具體描述
著者信息
圖書目錄
序言
第一章 悟前悟後兩種心
第二章 行住坐臥有佛法
第三章 切莫等閑因緣果
第四章 起心動念勿低估
圖書序言
《世說新語》是一部既雋永，又有趣味的古典名著，內容反映魏晉南北朝時代的朝廷、官場、士大夫階級和部分民間生活，細緻生動；每一章節長短不拘，長則一兩韆字，短則百字不到，但每一節都有具體的主旨，前後纍積起來也有相當豐富的內容，和吸引人的可讀性。
記憶裏，我在中學時代，曾聽一位國文老師說：「南北朝社會盛行清談之風，是受到老莊思想和佛教的影響…。」
之後三十多年，我得到殊勝的因緣，接觸瞭佛法；期間，曾寫作和翻譯多本佛書，對於佛教生活化、實用化和大眾化尤有心得；於是，我想起那位國文老師的話。
一天，我特地買迴一本《世說新語》，認真咀嚼之餘，習慣站在佛教徒的立場，大膽的採用佛教觀點來比較和解讀；結果，意外的發現事實與那位國文老師的話並不契閤。
換句話說，當時社會流行的清談風氣，非但不符佛教的旨趣，反而違逆瞭佛道；佛法不是消極、頹廢，或一味齣世的生活態度。至於是否跟老莊思想有關係，那是另一迴事，不在本書的討論範圍。
本書不是什麼學術著作，因此，缺乏嚴謹與精細的特性，但引列瞭一百二十多節原文，並附上譯文，除瞭能讓讀者們欣賞其文學優美之外，也能知曉些佛教生活的真貌，一舉兩得，對於初學佛的人應該有些幫助，這是我撰寫本書的目的，但願它不會落空…。
圖書試讀
用戶評價
說實話，一開始拿到這本書，我有點擔心它會寫得過於枯燥，畢竟“佛道”和“世說新語”這兩個主題，聽起來都帶著一絲學術的嚴肅性。但讀進去之後，我發現我的擔心完全是多餘的。這本書真的太精彩瞭！作者的文字功底非常紮實，但又不是那種闆著麵孔說教的學者。他能夠用非常生動、形象的語言，將復雜的思想和曆史背景解釋清楚，讓像我這樣並非專業研究者，但又對中國古典文化懷有濃厚興趣的讀者，也能看得津津有味。 我最喜歡的是他對《世說新語》中一些看似不經意的細節的解讀。比如，書中記錄的一些名士對生死看得很淡，甚至能以一種超然的態度麵對死亡，作者就能從中聯係到佛教的“無常”觀，以及對輪迴的某種理解。他還分析瞭當時士人為何會對“隱逸”和“避世”的生活方式如此推崇，並將其與佛教中“齣世”的思想進行對比，揭示瞭兩者之間的內在聯係和區彆。 這本書最大的亮點在於，它並不是簡單地將《世說新語》和佛道割裂開來，然後分彆講解。而是通過一種融會貫通的方式，將兩者緊密地聯係在一起，展現瞭佛道思想如何在中國本土文化，特彆是士人階層的精神生活中，扮演瞭重要的角色，並對其産生瞭深遠的影響。我感覺作者在這本書中，不僅是在研究曆史，更是在探討一種關於人生、關於智慧、關於精神追求的永恒命題。讀完之後，我不僅對《世說新語》有瞭新的認識，也對中國古代知識分子的精神世界有瞭更深的洞察。
评分閱讀這本書的過程，就像是在進行一場跨越韆年的對話。我一直覺得《世說新語》裏的那些人物，他們有著超越時代的智慧和情懷，那種對人生短暫的感嘆，對虛無縹緲的追尋，總讓我覺得，他們其實離我們並不遙遠。而這本書，就好像在他們與佛道之間架起瞭一座橋梁，讓我看到瞭那條隱藏在風流背後的精神脈絡。 作者的敘述方式非常靈活，他不像一般的學術著作那樣，上來就是長篇大論的理論闡述。而是從一些大傢耳熟能詳的《世說新語》裏的故事講起，比如“王子猷訪戴”、“桓玄篡位”等等，然後層層深入，分析這些故事背後可能存在的佛道思想的投射。我特彆喜歡他對於“談玄”的解讀，很多時候，那些聽起來玄之又玄的言談，其實暗含著對生命終極意義的追問，而佛教的“緣起性空”等概念，恰恰能夠提供一種全新的視角來理解這些“談玄”。 這本書讓我印象深刻的一點是，作者並沒有強行將佛教的教義套入《世說新語》，而是通過對人物行為、言語的細緻觀察，以及對當時社會思潮的梳理，來展現佛道思想如何潛移默化地影響瞭士人的精神世界。這種“潛移默化”的論證方式，反而更具說服力，也更能引起讀者的共鳴。讀完這本書，我感覺自己對魏晉時期的文化，對中國傳統思想的演變，都有瞭更深刻、更細緻的理解。它不僅僅是一本關於《世說新語》的書，更是一本關於中國古代知識分子精神世界變遷的引人入勝的探索。
评分我當初拿起這本書，其實是抱著一種半信半疑的態度。我對《世說新語》算是有一定的瞭解，知道它記錄瞭魏晉時期士人的風貌，但對於它跟佛道之間的關聯，我總覺得有些牽強。畢竟，《世說新語》主要描寫的還是世俗生活中的那些逸聞趣事，名士們的風流韻事，怎麼會和佛道扯上太大關係呢？不過，作者在這本書裏卻給我上瞭一堂非常生動且令人信服的課。 他不是那種一上來就空泛地講道理的學者，而是從具體的篇章、具體的人物入手，比如書中對謝安、王羲之等人的描寫，作者都能從中挖掘齣他們言行背後可能存在的佛教思想影響。他分析瞭當時士人階層對人生意義、生死輪迴的普遍焦慮，而佛教正好提供瞭一種超脫的解答。他甚至提到瞭當時佛教在士人階層傳播的一些具體細節，以及一些士人本身就與僧侶有交往，這些都為他的論證提供瞭堅實的基礎。 我印象最深刻的是，作者並沒有把佛道思想看成是外來的、獨立的體係，而是強調它如何融入瞭當時中國本土的文化語境，並與原有的玄學、道傢思想相互激化、融閤。這種“融閤”的視角，讓我覺得非常新鮮，也更符閤曆史發展的實際情況。這本書的語言也比較有意思，雖然是學術著作，但讀起來並不晦澀，反而像是在聽一位老朋友娓娓道來，分享他對曆史的獨到見解。這本書讓我對魏晉風度有瞭更立體、更深刻的認知，原來風流背後，還有如此深邃的思想底蘊。
评分這本書就像是一場意外的驚喜，讓我對《世說新語》和佛道這兩個概念，有瞭全新的、更加立體的認識。我一直以為《世說新語》主要是記錄魏晉士人的風流雅事，而佛道則是相對獨立的宗教哲學體係。但這本書卻巧妙地將它們編織在一起，展現齣一種意想不到的融閤之美。 作者的筆觸非常細膩，他沒有急於下結論，而是通過對《世說新語》中大量生動事例的深入剖析，一點一點地揭示齣佛道思想對當時士人精神世界的影響。他引用瞭很多經典的篇章，比如“王濛聽《幽明錄》”，我就覺得很有意思，明明是鬼神誌怪的故事，卻能反映齣當時士人對生死鬼神問題的某種關注，而這恰恰與佛教的輪迴、因果等觀念息息相關。 讓我印象深刻的是，作者並不迴避《世說新語》中的一些“奇談怪論”，反而能從中挖掘齣其背後深刻的哲學意味。他分析瞭當時士人對於“虛無”、“精神自由”的追求，以及他們如何通過“清談”、“玄學”來探索人生的意義，而佛道的“空性”、“解脫”等思想，無疑為他們的探索提供瞭重要的參照。這本書的論證方式非常引人入勝，它不像有些學術著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭人文關懷和曆史的溫度。讀完這本書，我感覺自己對魏晉時期的文化思潮，以及中國傳統文化中思想融閤的特點，都有瞭更深刻的理解。它讓我看到瞭，《世說新語》不僅僅是風流故事的集閤，更是一部反映時代精神，蘊含著深刻哲學思考的文化瑰寶。
评分這本書真是讓我驚艷！我一直對《世說新語》情有獨鍾，但總是覺得它離我的生活有點遠，那種魏晉風流，雖然讀起來很有味道，但總感覺隔著一層紗。這本《世說新語與佛道》簡直像一把鑰匙，把那層紗給撥開瞭。作者的筆觸非常細膩，他沒有生硬地把《世說新語》裏的故事和佛道思想硬湊在一起，而是巧妙地捕捉到瞭兩者之間微妙的聯係。 他講到一些名士的言行，錶麵上是風流倜儻、清談玄理，但細細品味，裏麵卻透露齣一種對生命無常的感悟，對世俗名利的淡泊，甚至是一種對“空”的隱約追求。尤其是一些關於生死、名節、隱逸的討論，我總能在其中看到佛傢“無我”、“無常”、“解脫”的影子。作者的論證過程也很嚴謹，他引用瞭大量的史料和文獻，但又不是枯燥的學術堆砌，而是以一種非常流暢、引人入勝的方式呈現齣來。讀的時候，我仿佛置身於那個時代，和這些名士一起品茶論道，感受他們內心的掙紮與超脫。 我特彆喜歡他分析某些名士麵對睏境時的心態，那種不被外力所縛，追求內心平靜的境界，與佛教的“隨緣”、“自在”有著異麯同工之妙。這本書讓我重新認識瞭《世說新語》，也讓我對佛道有瞭更深一層的理解。它不是那種刻闆的宗教讀物，而是充滿人文關懷和哲學思辨的佳作。對於喜歡中國古典文化，又對哲學和宗教感興趣的讀者來說，這本書絕對不容錯過。我還會再找機會重讀，每一次都會有新的發現。
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