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纪念南怀瑾大师百年诞辰的全新作品，展现南师对禅宗修习的精辟解读。

　　◎真实记录南师领读禅宗典籍《指月录》的课堂讲授，引导习者一条明快之道。
　　◎详尽阐述禅宗的发展与修持悟道的法门，并回归禅宗的原始修法。
　　◎从《指月录》语录与公案，借由课堂问答方式，激发大众广泛思维、深入讨论。

　　回归禅宗清净自性、单刀直入的原本法门，才是圆明究竟之道。

　　《指月录》为禅宗着名典籍，记录诸多禅宗公案与祖师语录。

　　南怀瑾大师于复建洞山祖庭后，带领大众读《指月录》，对有关曹洞宗的特点、学术，以及修持和传承等重点，加以较深入地研究讨论。本书即是当时的记录。

　　南师除了对禅宗的发展、演变讲得极为详尽外，更罕见的是，南师对修持和悟道，表达了其独到的看法。暮鼓晨钟的警语，谆谆告诫的言辞，对真心修行的人，实金玉之珍贵，肺腑之良言。

　　虽然禅宗祖师们的努力和成就，使禅的精华融入并丰富了我们的文化，灿烂了我们的历史，但禅宗的演变，对于圆明清净自性的佛法，禅宗所用单刀直入的法门，已被破坏了，修法之路，南师认为必须要走复古修持的方法，才会成功，而《指月录》便是必读的经典。
 

作者简介

南怀瑾 先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。
　　一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。
　　出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。
　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁。
 

出版说明　

第一讲　药山惟俨禅师　一（《指月录》卷九）　
缘起　　　奇言妙语　参禅　　　　石头希迁
澧州药山　侍奉三年　师乃辞祖　　石头垂语

第二讲　药山惟俨禅师　二　
住药山后　坐次　　　院主报　　　谓云巖曰
园头栽菜　平田浅草　看经次　　　师看经次
师与道吾　师晚参云　师问庞居士　师因僧问
问饭头　　问僧　　　朗州刺史　　李初向师　
李又问　　师一夜　　韩文公　　　文公又一日

第三讲　药山惟俨禅师　三　
师坐次　　　问己事未明　师令供养主　师久不陞座
学人拟归乡　师与云巖　　上堂　　　　时有僧问
汝见律师　　太和八年

第四讲　云巖昙晟禅师（《指月录》卷十二）　
潭州云巖　　他日侍立次　山又问　　　一日山问
后到沩山　　师煎茶次　　师问石霜　　住后僧问
上堂示众　　问僧　　　　道吾问　　　扫地次
问僧甚处来　师作草鞋次　僧问　　　　院主游石室
裴大夫问　　会昌元年

第五讲　洞山良价禅师　一（《指月录》卷十六）　
四点提示　　瑞州洞山　　次参沩山　　师曰
师问云巖　　师辞云巖

第六讲　洞山良价禅师　二　
妙喜未见　　师初行脚　在泐潭　　他日
云巖讳日　　师自唐　　师作五位　上堂

第七讲　洞山良价禅师　三　
佛法禅宗化　洞山悟道　向奉共功

第八讲　洞山良价禅师　四　
兴衰由人　　参话头　　五位君臣颂　子午流注
偏中正

第九讲　洞山良价禅师　五　
文学变迁　　十二时颂　正中来　　　兼中至
兼中到

第十讲　洞山良价禅师　六　
文字般若　　白居易的禅　唯时史观　《易经》八卦
干卦变化

第十一讲　洞山良价禅师　七　
欲见和尚　　师与泰首座　蛇吞虾蟆　　问雪峰
雪峰上问讯　雪峰搬柴次　时时勤拂拭
师寻常　　　问僧名

第十二讲　洞山良价禅师　八　
有僧不安　　因夜参　　　问僧甚处来　僧问茱萸
洗钵次　　　三身之中　　问僧作甚么　陈尚书问师
僧问如何　　师与云居　　上堂有一人　官人问
上堂还有　　师有时曰　　师不安　　　将圆寂
僧问和尚　　师示颂曰　　乃命剃发

第十三讲　曹山本寂禅师　一（《指月录》卷十八）　
抚州曹山　　示众曰凡情　僧问学人　　问沙门
问眉与目　　师示众云　　云门问　　　问家贫
师问德上座　镜清问　　　问教中道

第十四讲　曹山本寂禅师　二　
问具何知解　问僧作甚么　问亲何道伴
问一牛饮水　纸衣道者　　师示颂曰　　问强上座
僧举药山问　僧问香严　　师读杜顺　　师作四禁偈

第十五讲　曹山本寂禅师　三　
示众曰僧家　我常见丛林　今时莫作　不见弥勒
虽然没用处　天复辛酉

第十六讲　五位君臣　一（《指月录》卷十六）　
机锋转语　僧问曹山寂　僧问如何　山又曰
复作五相　又僧问

第十七讲　五位君臣　二　
陆亘大夫　投子青　丹霞淳

第十八讲
五位君臣　三　
禅宗变迁　曹洞法脉　芙蓉楷上堂
长芦歇上堂

第十九讲
五位君臣　四　
僧问雪窦宗　涌泉景欣　天童觉四借颂

第二十讲
五位君臣　五　
古德分　圜悟禅师提唱　浮山远录公

第二十一讲　五位君臣　六　
有者道　曹山慧霞　吉祥元实

第二十二讲　宝镜三昧
一（《指月录》卷十六）　
大密宗　历史学术转变　禅宗影响道家
师因曹山辞　夜半正明

第二十三讲　宝镜三昧　二　
再论夜半正明　传统历法　虽非有为
重离六爻

第二十四讲　宝镜三昧　三　
后天卦变　错综复杂

第二十五讲　宝镜三昧　四　
干卦变化　常愍法师

第二十六讲　宝镜三昧　五　
依经不依论　易之门户
 

第三讲 药山惟俨禅师　三
 
二○○九年十二月四日
 
师坐次。僧问：兀兀地思量甚么？师曰。思量个不思量底。曰：不思量底如何思量。师曰：非思量。
 
南师：这是打坐的道理，但是要自己体会，你不要以为文字懂了。
 
问：己事未明，乞和尚指示。师良久，曰：吾今为汝道一句亦不难，祇宜汝于言下便见去，犹较些子，若更入思量，却成吾罪过，不如且各合口，免相累及。
 
古道师：有人问药山禅师：自己修行的事没有明白，请师父给我指示。
 
药山禅师缄默了良久，然后说：我今天给你讲一句明白的话倒是不难，只要你在这一句中能够当下承当去，这样还有点意义；但如果你又去思量研究，那就成了我的罪过了，不如咱们各自闭口，都别讲了，你也别问，我也不给你说，免得互相牵累。
 
师令供养主抄化。甘贽行者问：甚处来？曰：药山来。甘曰：作么？曰：教化。甘曰：将得药来么？曰：行者有甚么病？甘便舍银两锭，意山中有人必不受此。主归纳疏。师问曰：子归何速？主举前话。
 
师曰：速送还他，子着贼了也。主遂送还。甘曰：由来有人。益金以施。
 
古道师：供养主去化缘，碰到一个甘贽居士，问：你从哪里来的？供养主就回答：从药山来的。甘贽又问：来干什么？供养主说：我是来化缘的。
 
甘贽问：那你带什么药来没有？供养主就反问他：你有什么病吗？甘贽就不讲话了，拿出两锭银子给他，心想药山那里肯定不会收这个银子。化缘的供养主回来，把钱交上去了，药山禅师就问：你怎么这么快就回来了？供养主把这一段对话说了，药山就说：你赶快拿去还给他，你着了贼了。供养主就赶快把银子还回去了。
 
A同学：甘贽之前想着山上如果有人懂得，一定会把钱送回来的，果然现在供养主又送回来了，就说山上真有高人啊，就又多供养一些。
 
古道师：这是什么道理呢？为什么说他着贼了？是不是嫌钱少？
 
南师：药山是何等人啊？那时候他们都是在参究见道没有？开悟没有？
 
这个甘贽当然知道药山禅师，他要看看这个化缘主有没有见地，哪里来的？药山来的？那你带什么药来？这个化缘主并不是没有工夫见地，也有一套的。

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