式，来解读佛法的智慧呢？我希望这本书不只是讲道理，而是能像一位老友，用娓娓道来的方式，分享那些关于生命、关于烦恼、关于慈悲的感悟。我在想，作者会不会分享一些他在生活中的观察，或者是一些在旅途中、在与人交往中，因为佛心而产生的独特体验？我特别好奇，在“文艺”这个词的包装下，佛心会展现出怎样的新意？是会在文字中融入诗意，还是会在叙述里藏着艺术的痕迹？总之，这本书给我一种“值得细细品味”的感觉，它应该不是那种快餐式的阅读，而是能让你在喧嚣的都市生活中，找到片刻喘息和心灵的滋养。我迫不及待想要翻开它，看看它到底能带给我怎样的惊喜。