具体描述
作者磅礡代表作「辞世偈」系列三部曲完结篇
作者梁寒衣，一位隐于世却心怀世界的禅者。
个人独特的文学造诣，卓然于每本作品中，
拿起她的书，不细看，以为艰涩；慢慢读入，才知醍醐味，沁人心脾。
初时作品尽显文学意境，但其实禅意缭绕不止，逐步花开果熟。
尤以「辞世偈」系列作品为最，自《花开最末》开展，从《体露金风》挥洒，乃至最终章《涅槃之雪》更加璀璨光耀。看似完结的纯净一如，却仅是下一回合的萌芽新翠，每一字、一句，尽纳禅者无远弗届的慈心絮语。
「同为禅家，我与寒衣虽未即临死生，许多地方却也直映了一句禅语：『同生不同死』。同，在她的禅家原点，在她的宗门之见。不同，则在她高峻拈提下对有缘的殷殷叮嘱。但无论同与不同，却都让我在禅这『独行道』上有吾道不孤之感。」──林谷芳
古籍经典中禅师的一默一喝，成为千古传论的公案，悟的尽是自心明了，不好言说。哪怕风雪霏霏，人烟来去，如闹市，似古道，来也好，去也罢！来来往往，急行或停驻，究竟为的什么？这不只是禅者的追寻，更是我们每个人一生的渴问。
无奈心似猿似马，一时明心或却忘失，每个转折处的崛起溺落，皆让人无所适从。
皑皑雪中，谁在原地等待？谁又夺目耀闪，只盼茫茫世间中，此景永驻……
亘古枝节茂盛，飞雪似繁，是雪非雪，难为一朝风月，唯见本心。
好一场涅槃之雪！
「三书的差异，仅是由浅及深，更行更远，更深入宗门修行的要害与关捩。相较于前二书宗门知见、眼目，初、中机式的肇启与建立；本书更倾向深机、重量级的「高高峯顶立，深深海底行」的保任与修证。」──梁寒衣
著者信息
作者简介
梁寒衣
台大外文系毕。曾参与高棉、越南的难民救援工作；异域目睹的生存死亡触发了她人道思考的写作动机。
出生禅门，以直了生死为本务。修持因以禅门为髓脑，以华严瀚海为终极。
蛰隐山茨十数载，参究《阿含》、《楞严》、《维摩诘》、《华严》、《大涅槃》等南、北传教典诸部。
曾获一九九六年「普门文学」短篇小说奖。一九八九年「联合文学」小说中篇推荐奖。
一九九九年开始，陆续于寺院、讲堂、禅学中心，弘讲《胜鬘经》、《六祖坛经》、《佛祖道影》、《证道歌》等诸部，并担任文学与禅学指导。
着有《上卡拉OK 的驴子》、《赫！我是一条龙》、《黑夜里不断抽长的犬齿》、《一个年轻的死》、《将名字写于水上》、《雪色青钵》、《水仙的炎镜》、《迦陵之音》、《无涯歌》，以及香海文化出版《优昙之花》、《丈六金身，草一茎》、《我们体内的提婆达多》、《听啊，缅甸的竖琴！》、辞世偈系列《花开最末》、《体露金风》等。
梁寒衣
台大外文系毕。曾参与高棉、越南的难民救援工作；异域目睹的生存死亡触发了她人道思考的写作动机。
出生禅门，以直了生死为本务。修持因以禅门为髓脑，以华严瀚海为终极。
蛰隐山茨十数载，参究《阿含》、《楞严》、《维摩诘》、《华严》、《大涅槃》等南、北传教典诸部。
曾获一九九六年「普门文学」短篇小说奖。一九八九年「联合文学」小说中篇推荐奖。
一九九九年开始，陆续于寺院、讲堂、禅学中心，弘讲《胜鬘经》、《六祖坛经》、《佛祖道影》、《证道歌》等诸部，并担任文学与禅学指导。
着有《上卡拉OK 的驴子》、《赫！我是一条龙》、《黑夜里不断抽长的犬齿》、《一个年轻的死》、《将名字写于水上》、《雪色青钵》、《水仙的炎镜》、《迦陵之音》、《无涯歌》，以及香海文化出版《优昙之花》、《丈六金身，草一茎》、《我们体内的提婆达多》、《听啊，缅甸的竖琴！》、辞世偈系列《花开最末》、《体露金风》等。
图书目录
推荐序
相约辞世之际的好雪／林谷芳
作者序
涅槃之雪──定作人天主，当思少室秋
编辑前言
共参共话／主编
世可辞耶？──辞世，当真辞得成吗？
四十有八，圣凡尽杀──关于禅者的早逝
梅花雪月交光处
唯以一橛活人眼目
一条拄杖为知己．之一──识得拄杖子
一条拄杖为知己．之二──楖栗横担不顾人
生死纯真
一滴水墨，两处成龙
造一座无缝塔．之一──千手大悲扪不着
造一座无缝塔．之二──珍重观世音
轻盈
涅槃时至──将示寂，视为「转一部《涅槃经》」
相约辞世之际的好雪／林谷芳
作者序
涅槃之雪──定作人天主，当思少室秋
编辑前言
共参共话／主编
世可辞耶？──辞世，当真辞得成吗？
四十有八，圣凡尽杀──关于禅者的早逝
梅花雪月交光处
唯以一橛活人眼目
一条拄杖为知己．之一──识得拄杖子
一条拄杖为知己．之二──楖栗横担不顾人
生死纯真
一滴水墨，两处成龙
造一座无缝塔．之一──千手大悲扪不着
造一座无缝塔．之二──珍重观世音
轻盈
涅槃时至──将示寂，视为「转一部《涅槃经》」
图书序言
生死纯真
无数无数年光以前，曾经看过一段砂漠修士的影片──那人孤独住于砂漠窟穴里，日昇、月落看着浩浩黄砂已然经历芜长岁月，却仍日日惊叹于不毛黄砂中不可思议的美丽与沉默。他如此神往于「自然的创造」，以致，採访者忍不住追问：那么，关于人类的创造呢？──关于人类的科技文明、视象传播、电影电视……是否还有喜悦、扣引之处？
「动画、卡通。」砂漠修士天真、而微带羞涩的回答：「如果有那些带子，我几乎可以津津有味的沈迷一整天，或数日……那是我最喜爱的。」
忍不住「叮铃」而笑：隔着万哩的砂碛、砂漠，于另一个宗教，另一类修行体系中，有人如脱模版般，吐露了同样孩气的喜乐与嗜味。一颗纯真之心 ──那是宗教底层最自然的会归，以及最美丽的福佑。老子道：「能婴儿乎？」──一个人过了廿、卅、四十、五十、六十岁，还能带着纯然的欢忻与喜悦，为自己（不是为孩子、家人或学生……）阅读童话、寓言、卡通、动漫或绘本，且还能「信受不疑」！……便说明了那份栩栩如生，尚未被现实腐蚀、蠹烂的天真之心。
十余、廿年逝灭，面向丛峯丛岭，偶尔流云般，舒卷过砂漠修士，总不禁独自微笑：人们总不断追问，一望无际，看似单调、沉闷、荒空、枯寥的砂漠，究竟有何可观、可看的呢？为何将自我闭锁、放逐于这片风干的「流刑地」？……直如眼前这架架高叠，一日又一日，看似日日重覆、一模一样、一成不变的山稜与山腹。
却明白，那人和己一般，眺望着一座丰饶之海，日日变换、日日深邃，鲜动、宁湛、而神美！一座人所不知不见的浩汤机体，馥丽而广袤……只是，那人看着砂漠，一己看着山。
直如无法想像「离开山，而活着」的情景，那人怕也难以拟想「离开砂漠，而活着」的状态。
不放旷天真，便也难以如是单纯，安恬地寓居自然、拥抱自然。
无数无数年光以前，曾经看过一段砂漠修士的影片──那人孤独住于砂漠窟穴里，日昇、月落看着浩浩黄砂已然经历芜长岁月，却仍日日惊叹于不毛黄砂中不可思议的美丽与沉默。他如此神往于「自然的创造」，以致，採访者忍不住追问：那么，关于人类的创造呢？──关于人类的科技文明、视象传播、电影电视……是否还有喜悦、扣引之处？
「动画、卡通。」砂漠修士天真、而微带羞涩的回答：「如果有那些带子，我几乎可以津津有味的沈迷一整天，或数日……那是我最喜爱的。」
忍不住「叮铃」而笑：隔着万哩的砂碛、砂漠，于另一个宗教，另一类修行体系中，有人如脱模版般，吐露了同样孩气的喜乐与嗜味。一颗纯真之心 ──那是宗教底层最自然的会归，以及最美丽的福佑。老子道：「能婴儿乎？」──一个人过了廿、卅、四十、五十、六十岁，还能带着纯然的欢忻与喜悦，为自己（不是为孩子、家人或学生……）阅读童话、寓言、卡通、动漫或绘本，且还能「信受不疑」！……便说明了那份栩栩如生，尚未被现实腐蚀、蠹烂的天真之心。
十余、廿年逝灭，面向丛峯丛岭，偶尔流云般，舒卷过砂漠修士，总不禁独自微笑：人们总不断追问，一望无际，看似单调、沉闷、荒空、枯寥的砂漠，究竟有何可观、可看的呢？为何将自我闭锁、放逐于这片风干的「流刑地」？……直如眼前这架架高叠，一日又一日，看似日日重覆、一模一样、一成不变的山稜与山腹。
却明白，那人和己一般，眺望着一座丰饶之海，日日变换、日日深邃，鲜动、宁湛、而神美！一座人所不知不见的浩汤机体，馥丽而广袤……只是，那人看着砂漠，一己看着山。
直如无法想像「离开山，而活着」的情景，那人怕也难以拟想「离开砂漠，而活着」的状态。
不放旷天真，便也难以如是单纯，安恬地寓居自然、拥抱自然。
图书试读
None
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