涅槃之雪 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　作者梁寒衣，一位隱於世卻心懷世界的禪者。
　　個人獨特的文學造詣，卓然於每本作品中，
　　拿起她的書，不細看，以為艱澀；慢慢讀入，纔知醍醐味，沁人心脾。
　　初時作品盡顯文學意境，但其實禪意繚繞不止，逐步花開果熟。

　　尤以「辭世偈」係列作品為最，自《花開最末》開展，從《體露金風》揮灑，乃至最終章《涅槃之雪》更加璀璨光耀。看似完結的純淨一如，卻僅是下一迴閤的萌芽新翠，每一字、一句，盡納禪者無遠弗屆的慈心絮語。

　　「同為禪傢，我與寒衣雖未即臨死生，許多地方卻也直映瞭一句禪語：『同生不同死』。同，在她的禪傢原點，在她的宗門之見。不同，則在她高峻拈提下對有緣的殷殷叮囑。但無論同與不同，卻都讓我在禪這『獨行道』上有吾道不孤之感。」──林榖芳

　　古籍經典中禪師的一默一喝，成為韆古傳論的公案，悟的盡是自心明瞭，不好言說。哪怕風雪霏霏，人煙來去，如鬧市，似古道，來也好，去也罷！來來往往，急行或停駐，究竟為的什麼？這不隻是禪者的追尋，更是我們每個人一生的渴問。

　　無奈心似猿似馬，一時明心或卻忘失，每個轉摺處的崛起溺落，皆讓人無所適從。
皚皚雪中，誰在原地等待？誰又奪目耀閃，隻盼茫茫世間中，此景永駐……

　　亙古枝節茂盛，飛雪似繁，是雪非雪，難為一朝風月，唯見本心。

　　好一場涅槃之雪！

　　「三書的差異，僅是由淺及深，更行更遠，更深入宗門修行的要害與關捩。相較於前二書宗門知見、眼目，初、中機式的肇啓與建立；本書更傾嚮深機、重量級的「高高峯頂立，深深海底行」的保任與修證。」──梁寒衣

作者簡介

梁寒衣

　　颱大外文係畢。曾參與高棉、越南的難民救援工作；異域目睹的生存死亡觸發瞭她人道思考的寫作動機。

　　齣生禪門，以直瞭生死為本務。修持因以禪門為髓腦，以華嚴瀚海為終極。

　　蟄隱山茨十數載，參究《阿含》、《楞嚴》、《維摩詰》、《華嚴》、《大涅槃》等南、北傳教典諸部。

　　曾獲一九九六年「普門文學」短篇小說奬。一九八九年「聯閤文學」小說中篇推薦奬。

　　一九九九年開始，陸續於寺院、講堂、禪學中心，弘講《勝鬘經》、《六祖壇經》、《佛祖道影》、《證道歌》等諸部，並擔任文學與禪學指導。

　　著有《上卡拉OK 的驢子》、《赫！我是一條龍》、《黑夜裏不斷抽長的犬齒》、《一個年輕的死》、《將名字寫於水上》、《雪色青鉢》、《水仙的炎鏡》、《迦陵之音》、《無涯歌》，以及香海文化齣版《優曇之花》、《丈六金身，草一莖》、《我們體內的提婆達多》、《聽啊，緬甸的竪琴！》、辭世偈係列《花開最末》、《體露金風》等。

推薦序
相約辭世之際的好雪／林榖芳
作者序 
涅槃之雪──定作人天主，當思少室鞦
編輯前言
共參共話／主編

世可辭耶？──辭世，當真辭得成嗎？
四十有八，聖凡盡殺──關於禪者的早逝
梅花雪月交光處
唯以一橛活人眼目
一條拄杖為知己．之一──識得拄杖子
一條拄杖為知己．之二──楖栗橫擔不顧人
生死純真
一滴水墨，兩處成龍
造一座無縫塔．之一──韆手大悲捫不著
造一座無縫塔．之二──珍重觀世音
輕盈
涅槃時至──將示寂，視為「轉一部《涅槃經》」

推薦序

相約辭世之際的好雪
林榖芳

　　佛法談悲智雙運，但就外相，禪卻幾乎不言慈悲，就如此，連教下耆宿都常以其偏於一邊，但直言之，此正未入宗門，方有此論。

　　宗門嚮舉不二，以分彆心乃顛倒纏縛之源。而既立於不二，悲智豈能雙運，更須就是一事。如此，哪有舉智不舉悲的問題！

　　舉智不舉悲，乃宗門接機之外現，以此而示自性自悟，但學人若真契宗門，也就能領略它那如實而獨有的慈悲。

　　這慈悲，在禪者身影，一個個活脫脫悟道證道之人，一個個不離世間而即超越的禪傢，相對於他宗聖者的屢現神異、解脫之求諸彼岸，有他們，你纔知生命竟可如此富含血肉地與道相應，如此凡聖一如地透脫自在。

　　的確，「禪者的存在就是宗門對眾生示現的最大慈悲」，有他們，你纔更知「道不遠人」，纔更知修行一事誠不我虛，纔知眾生與佛果真無二無彆。

　　這樣的禪者身影鮮烈，奪人眼目，更使得許多人欣羨於禪。可惜此欣羨，畢竟也盡多在行外徘徊。

　　徘徊，隻因世人總見機鋒暢快，卻忽略瞭禪之根柢隻此一句：「瞭生死」。

　　生死，是生命最難跨越的一關，曆代禪者卻以其獨有之姿，何隻顛覆你原有的認知，更使你知道在此的超越果真存在，果真可期。

　　這是禪者示現的核心，也是宗門身影最鮮烈之處，它載諸禪籍，可惜嚮來少人梳理。

　　少人梳理，一因禪籍多的正是那讓人炫目的機鋒；少人梳理，還因這死生之姿在宗門原隻自然之事，常淡掃幾句即止；但少人梳理，真正原因更在隻有作傢纔能會得這淡掃幾句筆下的真意。

　　而如今，寒衣以一介禪傢，既入於燈錄與曆代祖師相應，最終，更幾近嘔心瀝血般，將此風姿直現於世人。

　　直現，固因與祖師眉毛廝結；直現，也以宗門淩替，道風少見；而直現，更因禪傢的死生殷切。以此殷切，寒衣固就體得祖師之恩；以此殷切，也纔想將此祖師之恩轉諸有緣。

　　以寒衣在禪之領略及她特有之筆觸，這直現，何隻讓曆代祖師之身影躍然紙上，領旨及書寫的寒衣其道人之風更就直逼眼前。原來，當代也有如此的禪傢！

　　同為禪傢，我與寒衣雖未即臨死生，許多地方卻也直映瞭一句禪語：「同生不同死」。同，在她的禪傢原點，在她的宗門之見。不同，則在她高峻拈提下對有緣的殷殷叮囑。但無論同與不同，卻都讓我在禪這「獨行道」上有吾道不孤之感。

　　就因吾道不孤，禪傢的辭世三書乃皆為之序；就因吾道不孤，乃更相約辭世之際的好雪。

作者自序

涅槃之雪──定作人天主，當思少室鞦

　　「紅爐一點雪」──唐代禪師長髭曠曾如是錶述他的道悟。

　　三界火宅，無明燒燃，愛憎燒燃，不悟道、不裂破本參，則也永永無法親見、認證齣此「一點雪」的下落；則火宅盡管是火宅，紅爐也盡管是紅爐……從此至彼，永永坐於人性人際人事的烈火爐鞲中，蒸騰不已、焦煎不止、傾軋難息。不撞碎閘關、撲破鐵麵，則永永無法對晤、把掌「雪」的奧秘。

　　雪。清涼，止息的雪。關閉三界火宅的那一點樞機，那一點青雪。

　　「惟有涅槃永安！」如來屢屢垂示。想涅槃，想清涼立足於火綫火鞲，即得先透破本麵，掌握「雪」的鎖鑰，能召喚、持攝、安立住雪──必須作到隨時作主，雪汛不斷、雪色連緜、器世岑白，不燒不燬，也纔算是抵達「涅槃永安」。

　　準此，便不難會解一則為禪客拈而又拈，卻往往墮失標的的公案瞭：

　　龐蘊居士叩訪宗匠藥山惟儼。藥山命十名禪客相送至門首，龐蘊乃指空中飛雪
　　道：「好雪片片，不落彆處。」
　　全禪客叩問道：「落在甚處？」
　　居士遂與一掌。

　　固然，是個大雪紛拋、境相空靈，依「境」而有的嘆美與提問。但隻作「境」會，解釋為「叫人全神貫注欣賞當下美景去！」也未免忒煞辜負。

　　透曉長髭曠的「一點雪」，也便不難會契龐居士的「好雪片片」：那是一個洞破瞭「一點雪」的雪跡雪蹤，保任熟瞭，駕馭熟瞭，隨時隨地皆能捉捏、拋撒大雪的人！也無處不是「好雪片片」！足以暢快淋灕，大作雪踏雪踴「作傢」之境。龐居士僅是當機當境，當陽拈齣、現前證據而已。

　　也即臨終的古塔主所雲的「雪伴老僧行」的那箇「雪」：若果僅是器世、現象、物質的雪，依境、依他，鼕日纔有，春、夏、鞦不有，則三時、三處斷裂，是談不上「雪伴老僧行」的：須時時「長安訊號不斷」、隨常俱能弄得齣雪，且「好雪片片」、相佐相偕、直成貼體道伴纔行！

　　如此，就不難契入圓寂的檜堂祖鑒所垂拈的「紅爐一片雪」：直是坐穩傢山，深行深固、「輥」成一片連牀好雪，燒也燒不化！生時，固能於人性烈焰、無明羶臊中坐穩、作用此一片雪色涅槃；死時，亦且筆直冥入此祖、佛不異，常住不動的涅槃之雪。

　　這點「雪」，宗下或稱為「本麵」、「本真」、「本處傢山」、「本地風光」；教下則稱為「佛性」、「空性」、「常住法身」、「常住涅槃」。

　　換句話說，見此「一點雪」，纔能如實經驗「舊來不動名為佛」，瞭「本涅槃」處，也纔真正曉瞭「鄉關何處？」，知如何「歸鄉」、以及「歸傢穩坐」。也纔算是「手中有雪」：握持有此「涅槃之雪」，知其落點。

　　由是，就宗門，悟道，本為悟及、見及此「涅槃之雪」；保任，亦為保護持任、鞏固穩定此「涅槃之雪」；直須保得雪色純白，無縫無隙（這是鐵牛持定所謂的「大地白銀都蓋覆，德山無處下金鞭」！），生死兩岸，人性人際的瘡癤瘡瘤、火綫火網火牆俱無以延燒延燃、荼毒毀裂，也纔能算是坐穩「無縫塔」，是「塔中人」。

　　自此，也纔能開堂、示法，「一條拄杖為知己」──為欲透破生死的有情擊碎韆關與萬關。

　　自然，韆萬則公案，韆萬條身影，東參西參、東指西指，瞬目揚眉、威殺棒喝，俱不離於指陳齣此「一點雪」：此涅槃之雪。

　　當然，惟有「慣行此道」，生時，即已安住磐穩、涅槃之雪嘯喝在掌、且雪色空然的人；辭世之際，也纔能開門、關門，透脫瀟灑，一牀白雪，無縫接軌成大地銀雪：僅是「如來去耳。」，與佛同一涅槃本色。

　　能坐脫得瞭，俱是有此功夫，把掌瞭此「雪之印符」。由是「辭世偈係列」（從《花開最末》、《體露金風》至本書），本質上，均指涉「示寂」，也俱是「涅槃之雪係列」；基於這些祖師皆為「弄雪的獅子」，也皆能豁契「雪之真顔」：能悟雪，住雪，證雪，行雪，且「喚雪，雪便來」！祖德《燈錄》本就是「雪之紀事」，記錄一群巍峩獅子，擎拳摩掌，輥著、賽著雪戲雪踴……

　　拄杖橫斜，東指西指、南敲北打，便要當人返身自見此「紅爐一點雪」！且韆叮萬囑，要行者將之坐大、養大，凝聚成摧燒不化的冰山冰堆冰原，生死炎飈中，足以涅槃永安、常住清涼。

　　三書皆標指為「宗門之眼」，在於它的重點，是為教人「開眼」，而非「閉眼」；不為「死亡」，而為「活卻祖師意」；不止於「齣世」、「離世」，更意在世法、齣世法間的縱橫自在、無縛解脫。其建構、僅是透過「辭世」──此禪者最末的「一圓相」，重建、指陳此圓弧圓相完整的跡路與軌轍：其追尋、安立的起點、中間……乃至微細微密、潛隱沒滅的綫段與絡索。依此，立體標剖齣韆載祖師禪嚴明嚴恪的參學係統以及修證風貌──關於「萬裏一條鐵」的鐵道、鐵漢，以及其鐵脊、鐵誌。

　　三書的差異，僅是由淺及深，更行更遠，更深入宗門修行的要害與關捩。相較於前二書宗門知見、眼目，初、中機式的肇啓與建立；本書更傾嚮深機、重量級的「高高峯頂立，深深海底行」的保任與修證，也更見精森精嚴、微奧緜密；緣於「情塵不脫，有眼如盲」。所針對的，是具眼、且誌欲實修的道流。

　　「定作人天主，當思少室鞦」──明代宗匠小山宗書曾如是咐囑傳法弟子。這箇「鞦」，乃「一發危鞦」，指宗門凋殘、道法陵夷；也即虛雲和尚所疾呼的「扶起破砂盆」之意。然則，欲「扶起破砂盆」，則得先「扶得起本體修行，扶得起自傢法身法性」：不認證、保任此「一點雪」、脫然獨立於人性燎原的心刺、棘叢中、作得瞭主；則也棘火燎原、自救不瞭……自己便「盲」、便「破」，就更遑論「扶起破砂盆」瞭！

　　而「定作人天主」之道無他，也無非好雪片片，把掌、安立、作用得瞭此「涅槃之雪」。能如此，則不妨火裏煉冰、冰中鑄火，住持宗門的危絲凋零。

　　無論當前悟與不悟，小山宗書的叮嚀均是所有誌決生死、誌欲宗門的禪和須永永貼放顱額的一句。它不是今古有彆，世代差異、變通、權衡的問題，而是毘盧遮那巴鼻所在：欲參得瞭禪，便得先「自肯承擔」，自有獨脫為「眾中尊」的氣魄與誌操。

　　迴首，廿四個春鞦，長嶺孤默。修行，唯是入雪、行雪，與祖師、古德的對參與對晤。缺乏祖德們拄杖嘯吼、髓旨披剖，山中將難以想像這悠漫持久、重重關隘的跋涉與穿越。

　　如是，書寫，也無非曬雪：再一次迴溫、迴魂，對晤宿昔的「老師們」，曬著他們連牀連骨的涅槃之雪，且記錄下雪之行履。還有，那曾一共偕行的奇峻鐵道、浩廣涯域、與答叩。

　　依此，緻敬祖、佛之恩，也敬獻現在、將來的道流。

　　萬裏一鉢雪。
 

生死純真
 
無數無數年光以前，曾經看過一段砂漠修士的影片──那人孤獨住於砂漠窟穴裏，日昇、月落看著浩浩黃砂已然經曆蕪長歲月，卻仍日日驚嘆於不毛黃砂中不可思議的美麗與沉默。他如此神往於「自然的創造」，以緻，採訪者忍不住追問：那麼，關於人類的創造呢？──關於人類的科技文明、視象傳播、電影電視……是否還有喜悅、扣引之處？
 
「動畫、卡通。」砂漠修士天真、而微帶羞澀的迴答：「如果有那些帶子，我幾乎可以津津有味的瀋迷一整天，或數日……那是我最喜愛的。」
 
忍不住「叮鈴」而笑：隔著萬哩的砂磧、砂漠，於另一個宗教，另一類修行體係中，有人如脫模版般，吐露瞭同樣孩氣的喜樂與嗜味。一顆純真之心 ──那是宗教底層最自然的會歸，以及最美麗的福佑。老子道：「能嬰兒乎？」──一個人過瞭廿、卅、四十、五十、六十歲，還能帶著純然的歡忻與喜悅，為自己（不是為孩子、傢人或學生……）閱讀童話、寓言、卡通、動漫或繪本，且還能「信受不疑」！……便說明瞭那份栩栩如生，尚未被現實腐蝕、蠹爛的天真之心。
 
十餘、廿年逝滅，麵嚮叢峯叢嶺，偶爾流雲般，舒捲過砂漠修士，總不禁獨自微笑：人們總不斷追問，一望無際，看似單調、沉悶、荒空、枯寥的砂漠，究竟有何可觀、可看的呢？為何將自我閉鎖、放逐於這片風乾的「流刑地」？……直如眼前這架架高疊，一日又一日，看似日日重覆、一模一樣、一成不變的山稜與山腹。
 
卻明白，那人和己一般，眺望著一座豐饒之海，日日變換、日日深邃，鮮動、寜湛、而神美！一座人所不知不見的浩湯機體，馥麗而廣袤……隻是，那人看著砂漠，一己看著山。
 
直如無法想像「離開山，而活著」的情景，那人怕也難以擬想「離開砂漠，而活著」的狀態。
 
不放曠天真，便也難以如是單純，安恬地寓居自然、擁抱自然。

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我最近聽說一本新書叫做「涅槃之雪」，光是這個名字就讓我覺得有點意思。颱灣雖然比較少下雪，但每次看到關於雪的電影或書籍，總會有一種特別的感覺。那種純淨、冷冽，又好像帶著一種療癒的力量。而「涅槃」又是佛教裡很重要的概念，代錶著一種解脫，一種不再輪迴的境界。所以，我很好奇作者是如何把這兩者連結起來的。會不會是關於一個人在經歷瞭人生的痛苦和掙紮之後，最終獲得瞭內心的平靜和超脫？或許故事中會有一個極端寒冷，白雪皚皚的場景，而這個場景恰好是主角心靈轉變的關鍵。我喜歡那些能夠讓人思考生命意義的書籍，而「涅槃之雪」這個書名，似乎就帶有這樣的潛力。我希望這本書能夠帶我進入一個充滿意境的世界，讓我跟著主角一起經歷一段心靈的淨化之旅。說不定，讀完之後，我會對人生有不一樣的看法，也會對「平靜」這個詞有更深的理解。

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哇，這本書名「涅槃之雪」，光聽名字就有一種既清冷又充滿瞭生命終極力量的感覺。我平常看書的類型蠻廣的，從懸疑推理到歷史傳記，偶爾也會追追一些奇幻文學。最近，我一直在尋找一本能夠觸動我內心深處、讓我重新思考生命意義的作品。聽說這本書在網路上討論度蠻高的，雖然還沒時間細讀，但光是書名就讓我產生瞭無數的想像。我猜測它可能探討的是一種歷經磨難後，洗淨塵埃、獲得昇華的境界，就像白雪一樣，純淨而冰冷，卻又在某種程度上象徵著新生或平靜。我對作者如何將「涅槃」這個帶有宗教色彩的概念，與「雪」這種具象的自然景象結閤在一起，感到非常好奇。難道是在極寒之地，生命如何在絕境中尋求解脫？還是說，「雪」象徵著一種暫時的凍結，在冰封之下，是生命潛藏的韌性與希望？這本書的封麵設計也很有意思，我看到瞭一些預覽圖，色彩運用和構圖都非常引人注目，似乎暗示著故事裡蘊藏著豐富的情感層次和意象。我期待它能帶給我一段沉浸式的閱讀體驗，或許會讓我對「存在」本身有更深刻的理解，或者在煩囂的生活中找到一絲寧靜的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

最近在書局閒逛，偶然看到一本叫做「涅槃之雪」的書。當下就被這個名字吸引住瞭，覺得它很有意境。我平常喜歡看一些比較深度的文學作品，或是能引起我思考人生的故事。這個書名讓我想像，或許這是一個關於生命終結、又或者是一種精神上的極緻解脫的故事。就像是，在經歷瞭所有的煩惱、痛苦之後，終於能夠達到一種平靜、超脫的狀態，那種感覺就像是一場緩緩飄落的雪，將一切喧囂都覆蓋，留下的是一片寂靜與純淨。我很好奇作者會用怎樣的筆觸去描寫這種「涅槃」的感受，以及「雪」在故事中扮演著怎樣的角色。是象徵著一種純粹、超然，還是一種短暫的寧靜？又或者，是主角在麵對生命中的重大考驗時，尋求內心平靜的過程。我很喜歡那種讀完一本書，會讓你對人生或世界有新的體悟的感覺，而「涅槃之雪」光聽名字，就讓我有這種期待。我希望它能帶給我一段與眾不同的閱讀體驗，讓我能在文字中找到共鳴，甚至找到屬於自己的那片「涅槃之雪」。

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「涅槃之雪」，這個書名一聽就讓人覺得充滿瞭詩意和哲思。我本身是個很喜歡文學作品的人，尤其對那些能夠觸及靈魂、引發思考的題材情有獨鍾。我會想像，這本書描寫的可能是一段關於生命昇華的歷程。也許主角經歷瞭無數的痛苦、磨難，就像在嚴寒的鼕季中，經歷瞭漫長的等待，最終，在某個時刻，迎來瞭如同初雪般純淨、潔白的解脫。這種「涅槃」的意境，往往伴隨著一種洗淨塵埃、超然物外的感受。而「雪」的意象，又賦予瞭這種昇華一種冰冷、寂靜，卻又極緻美麗的特質。我好奇作者會如何構建這個故事，會不會有扣人心弦的情節，或者細膩深刻的人物刻畫？是否會描寫一個在極緻睏境中尋找齣口，最終獲得新生的人物？又或者，「雪」本身就是一種象徵，代錶著某種無法避免的結局，但也正是在這個結局中，生命找到瞭永恆的安寧。總之，這個書名已經在我腦海中勾勒齣瞭一幅充滿想像的畫麵，讓我迫不及待地想知道，這本書究竟會帶給我怎樣的閱讀感動。

评分☆☆☆☆☆

最近有朋友推薦我一本叫做「涅槃之雪」的書，我還沒來得及翻開，但光聽這個書名，就讓我想起以前在山上看到的雪景。那種在嚴寒中，萬物似乎都停止瞭生長，但又帶著一種寂靜的美，好像整個世界都沉澱瞭下來。我一直覺得「涅槃」這個詞，在佛教裡代錶著一種超越生死煩惱的境界，是一種極緻的解脫。而「雪」又是那麼純淨、潔白，又帶著點稍縱即逝的脆弱。我很好奇作者是如何將這兩個看似有些衝突，又有些莫名的契閤的意象結閤在一起的。難道是在描寫一段關於放下、關於覺醒的旅程？或許故事中的主角，經歷瞭生命中的重大創傷或無數的掙紮，最終在某個時刻，像是被一場大雪覆蓋，所有的紛擾都被暫時掩埋，而他/她則獲得瞭內心的平靜與超脫。我也在想，這「雪」會不會是故事裡某個重要的場景，或者是某個象徵，代錶著純粹、真實，甚至是某種無法逃避的命運。總之，光是書名就充滿瞭哲思和詩意，讓我不禁開始期待，這本書會帶我進入一個怎樣的世界，又會給我帶來怎樣的啟發。