涅槃之雪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 奇幻
• 东方奇幻
• 武侠
• 玄幻
• 修仙
• 复仇
• 成长
• 爱情
• 命运
• 救赎

　　作者梁寒衣，一位隐于世却心怀世界的禅者。
　　个人独特的文学造诣，卓然于每本作品中，
　　拿起她的书，不细看，以为艰涩；慢慢读入，才知醍醐味，沁人心脾。
　　初时作品尽显文学意境，但其实禅意缭绕不止，逐步花开果熟。

　　尤以「辞世偈」系列作品为最，自《花开最末》开展，从《体露金风》挥洒，乃至最终章《涅槃之雪》更加璀璨光耀。看似完结的纯净一如，却仅是下一回合的萌芽新翠，每一字、一句，尽纳禅者无远弗届的慈心絮语。

　　「同为禅家，我与寒衣虽未即临死生，许多地方却也直映了一句禅语：『同生不同死』。同，在她的禅家原点，在她的宗门之见。不同，则在她高峻拈提下对有缘的殷殷叮嘱。但无论同与不同，却都让我在禅这『独行道』上有吾道不孤之感。」──林谷芳

　　古籍经典中禅师的一默一喝，成为千古传论的公案，悟的尽是自心明了，不好言说。哪怕风雪霏霏，人烟来去，如闹市，似古道，来也好，去也罢！来来往往，急行或停驻，究竟为的什么？这不只是禅者的追寻，更是我们每个人一生的渴问。

　　无奈心似猿似马，一时明心或却忘失，每个转折处的崛起溺落，皆让人无所适从。
皑皑雪中，谁在原地等待？谁又夺目耀闪，只盼茫茫世间中，此景永驻……

　　亘古枝节茂盛，飞雪似繁，是雪非雪，难为一朝风月，唯见本心。

　　好一场涅槃之雪！

　　「三书的差异，仅是由浅及深，更行更远，更深入宗门修行的要害与关捩。相较于前二书宗门知见、眼目，初、中机式的肇启与建立；本书更倾向深机、重量级的「高高峯顶立，深深海底行」的保任与修证。」──梁寒衣

瀚海孤星：一个时代的挽歌 作者： 陆沉 出版社： 沧溟文化 装帧： 精装典藏版，附带手绘地图与人物关系图谱 字数： 约 85 万字 卷首语：当星辰坠落，世界如何铭记那份孤独？ 《瀚海孤星》并非宏大的史诗，它是一部浸透着汗水、鲜血与不甘的个人史诗。它讲述的，是一个在时代洪流中，试图以一己之力对抗宿命的凡人，最终被历史的巨轮碾过的故事。这不是一个英雄的胜利赞歌，而是一曲献给所有无名抗争者的挽歌。 第一部：霜降之地的守望者 故事始于广袤无垠的极北之地——“霜降之地”。这里是苍穹大陆最偏远的角落，终年被冰雪覆盖，生活着一群遵循古老契约、与严酷自然搏斗的部族。我们的主人公，卡尔文·莱茵，并非天生的领袖，而是一名沉默寡言的探路者，他继承了家族世代相传的“星象石”，这块石头据说是能预知风暴和灾厄的古物。 卡尔文的生活本应平静地在狩猎与守夜中度过，直到“灰烬之日”的到来。 那一天，天空不再是熟悉的冰蓝色，而是被一种不祥的暗红所笼罩。来自大陆中央的“律法执行者”——隶属于中央帝国“至高议会”的军队，以“统一秩序”之名，踏入了霜降之地。他们的目标，是那些被称为“异端”的古老信仰，以及那些被帝国视为“资源”的冰下矿脉。 卡尔文的村庄，被一场突如其来的屠杀所吞噬。他眼睁睁看着长者们试图用古老的歌谣和信仰来抵挡冰冷的钢铁，最终徒劳无功。卡尔文没有选择立刻反抗，他带着幸存的几位老人和孩子们，沿着被冰封的河流，向着未知的南方逃亡。 这一段描绘了极地生存的艰辛。每一次停歇都可能意味着被饥饿或野兽吞噬。卡尔文必须学会不再仅仅依靠经验，而是要学会如何解读那些被帝国视为迷信的征兆——风向的细微变化、雪层下的震动，都成了他活下去的密码。他开始怀疑，他手中那块冰冷的星象石，究竟是诅咒还是指引。 第二部：迷雾中的低语者 逃亡之旅将卡尔文一行人引向了大陆中部的商业枢纽——“翡翠港”。这是一个光怪陆离的地方，充斥着走私者、逃犯、投机商人和腐朽的贵族。在这里，秩序是可以用金钱购买的，真相则被烟雾和谎言层层包裹。 卡尔文为了生存，不得不放下过去的身份，化名为“旅人”。他接触到了一群被称为“低语者”的反抗组织。他们不信奉任何宏大的口号，只相信手中紧握的匕首和能够揭露真相的证据。 在这里，他遇到了至关重要的角色：薇拉·桑德斯，一位曾经的帝国文书官，因发现了议会关于资源分配的惊天谎言而被流放。薇拉的智慧和对帝国官僚体系的深刻理解，成为了卡尔文对抗帝国的关键。他们之间的关系复杂而微妙，是互相信任的伙伴，也是各自背负着沉重秘密的陌生人。 卡尔文开始利用他从霜降之地带来的“异端知识”——对自然界能量流动的理解，结合薇拉的情报，设法破坏帝国的补给线，释放被囚禁的部族成员。他不是在策划一场起义，而是在制造混乱，为那些在阴影中苟延残喘的人们，争取一线呼吸的空间。 然而，帝国对于“异端”的追捕从未放松。一个冷酷无情的帝国特工，“审判官”塞拉斯，开始追踪卡尔文的踪迹。塞拉斯代表着帝国的绝对理性与残忍的效率，他将卡尔文的每一次成功破坏视为对既有秩序的“病毒感染”，决心将其彻底清除。 第三部：旧日盟约与道德的焦灼 随着反抗行动的加剧，卡尔文发现，他所要对抗的敌人，远比想象中复杂。至高议会内部并非铁板一块。一个古老的、被遗忘的贵族派系——“月影议会”，开始秘密接触卡尔文。 月影议会声称他们是帝国最初的缔造者之一，他们反对当前议会的暴政，但他们的目的并非解放人民，而是夺回被“篡位者”窃取的权力。他们向卡尔文提供武器、资源和关键情报，条件是卡尔文必须帮助他们清除现任的议会核心成员。 卡尔文陷入了前所未有的道德困境：是继续孤军奋战，眼睁睁看着同伴牺牲；还是与魔鬼为伍，换取暂时的胜利，但最终可能将人民推入另一个陷阱？ 小说的高潮部分，聚焦于一场在帝国首都外围的秘密军事行动。卡尔文利用月影议会的资源，设下了一个精心设计的陷阱，旨在揭露议会高层的腐败，而非直接的军事冲突。行动中，卡尔文必须依靠对自然环境的极致运用，来弥补自身武力上的不足。 在这次行动的尾声，卡尔文与审判官塞拉斯展开了宿命的对决。这场战斗并非纯粹的力量比拼，而是两种生存哲学、两种对“秩序”理解的碰撞。塞拉斯认为，只有绝对的控制才能避免混乱，而卡尔文则坚信，生命本身就包含着无法被驯服的自由意志。 尾声：无声的边界 《瀚海孤星》的结局是开放而沉重的。卡尔文或许未能推翻整个帝国，但他成功地揭开了冰山一角，让无数沉睡的灵魂开始苏醒。他不再是那个单纯的探路者，他成为了一个象征，一个让帝国不得不正视“异端”存在的声音。 他选择了不返回霜降之地，因为他知道，那个故乡已经成为了一个被鲜血浸透的记忆。他也拒绝了月影议会的招揽，拒绝成为任何政治棋局中的棋子。 最终，卡尔文与少数幸存的伙伴，带着薇拉收集的全部罪证和星象石，再次隐匿于世。他们没有寻求最终的胜利，而是选择了在边缘地带继续“行走”——守护那些被帝国遗忘的角落，等待下一次可以播撒希望的土壤。 《瀚海孤星》探讨的是：在一个由强大力量定义的世界上，个体微弱的反抗如何定义了“存在”的意义。这不是关于如何赢得战争，而是关于如何在失败中保有灵魂的完整性。 读者须知： 本书风格冷峻，细节考究，对于极地环境的描绘力求真实可感。它包含大量的政治博弈、伦理抉择和对古代符文及自然哲学的探讨。如果你在寻找一个浪漫化的英雄故事，你会失望；但如果你想见证一个时代如何在绝望中孕育出不屈的火种，那么《瀚海孤星》将为你打开一扇门。

作者简介

梁寒衣

　　台大外文系毕。曾参与高棉、越南的难民救援工作；异域目睹的生存死亡触发了她人道思考的写作动机。

　　出生禅门，以直了生死为本务。修持因以禅门为髓脑，以华严瀚海为终极。

　　蛰隐山茨十数载，参究《阿含》、《楞严》、《维摩诘》、《华严》、《大涅槃》等南、北传教典诸部。

　　曾获一九九六年「普门文学」短篇小说奖。一九八九年「联合文学」小说中篇推荐奖。

　　一九九九年开始，陆续于寺院、讲堂、禅学中心，弘讲《胜鬘经》、《六祖坛经》、《佛祖道影》、《证道歌》等诸部，并担任文学与禅学指导。

　　着有《上卡拉OK 的驴子》、《赫！我是一条龙》、《黑夜里不断抽长的犬齿》、《一个年轻的死》、《将名字写于水上》、《雪色青钵》、《水仙的炎镜》、《迦陵之音》、《无涯歌》，以及香海文化出版《优昙之花》、《丈六金身，草一茎》、《我们体内的提婆达多》、《听啊，缅甸的竖琴！》、辞世偈系列《花开最末》、《体露金风》等。

推荐序
相约辞世之际的好雪／林谷芳
作者序 
涅槃之雪──定作人天主，当思少室秋
编辑前言
共参共话／主编

世可辞耶？──辞世，当真辞得成吗？
四十有八，圣凡尽杀──关于禅者的早逝
梅花雪月交光处
唯以一橛活人眼目
一条拄杖为知己．之一──识得拄杖子
一条拄杖为知己．之二──楖栗横担不顾人
生死纯真
一滴水墨，两处成龙
造一座无缝塔．之一──千手大悲扪不着
造一座无缝塔．之二──珍重观世音
轻盈
涅槃时至──将示寂，视为「转一部《涅槃经》」

推荐序

相约辞世之际的好雪
林谷芳

　　佛法谈悲智双运，但就外相，禅却几乎不言慈悲，就如此，连教下耆宿都常以其偏于一边，但直言之，此正未入宗门，方有此论。

　　宗门向举不二，以分别心乃颠倒缠缚之源。而既立于不二，悲智岂能双运，更须就是一事。如此，哪有举智不举悲的问题！

　　举智不举悲，乃宗门接机之外现，以此而示自性自悟，但学人若真契宗门，也就能领略它那如实而独有的慈悲。

　　这慈悲，在禅者身影，一个个活脱脱悟道证道之人，一个个不离世间而即超越的禅家，相对于他宗圣者的屡现神异、解脱之求诸彼岸，有他们，你才知生命竟可如此富含血肉地与道相应，如此凡圣一如地透脱自在。

　　的确，「禅者的存在就是宗门对众生示现的最大慈悲」，有他们，你才更知「道不远人」，才更知修行一事诚不我虚，才知众生与佛果真无二无别。

　　这样的禅者身影鲜烈，夺人眼目，更使得许多人欣羡于禅。可惜此欣羡，毕竟也尽多在行外徘徊。

　　徘徊，只因世人总见机锋畅快，却忽略了禅之根柢只此一句：「了生死」。

　　生死，是生命最难跨越的一关，历代禅者却以其独有之姿，何只颠覆你原有的认知，更使你知道在此的超越果真存在，果真可期。

　　这是禅者示现的核心，也是宗门身影最鲜烈之处，它载诸禅籍，可惜向来少人梳理。

　　少人梳理，一因禅籍多的正是那让人炫目的机锋；少人梳理，还因这死生之姿在宗门原只自然之事，常淡扫几句即止；但少人梳理，真正原因更在只有作家才能会得这淡扫几句笔下的真意。

　　而如今，寒衣以一介禅家，既入于灯录与历代祖师相应，最终，更几近呕心沥血般，将此风姿直现于世人。

　　直现，固因与祖师眉毛厮结；直现，也以宗门凌替，道风少见；而直现，更因禅家的死生殷切。以此殷切，寒衣固就体得祖师之恩；以此殷切，也才想将此祖师之恩转诸有缘。

　　以寒衣在禅之领略及她特有之笔触，这直现，何只让历代祖师之身影跃然纸上，领旨及书写的寒衣其道人之风更就直逼眼前。原来，当代也有如此的禅家！

　　同为禅家，我与寒衣虽未即临死生，许多地方却也直映了一句禅语：「同生不同死」。同，在她的禅家原点，在她的宗门之见。不同，则在她高峻拈提下对有缘的殷殷叮嘱。但无论同与不同，却都让我在禅这「独行道」上有吾道不孤之感。

　　就因吾道不孤，禅家的辞世三书乃皆为之序；就因吾道不孤，乃更相约辞世之际的好雪。

作者自序

涅槃之雪──定作人天主，当思少室秋

　　「红炉一点雪」──唐代禅师长髭旷曾如是表述他的道悟。

　　三界火宅，无明烧燃，爱憎烧燃，不悟道、不裂破本参，则也永永无法亲见、认证出此「一点雪」的下落；则火宅尽管是火宅，红炉也尽管是红炉……从此至彼，永永坐于人性人际人事的烈火炉鞲中，蒸腾不已、焦煎不止、倾轧难息。不撞碎闸关、扑破铁面，则永永无法对晤、把掌「雪」的奥秘。

　　雪。清凉，止息的雪。关闭三界火宅的那一点枢机，那一点青雪。

　　「惟有涅槃永安！」如来屡屡垂示。想涅槃，想清凉立足于火线火鞲，即得先透破本面，掌握「雪」的锁钥，能召唤、持摄、安立住雪──必须作到随时作主，雪汛不断、雪色连緜、器世岑白，不烧不燬，也才算是抵达「涅槃永安」。

　　准此，便不难会解一则为禅客拈而又拈，却往往堕失标的的公案了：

　　庞蕴居士叩访宗匠药山惟俨。药山命十名禅客相送至门首，庞蕴乃指空中飞雪
　　道：「好雪片片，不落别处。」
　　全禅客叩问道：「落在甚处？」
　　居士遂与一掌。

　　固然，是个大雪纷抛、境相空灵，依「境」而有的叹美与提问。但只作「境」会，解释为「叫人全神贯注欣赏当下美景去！」也未免忒煞辜负。

　　透晓长髭旷的「一点雪」，也便不难会契庞居士的「好雪片片」：那是一个洞破了「一点雪」的雪迹雪踪，保任熟了，驾驭熟了，随时随地皆能捉捏、抛撒大雪的人！也无处不是「好雪片片」！足以畅快淋漓，大作雪踏雪踊「作家」之境。庞居士仅是当机当境，当阳拈出、现前证据而已。

　　也即临终的古塔主所云的「雪伴老僧行」的那箇「雪」：若果仅是器世、现象、物质的雪，依境、依他，冬日才有，春、夏、秋不有，则三时、三处断裂，是谈不上「雪伴老僧行」的：须时时「长安讯号不断」、随常俱能弄得出雪，且「好雪片片」、相佐相偕、直成贴体道伴才行！

　　如此，就不难契入圆寂的桧堂祖鉴所垂拈的「红炉一片雪」：直是坐稳家山，深行深固、「辊」成一片连牀好雪，烧也烧不化！生时，固能于人性烈焰、无明羶臊中坐稳、作用此一片雪色涅槃；死时，亦且笔直冥入此祖、佛不异，常住不动的涅槃之雪。

　　这点「雪」，宗下或称为「本面」、「本真」、「本处家山」、「本地风光」；教下则称为「佛性」、「空性」、「常住法身」、「常住涅槃」。

　　换句话说，见此「一点雪」，才能如实经验「旧来不动名为佛」，了「本涅槃」处，也才真正晓了「乡关何处？」，知如何「归乡」、以及「归家稳坐」。也才算是「手中有雪」：握持有此「涅槃之雪」，知其落点。

　　由是，就宗门，悟道，本为悟及、见及此「涅槃之雪」；保任，亦为保护持任、巩固稳定此「涅槃之雪」；直须保得雪色纯白，无缝无隙（这是铁牛持定所谓的「大地白银都盖覆，德山无处下金鞭」！），生死两岸，人性人际的疮疖疮瘤、火线火网火墙俱无以延烧延燃、荼毒毁裂，也才能算是坐稳「无缝塔」，是「塔中人」。

　　自此，也才能开堂、示法，「一条拄杖为知己」──为欲透破生死的有情击碎千关与万关。

　　自然，千万则公案，千万条身影，东参西参、东指西指，瞬目扬眉、威杀棒喝，俱不离于指陈出此「一点雪」：此涅槃之雪。

　　当然，惟有「惯行此道」，生时，即已安住磐稳、涅槃之雪啸喝在掌、且雪色空然的人；辞世之际，也才能开门、关门，透脱潇洒，一牀白雪，无缝接轨成大地银雪：仅是「如来去耳。」，与佛同一涅槃本色。

　　能坐脱得了，俱是有此功夫，把掌了此「雪之印符」。由是「辞世偈系列」（从《花开最末》、《体露金风》至本书），本质上，均指涉「示寂」，也俱是「涅槃之雪系列」；基于这些祖师皆为「弄雪的狮子」，也皆能豁契「雪之真颜」：能悟雪，住雪，证雪，行雪，且「唤雪，雪便来」！祖德《灯录》本就是「雪之纪事」，记录一群巍峩狮子，擎拳摩掌，辊着、赛着雪戏雪踊……

　　拄杖横斜，东指西指、南敲北打，便要当人返身自见此「红炉一点雪」！且千叮万嘱，要行者将之坐大、养大，凝聚成摧烧不化的冰山冰堆冰原，生死炎飈中，足以涅槃永安、常住清凉。

　　三书皆标指为「宗门之眼」，在于它的重点，是为教人「开眼」，而非「闭眼」；不为「死亡」，而为「活却祖师意」；不止于「出世」、「离世」，更意在世法、出世法间的纵横自在、无缚解脱。其建构、仅是透过「辞世」──此禅者最末的「一圆相」，重建、指陈此圆弧圆相完整的迹路与轨辙：其追寻、安立的起点、中间……乃至微细微密、潜隐没灭的线段与络索。依此，立体标剖出千载祖师禅严明严恪的参学系统以及修证风貌──关于「万里一条铁」的铁道、铁汉，以及其铁嵴、铁志。

　　三书的差异，仅是由浅及深，更行更远，更深入宗门修行的要害与关捩。相较于前二书宗门知见、眼目，初、中机式的肇启与建立；本书更倾向深机、重量级的「高高峯顶立，深深海底行」的保任与修证，也更见精森精严、微奥緜密；缘于「情尘不脱，有眼如盲」。所针对的，是具眼、且志欲实修的道流。

　　「定作人天主，当思少室秋」──明代宗匠小山宗书曾如是咐嘱传法弟子。这箇「秋」，乃「一发危秋」，指宗门凋残、道法陵夷；也即虚云和尚所疾唿的「扶起破砂盆」之意。然则，欲「扶起破砂盆」，则得先「扶得起本体修行，扶得起自家法身法性」：不认证、保任此「一点雪」、脱然独立于人性燎原的心刺、棘丛中、作得了主；则也棘火燎原、自救不了……自己便「盲」、便「破」，就更遑论「扶起破砂盆」了！

　　而「定作人天主」之道无他，也无非好雪片片，把掌、安立、作用得了此「涅槃之雪」。能如此，则不妨火里炼冰、冰中铸火，住持宗门的危丝凋零。

　　无论当前悟与不悟，小山宗书的叮咛均是所有志决生死、志欲宗门的禅和须永永贴放颅额的一句。它不是今古有别，世代差异、变通、权衡的问题，而是毘卢遮那巴鼻所在：欲参得了禅，便得先「自肯承担」，自有独脱为「众中尊」的气魄与志操。

　　回首，廿四个春秋，长岭孤默。修行，唯是入雪、行雪，与祖师、古德的对参与对晤。缺乏祖德们拄杖啸吼、髓旨披剖，山中将难以想像这悠漫持久、重重关隘的跋涉与穿越。

　　如是，书写，也无非晒雪：再一次回温、回魂，对晤宿昔的「老师们」，晒着他们连牀连骨的涅槃之雪，且记录下雪之行履。还有，那曾一共偕行的奇峻铁道、浩广涯域、与答叩。

　　依此，致敬祖、佛之恩，也敬献现在、将来的道流。

　　万里一钵雪。
 

生死纯真
 
无数无数年光以前，曾经看过一段砂漠修士的影片──那人孤独住于砂漠窟穴里，日昇、月落看着浩浩黄砂已然经历芜长岁月，却仍日日惊叹于不毛黄砂中不可思议的美丽与沉默。他如此神往于「自然的创造」，以致，採访者忍不住追问：那么，关于人类的创造呢？──关于人类的科技文明、视象传播、电影电视……是否还有喜悦、扣引之处？
 
「动画、卡通。」砂漠修士天真、而微带羞涩的回答：「如果有那些带子，我几乎可以津津有味的沈迷一整天，或数日……那是我最喜爱的。」
 
忍不住「叮铃」而笑：隔着万哩的砂碛、砂漠，于另一个宗教，另一类修行体系中，有人如脱模版般，吐露了同样孩气的喜乐与嗜味。一颗纯真之心 ──那是宗教底层最自然的会归，以及最美丽的福佑。老子道：「能婴儿乎？」──一个人过了廿、卅、四十、五十、六十岁，还能带着纯然的欢忻与喜悦，为自己（不是为孩子、家人或学生……）阅读童话、寓言、卡通、动漫或绘本，且还能「信受不疑」！……便说明了那份栩栩如生，尚未被现实腐蚀、蠹烂的天真之心。
 
十余、廿年逝灭，面向丛峯丛岭，偶尔流云般，舒卷过砂漠修士，总不禁独自微笑：人们总不断追问，一望无际，看似单调、沉闷、荒空、枯寥的砂漠，究竟有何可观、可看的呢？为何将自我闭锁、放逐于这片风干的「流刑地」？……直如眼前这架架高叠，一日又一日，看似日日重覆、一模一样、一成不变的山稜与山腹。
 
却明白，那人和己一般，眺望着一座丰饶之海，日日变换、日日深邃，鲜动、宁湛、而神美！一座人所不知不见的浩汤机体，馥丽而广袤……只是，那人看着砂漠，一己看着山。
 
直如无法想像「离开山，而活着」的情景，那人怕也难以拟想「离开砂漠，而活着」的状态。
 
不放旷天真，便也难以如是单纯，安恬地寓居自然、拥抱自然。

评分☆☆☆☆☆

最近在書局閒逛，偶然看到一本叫做「涅槃之雪」的書。當下就被這個名字吸引住了，覺得它很有意境。我平常喜歡看一些比較深度的文學作品，或是能引起我思考人生的故事。這個書名讓我想像，或許這是一個關於生命終結、又或者是一種精神上的極致解脫的故事。就像是，在經歷了所有的煩惱、痛苦之後，終於能夠達到一種平靜、超脫的狀態，那種感覺就像是一場緩緩飄落的雪，將一切喧囂都覆蓋，留下的是一片寂靜與純淨。我很好奇作者會用怎樣的筆觸去描寫這種「涅槃」的感受，以及「雪」在故事中扮演著怎樣的角色。是象徵著一種純粹、超然，還是一種短暫的寧靜？又或者，是主角在面對生命中的重大考驗時，尋求內心平靜的過程。我很喜歡那種讀完一本書，會讓你對人生或世界有新的體悟的感覺，而「涅槃之雪」光聽名字，就讓我有這種期待。我希望它能帶給我一段與眾不同的閱讀體驗，讓我能在文字中找到共鳴，甚至找到屬於自己的那片「涅槃之雪」。

评分☆☆☆☆☆

我最近聽說一本新書叫做「涅槃之雪」，光是這個名字就讓我覺得有點意思。台灣雖然比較少下雪，但每次看到關於雪的電影或書籍，總會有一種特別的感覺。那種純淨、冷冽，又好像帶著一種療癒的力量。而「涅槃」又是佛教裡很重要的概念，代表著一種解脫，一種不再輪迴的境界。所以，我很好奇作者是如何把這兩者連結起來的。會不會是關於一個人在經歷了人生的痛苦和掙扎之後，最終獲得了內心的平靜和超脫？或許故事中會有一個極端寒冷，白雪皚皚的場景，而這個場景恰好是主角心靈轉變的關鍵。我喜歡那些能夠讓人思考生命意義的書籍，而「涅槃之雪」這個書名，似乎就帶有這樣的潛力。我希望這本書能夠帶我進入一個充滿意境的世界，讓我跟著主角一起經歷一段心靈的淨化之旅。說不定，讀完之後，我會對人生有不一樣的看法，也會對「平靜」這個詞有更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

「涅槃之雪」，這個書名一聽就讓人覺得充滿了詩意和哲思。我本身是個很喜歡文學作品的人，尤其對那些能夠觸及靈魂、引發思考的題材情有獨鍾。我會想像，這本書描寫的可能是一段關於生命昇華的歷程。也許主角經歷了無數的痛苦、磨難，就像在嚴寒的冬季中，經歷了漫長的等待，最終，在某個時刻，迎來了如同初雪般純淨、潔白的解脫。這種「涅槃」的意境，往往伴隨著一種洗淨塵埃、超然物外的感受。而「雪」的意象，又賦予了這種昇華一種冰冷、寂靜，卻又極致美麗的特質。我好奇作者會如何構建這個故事，會不會有扣人心弦的情節，或者細膩深刻的人物刻畫？是否會描寫一個在極致困境中尋找出口，最終獲得新生的人物？又或者，「雪」本身就是一種象徵，代表著某種無法避免的結局，但也正是在這個結局中，生命找到了永恆的安寧。總之，這個書名已經在我腦海中勾勒出了一幅充滿想像的畫面，讓我迫不及待地想知道，這本書究竟會帶給我怎樣的閱讀感動。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書名「涅槃之雪」，光聽名字就有一種既清冷又充滿了生命終極力量的感覺。我平常看書的類型蠻廣的，從懸疑推理到歷史傳記，偶爾也會追追一些奇幻文學。最近，我一直在尋找一本能夠觸動我內心深處、讓我重新思考生命意義的作品。聽說這本書在網路上討論度蠻高的，雖然還沒時間細讀，但光是書名就讓我產生了無數的想像。我猜測它可能探討的是一種歷經磨難後，洗淨塵埃、獲得昇華的境界，就像白雪一樣，純淨而冰冷，卻又在某種程度上象徵著新生或平靜。我對作者如何將「涅槃」這個帶有宗教色彩的概念，與「雪」這種具象的自然景象結合在一起，感到非常好奇。難道是在極寒之地，生命如何在絕境中尋求解脫？還是說，「雪」象徵著一種暫時的凍結，在冰封之下，是生命潛藏的韌性與希望？這本書的封面設計也很有意思，我看到了一些預覽圖，色彩運用和構圖都非常引人注目，似乎暗示著故事裡蘊藏著豐富的情感層次和意象。我期待它能帶給我一段沉浸式的閱讀體驗，或許會讓我對「存在」本身有更深刻的理解，或者在煩囂的生活中找到一絲寧靜的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

最近有朋友推薦我一本叫做「涅槃之雪」的書，我還沒來得及翻開，但光聽這個書名，就讓我想起以前在山上看到的雪景。那種在嚴寒中，萬物似乎都停止了生長，但又帶著一種寂靜的美，好像整個世界都沉澱了下來。我一直覺得「涅槃」這個詞，在佛教裡代表著一種超越生死煩惱的境界，是一種極致的解脫。而「雪」又是那麼純淨、潔白，又帶著點稍縱即逝的脆弱。我很好奇作者是如何將這兩個看似有些衝突，又有些莫名的契合的意象結合在一起的。難道是在描寫一段關於放下、關於覺醒的旅程？或許故事中的主角，經歷了生命中的重大創傷或無數的掙扎，最終在某個時刻，像是被一場大雪覆蓋，所有的紛擾都被暫時掩埋，而他/她則獲得了內心的平靜與超脫。我也在想，這「雪」會不會是故事裡某個重要的場景，或者是某個象徵，代表著純粹、真實，甚至是某種無法逃避的命運。總之，光是書名就充滿了哲思和詩意，讓我不禁開始期待，這本書會帶我進入一個怎樣的世界，又會給我帶來怎樣的啟發。