具體描述
超越二十年作品精粹
一次收錄典藏
一次收錄典藏
包袱太重，
就放下吧！
想迴傢時，
一個韆年不變的邀請：來抱佛腳啊！
「畫畫是記錄生活也是提升智慧的一種練習」──王卉娟
王卉娟老師，長年旅居澳洲，對許多移居海外的人而言，無論居住再久，終歸不是如根芽般鞏固的「傢鄉」，終歸是一位「旅居」者。
而這些不可避免的思鄉之情，從老師畫作內濃厚的中國風可以窺見。無論是佛教菩薩像、八仙過海、國劇臉譜……等，看似如同以往的傳統主題，卻又可見老師卓越不同的靈慧巧思。
掛著手提包、推拿行李箱的菩薩，端莊典雅，麵上嫻靜的笑容讓人嚮往。每位菩薩看似圖中顯影，自有一方淨土，但其實你我都似一尊尊莊嚴的菩薩，菩薩置於掌中的，不正是我們一個個的「包袱」嗎？每件依依不捨的包袱，就如同我們難以捨棄的執著念想，端著、提著，小心翼翼的嗬護著，變成每個人心中韆年不變的包袱。
浮現在雲端手機的菩薩更是一絕。
佛經常雲：「隨順眾生」，而身處科技現代的眾生是如何與人溝通的呢？無非是雲端手機。王卉娟老師總總奇思妙想，激盪齣讓人眼睛一亮的作品，不僅讓人印象深刻，老師童心真摯的作品解說，更令人迴味思索，深入字理層麵，深含禪心妙意。
從一幅幅畫作中，不免逐漸顯漏老師的思「鄉」，竟是這般境意。
迴「傢」何嘗不是每個人衷心所望？時至今日，你、我究竟迴「傢」瞭嗎？
◎中、英文雙語對照，全彩圖文，完整收藏。
著者信息
作者簡介
王卉娟（王品）
1963年生 颱灣颱中人
1999年起旅居澳洲
澳洲墨爾本大學建築博士
國畫個展／
2018-2019美國、中國、颱灣巡迴展
2014-2017颱灣、紐西蘭、馬來西亞、澳洲、法國巡迴展
2013 澳洲 墨爾本Bundoora Homestead Art Gallery
2004 澳洲 巡迴展
1998 颱灣 中壢藝術館
著作／
《菩薩在哪裏──王卉娟創作展》、《元代永樂宮純陽殿建築壁畫綫描──樓閣建築的繪製方法》
部落格：卉娟的天空hcwang99.blogspot.com.au/
王卉娟（王品）
1963年生 颱灣颱中人
1999年起旅居澳洲
澳洲墨爾本大學建築博士
國畫個展／
2018-2019美國、中國、颱灣巡迴展
2014-2017颱灣、紐西蘭、馬來西亞、澳洲、法國巡迴展
2013 澳洲 墨爾本Bundoora Homestead Art Gallery
2004 澳洲 巡迴展
1998 颱灣 中壢藝術館
著作／
《菩薩在哪裏──王卉娟創作展》、《元代永樂宮純陽殿建築壁畫綫描──樓閣建築的繪製方法》
部落格：卉娟的天空hcwang99.blogspot.com.au/
圖書目錄
推薦序
創意與美的心靈饗宴／如常法師
心如工畫師／寬謙法師
文字、繪畫、佛法三妙／鄭振煌
盡在不言中／趙曉寜
自序
畫畫是記錄生活也是提升智慧的一種練習
緻讀者
│捲壹│蝴蝶夢？夢蝴蝶？──緣起
如是我聞1──畫麵中的四人
誰觀自在菩薩？
蝴蝶夢？夢蝴蝶？
雲端對話──陶俑的現場演齣1
雲端對話──陶俑的現場演齣2
變形金剛
皮影戲
我的小舟
│捲貳│有一種愛叫作放手──布施
韆年不捨的包袱
拾起與放下
我的這杯茶1──如果太重瞭就放下吧！
分享
天女散花──情緒的散播
如是因 如是果
隨順衆生1──童子拜觀音
魚籃觀音──微笑的魚
魚籃觀音──有一種愛叫作放手
老菩薩
菩薩長什麼樣子
│捲參│心如工畫師──持戒
沉思者的問題
何處仙子未歸天上去
心如工畫師
自淨其意
心的作用
嚮左走 嚮右走
文殊菩薩和她的獅子1
文殊菩薩和她的獅子2
我的這杯茶2
淨土蓮花生VS娑婆世界生
菩薩好纍
菩提樹下
│捲肆│不倒翁──忍辱
菩薩哭瞭？
麗姬哭嫁──對不起，請把井上那片天還給我
四位菩薩──不倒翁
兩隻螞蟻在吵架
隨順衆生2──玫瑰花和笛子
唯我獨尊與世界大同
萬丈紅塵菩提心
萬緣放下隻低頭
我要迴傢
祈禱
浮雲
請跟我來
有佛法就有辦法
│捲伍│我就是要開花──精進
來抱佛腳啊！
有人在嗎？
你在地球做什麼？
甜蜜的負擔
淨土一號
八仙過海 各顯神通
懶散怕梳妝 正在修竹子
隨緣盡分
奈何橋
行動派的菩薩
逍遙法外
我就是要開花
│捲陸│萬法本閑人自鬧──禪定
仁者心動
佛桌上的菩薩
萬法本閑人自鬧
我看見瞭！
菩薩的喜怒哀樂
藥師如來佛的藥罐子
老實念佛
滑闆VS雲遊
滑闆VS飛天
舉頭三尺有神明與絕諸戲
皆因繩未斷
紫竹林的天空下
│捲柒│煩惱即菩提──智慧
歡喜自在
應作如是觀
池塘一段榮枯事
呆頭鵝聽雷
流轉人生
心的感覺──煩惱即菩提
菩提本無樹
一個身軀能幾日 勿為閑事長無明
智慧如海
逍遙遊
無憂無慮
如是我聞2──太陽花
│圖錄│
齣版緣起與感謝
創意與美的心靈饗宴／如常法師
心如工畫師／寬謙法師
文字、繪畫、佛法三妙／鄭振煌
盡在不言中／趙曉寜
自序
畫畫是記錄生活也是提升智慧的一種練習
緻讀者
│捲壹│蝴蝶夢？夢蝴蝶？──緣起
如是我聞1──畫麵中的四人
誰觀自在菩薩？
蝴蝶夢？夢蝴蝶？
雲端對話──陶俑的現場演齣1
雲端對話──陶俑的現場演齣2
變形金剛
皮影戲
我的小舟
│捲貳│有一種愛叫作放手──布施
韆年不捨的包袱
拾起與放下
我的這杯茶1──如果太重瞭就放下吧！
分享
天女散花──情緒的散播
如是因 如是果
隨順衆生1──童子拜觀音
魚籃觀音──微笑的魚
魚籃觀音──有一種愛叫作放手
老菩薩
菩薩長什麼樣子
│捲參│心如工畫師──持戒
沉思者的問題
何處仙子未歸天上去
心如工畫師
自淨其意
心的作用
嚮左走 嚮右走
文殊菩薩和她的獅子1
文殊菩薩和她的獅子2
我的這杯茶2
淨土蓮花生VS娑婆世界生
菩薩好纍
菩提樹下
│捲肆│不倒翁──忍辱
菩薩哭瞭？
麗姬哭嫁──對不起，請把井上那片天還給我
四位菩薩──不倒翁
兩隻螞蟻在吵架
隨順衆生2──玫瑰花和笛子
唯我獨尊與世界大同
萬丈紅塵菩提心
萬緣放下隻低頭
我要迴傢
祈禱
浮雲
請跟我來
有佛法就有辦法
│捲伍│我就是要開花──精進
來抱佛腳啊！
有人在嗎？
你在地球做什麼？
甜蜜的負擔
淨土一號
八仙過海 各顯神通
懶散怕梳妝 正在修竹子
隨緣盡分
奈何橋
行動派的菩薩
逍遙法外
我就是要開花
│捲陸│萬法本閑人自鬧──禪定
仁者心動
佛桌上的菩薩
萬法本閑人自鬧
我看見瞭！
菩薩的喜怒哀樂
藥師如來佛的藥罐子
老實念佛
滑闆VS雲遊
滑闆VS飛天
舉頭三尺有神明與絕諸戲
皆因繩未斷
紫竹林的天空下
│捲柒│煩惱即菩提──智慧
歡喜自在
應作如是觀
池塘一段榮枯事
呆頭鵝聽雷
流轉人生
心的感覺──煩惱即菩提
菩提本無樹
一個身軀能幾日 勿為閑事長無明
智慧如海
逍遙遊
無憂無慮
如是我聞2──太陽花
│圖錄│
齣版緣起與感謝
圖書序言
推薦序
創意與美的心靈饗宴
如常法師（佛光緣美術館總館長）
2014年，畫傢王卉娟於佛光山佛陀紀念館展齣「菩薩在哪裏」，廣受參觀者的好評與喜愛。歲月如梭，卉娟又將巡迴展齣，並齣版《韆年的邀請──畫說人間菩薩》。
《韆年的邀請──畫說人間菩薩》開捲《蝴蝶夢？夢蝴蝶？──緣起》，如佛經般從「如是我聞」開始，接下來六捲則是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。其題材看似傳統，內容卻不離現代，如其中一幅《童子拜觀音》，此題材一般常見是據《華嚴經‧入法界品》記載繪製，經中觀世音菩薩住光明山，善財童子到此，「見其西麵巖榖之中，泉流縈映，樹林蓊欝，香草柔軟，右鏇布地。觀自在菩薩於金剛寶石上結跏趺坐……。」此畫不見泉流縈映、樹林蓊欝，卉娟將結跏趺坐於金剛寶石上的觀音菩薩，坐進手機裏，這讓我想起星雲大師大師一再主張傳統佛教與人間佛教要融和，闡述佛法應該要與時俱進，給人懂、給人受用。
本書除瞭題材特殊，將傳統美感融入現代生活，圖文並茂又是另一特色。當初拿到初稿，我「乖乖」地看標題，再賞圖，接著讀文，是卉娟的豐富的想像力感染瞭我，漸漸地我或隻看標題，或隻觀圖，又或隻讀文，隨後掩捲想像作者將齣什麼奇招……答案甚是有趣。
此外，本書的呈現方式亦深具特色，如書中第一幅畫《如是我聞──畫麵中的四人》，當看到標題，想當然畫麵必定有四個人，再看圖，隻見兩位羅漢，哪來的四個人？我努力尋找，發現圖中還有兩枚印章，心想莫非……，再讀文，讓人不禁會心一笑，雖然我的答案和作者不盡相同，卻是讀此書的一大樂趣也。
作者的創意，如作者在文中所引的《華嚴經‧入法界品》：「善男子！我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切眾生之前。或以布施，攝取眾生；或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生……。」祈願此書帶給讀者的不僅是美的饗宴，更是一場心靈的饗宴。
推薦序
心如工畫師／釋寛謙（覺風佛教藝術學院院長）
《韆年的邀請─畫説人間菩薩》全書以六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若為章節，充分展現齣以畫分享佛法的心意。
人間菩薩，以各式各樣不同的樣貌遊走人間，而菩薩的本懷除瞭拔除眾生之苦和給與眾生安樂，最重要還是要以般若為前提，方可成就菩薩的方便萬行。
畫傢卉娟在她的畫作，透過設問自答的方式，描述齣畫的意涵，同時也反問讀者，讓觀賞者也能有豐富的想像空間。每一幅作品是心的投射，與佛法相應。
我們總是在與生死無關的問題在摸索，在現象上做點滴的分彆執取，孰不知諸現象是因緣的生滅。
《雲端對話》係列──畫傢創作的題材與目前3C産品充斥我們的生活相融閤，「有空常來聊噢」便描繪齣手機介麵，但不同的是手機外有唐俑與鬍人牽駱駝圖像虛實交錯。現實中人們不也這樣嗎？藉由網路、雲端，時空自在穿梭遊移。
《童子拜觀音》──觀音在手機的待機畫麵上、童子在手機外的空間參拜，看來不同的時空，卻有著某種程度的連結。雲端上的菩薩，可以從空中下來接受朝拜，也能從網路雲端中虛擬現身。完全不必擔心是FB、Skype、Line、還是WeChat纔能與菩薩連綫，菩薩一直都在綫呢，完全不受限！
「心如工畫師，能畫諸世間」，畫傢卉娟以描繪齣生活中各種體驗佛法的「如是我聞」，喜歡繪畫的、歡喜佛法的，一定可以濡沐於此。
推薦序
文字、繪畫、佛法三妙／鄭振煌（中華維鬘學會名譽理事）
這本書文字、繪畫、佛法三妙，融文學、藝術、哲思於一爐。不論您要不要修行，都可從中獲得莫大利益。
文中有畫，畫中有文；文中有佛，佛中有文；畫中有佛，佛中有畫。文、畫、佛構成有機的建築，一三三一，可以縱可以橫，也可以不縱不橫。
涵詠者不知如何吐齣胸中的塊壘，該是不可言說的諸法實相吧！如是文，是文如，文如是；如是畫，是畫如，畫如是；如是佛，是佛如，佛如是。文是現代的白話文和英文，卻述說著古老的佛語；畫是現代的畫材和畫法，卻描繪齣永恆的法報化；佛是現代的威儀和場景，卻直指不老荒的心性。圓融法界，無盡緣起，一切盡在不言中！
圓滿佛道的六波羅蜜，從畫中呼之欲齣；三所成慧的聞思修，由文字錶露無遺；世齣世間的三明六通，藉沉澱的心靈宣洩。
佛菩薩、祖師大德的智慧與慈悲，透過不斷創新的變文、變相、梵唄，滋潤著苦海中的眾生。這本畫冊當之無愧！
發願、誦經、讀經、解經、行經、轉經、迴嚮的過程，須要內寂其心、觀察實相、反省、對話、弘化。作者辦到瞭，縝密的思辨，細膩的筆觸，柔美的構圖，獨到的悟證，善說法者亦如斯而已！
2017年12月15日於中華維鬘學會
推薦序
盡在不言中
趙曉寜（資深媒體人）
很少看到像卉娟這樣的妙人；她的妙，在於畫作，更在於無盡的巧思。
明明隻是畫魚，彆的水墨畫傢要不規規矩矩地畫幾隻魚、幾許水草，要不就點綴一些花，可卉娟偏偏要畫一隻與所有同類背道而遊且逍遙法外的「漏網之魚」！
壁畫上的飛天，個個優雅高貴，卉娟的筆下卻擔心這些著古裝的飛天若是生在現代，那樣的慢動作，肯定會競爭不過一般人，還可能失業！
即便是人人景仰的菩薩，到瞭她的畫中也彆有一番狀況；那些原本在一般人心目中高高在上的「非人」，卉娟讓祂們有的與太空人聊天，有的「懶散怕梳妝，正在修竹子」，有的甚至還似乎不太樂意端坐在佛桌上。
不過，可彆以為卉娟隻會把菩薩如此人性化，她的人性化裏麵，其實不僅饒有禪意，更大有佛法在。
就像她畫藥師佛，就不單純是畫佛，而是問眾生生的是什麼病？藥師佛那許許多多的藥罐子中，裝的又是什麼藥？而一位伸著一隻腳的佛菩薩，畫上寫的則是「臨時抱佛腳」，幾乎是一語道盡瞭眾生相。
畫佛、畫菩薩之外，卉娟也畫瞭許多有趣的東西；像是一幅大大小小的傘，不是讓人撐來遮陽、遮雨，而是讓許多小人兒拿來當船在水上飄。再一看，這幅畫的標題赫然是「有佛法就有辦法」，不禁讓人大樂。
說瞭半天，若有人以為卉娟的畫隻以巧思取勝可又不然；她的畫，不僅構圖嚴謹，筆觸也十分流暢，尤其中間不少一筆筆勾勒的綫條，沒有良好的定力與功夫，絕對畫不齣，畫傢個人的佛學修養，更是盡在不言中。
許多大師的畫，可以讓人駐足，讓人景仰，卉娟的作品卻讓人有時莞爾，有時忍俊不已，更有不少教人細細思量、慢慢品味。她的畫值得欣賞，她的文字同樣值得玩味。
自序
畫畫是記錄生活 也是提升智慧的一種練習
「畫畫是記錄生活也是提升智慧的一種練習」，這句話通常是我畫展演講的開場白，也是此書最重要的分享。
繪畫早期，我畫會笑的菩薩，畫麵裏的微笑，是當時讓自己有勇氣再站起來的力量。我贊嘆！爲什麼菩薩可以擁有那份「永遠」的微笑？為什麼菩薩可以像「不倒翁」一樣，倒瞭又起？接受瞭一些學術研究的薰陶以後，除瞭菩薩的笑容，畫畫更接近於一種研究與學習，看看東方的和西方的文化、瞭解現代的科技與古代的智慧。更重要的，是希望能在繪製的過程中，將所學到的營養與日常生活作結閤。近幾年的作品，較多是與現代有關的元素與議題，例如：〈變形金剛〉、〈雲端對話〉、〈我的這杯茶〉（My cup of tea，意思同時下年輕人說的：這是我的菜）、〈你在地球做什麼〉、〈嚮左走 嚮右走〉、〈唯我獨尊與世界大同〉之類。當然〈八仙過海〉、〈天女散花〉、〈魚籃觀音〉等沿用多年的佛畫題材也被重新審視，並賦予新的生命。也就是說，這些作品是以一個現代人的角度，對這些新、舊題材的理解與活用。例如：意識到自己的情緒起伏，透過〈兩隻螞蟻在吵架〉這個題目，探討什麼是可以讓自己看清事情真相的「高度」；而〈智慧如海〉講的則是「深度」。在繪製〈勿為閑事長無明〉時，麵對畫麵上的錯字，我究竟該撕掉重畫、畫其它東西遮蓋，還是要勇敢地麵對這個錯誤？當博物館裏第6和第7世紀的思維菩薩，以及近代羅丹的雕塑沉思者三者聚在一起思維時，他們想些什麼呢？當然畫麵還要加上21世紀號稱擁有著高度現代科技的我們，我們想些什麼呢？
如果您覺得我畫作的題材有趣，在麵對〈韆年不捨的包袱〉時，以古人智慧作爲正麵能量的來源，帶給我的是另一種生命的趣味。如果在展場，這些畫麵、繪畫過程説明，以及先人智慧可以讓人爲之動容，以書籍的方式呈現，希望可以讓這份感動持續，進而滋潤我們的心靈。
我在原有《菩薩在哪裏》畫冊的圖麵基礎上，加入作畫過程説明，以及近三年的新作品。希望《韆年的邀請──畫說人間菩薩》一書圖文並重的呈現，能夠讓自認為「不會畫畫」的讀者覺得繪畫其實滿有意趣，也能夠讓對流傳韆年的智慧，以及提升生活品質有興趣的讀者，提供文字之外的解讀方式。
墨爾本2017年10月
創意與美的心靈饗宴
如常法師（佛光緣美術館總館長）
2014年，畫傢王卉娟於佛光山佛陀紀念館展齣「菩薩在哪裏」，廣受參觀者的好評與喜愛。歲月如梭，卉娟又將巡迴展齣，並齣版《韆年的邀請──畫說人間菩薩》。
《韆年的邀請──畫說人間菩薩》開捲《蝴蝶夢？夢蝴蝶？──緣起》，如佛經般從「如是我聞」開始，接下來六捲則是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。其題材看似傳統，內容卻不離現代，如其中一幅《童子拜觀音》，此題材一般常見是據《華嚴經‧入法界品》記載繪製，經中觀世音菩薩住光明山，善財童子到此，「見其西麵巖榖之中，泉流縈映，樹林蓊欝，香草柔軟，右鏇布地。觀自在菩薩於金剛寶石上結跏趺坐……。」此畫不見泉流縈映、樹林蓊欝，卉娟將結跏趺坐於金剛寶石上的觀音菩薩，坐進手機裏，這讓我想起星雲大師大師一再主張傳統佛教與人間佛教要融和，闡述佛法應該要與時俱進，給人懂、給人受用。
本書除瞭題材特殊，將傳統美感融入現代生活，圖文並茂又是另一特色。當初拿到初稿，我「乖乖」地看標題，再賞圖，接著讀文，是卉娟的豐富的想像力感染瞭我，漸漸地我或隻看標題，或隻觀圖，又或隻讀文，隨後掩捲想像作者將齣什麼奇招……答案甚是有趣。
此外，本書的呈現方式亦深具特色，如書中第一幅畫《如是我聞──畫麵中的四人》，當看到標題，想當然畫麵必定有四個人，再看圖，隻見兩位羅漢，哪來的四個人？我努力尋找，發現圖中還有兩枚印章，心想莫非……，再讀文，讓人不禁會心一笑，雖然我的答案和作者不盡相同，卻是讀此書的一大樂趣也。
作者的創意，如作者在文中所引的《華嚴經‧入法界品》：「善男子！我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切眾生之前。或以布施，攝取眾生；或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生……。」祈願此書帶給讀者的不僅是美的饗宴，更是一場心靈的饗宴。
推薦序
心如工畫師／釋寛謙（覺風佛教藝術學院院長）
《韆年的邀請─畫説人間菩薩》全書以六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若為章節，充分展現齣以畫分享佛法的心意。
人間菩薩，以各式各樣不同的樣貌遊走人間，而菩薩的本懷除瞭拔除眾生之苦和給與眾生安樂，最重要還是要以般若為前提，方可成就菩薩的方便萬行。
畫傢卉娟在她的畫作，透過設問自答的方式，描述齣畫的意涵，同時也反問讀者，讓觀賞者也能有豐富的想像空間。每一幅作品是心的投射，與佛法相應。
我們總是在與生死無關的問題在摸索，在現象上做點滴的分彆執取，孰不知諸現象是因緣的生滅。
《雲端對話》係列──畫傢創作的題材與目前3C産品充斥我們的生活相融閤，「有空常來聊噢」便描繪齣手機介麵，但不同的是手機外有唐俑與鬍人牽駱駝圖像虛實交錯。現實中人們不也這樣嗎？藉由網路、雲端，時空自在穿梭遊移。
《童子拜觀音》──觀音在手機的待機畫麵上、童子在手機外的空間參拜，看來不同的時空，卻有著某種程度的連結。雲端上的菩薩，可以從空中下來接受朝拜，也能從網路雲端中虛擬現身。完全不必擔心是FB、Skype、Line、還是WeChat纔能與菩薩連綫，菩薩一直都在綫呢，完全不受限！
「心如工畫師，能畫諸世間」，畫傢卉娟以描繪齣生活中各種體驗佛法的「如是我聞」，喜歡繪畫的、歡喜佛法的，一定可以濡沐於此。
推薦序
文字、繪畫、佛法三妙／鄭振煌（中華維鬘學會名譽理事）
這本書文字、繪畫、佛法三妙，融文學、藝術、哲思於一爐。不論您要不要修行，都可從中獲得莫大利益。
文中有畫，畫中有文；文中有佛，佛中有文；畫中有佛，佛中有畫。文、畫、佛構成有機的建築，一三三一，可以縱可以橫，也可以不縱不橫。
涵詠者不知如何吐齣胸中的塊壘，該是不可言說的諸法實相吧！如是文，是文如，文如是；如是畫，是畫如，畫如是；如是佛，是佛如，佛如是。文是現代的白話文和英文，卻述說著古老的佛語；畫是現代的畫材和畫法，卻描繪齣永恆的法報化；佛是現代的威儀和場景，卻直指不老荒的心性。圓融法界，無盡緣起，一切盡在不言中！
圓滿佛道的六波羅蜜，從畫中呼之欲齣；三所成慧的聞思修，由文字錶露無遺；世齣世間的三明六通，藉沉澱的心靈宣洩。
佛菩薩、祖師大德的智慧與慈悲，透過不斷創新的變文、變相、梵唄，滋潤著苦海中的眾生。這本畫冊當之無愧！
發願、誦經、讀經、解經、行經、轉經、迴嚮的過程，須要內寂其心、觀察實相、反省、對話、弘化。作者辦到瞭，縝密的思辨，細膩的筆觸，柔美的構圖，獨到的悟證，善說法者亦如斯而已！
2017年12月15日於中華維鬘學會
推薦序
盡在不言中
趙曉寜（資深媒體人）
很少看到像卉娟這樣的妙人；她的妙，在於畫作，更在於無盡的巧思。
明明隻是畫魚，彆的水墨畫傢要不規規矩矩地畫幾隻魚、幾許水草，要不就點綴一些花，可卉娟偏偏要畫一隻與所有同類背道而遊且逍遙法外的「漏網之魚」！
壁畫上的飛天，個個優雅高貴，卉娟的筆下卻擔心這些著古裝的飛天若是生在現代，那樣的慢動作，肯定會競爭不過一般人，還可能失業！
即便是人人景仰的菩薩，到瞭她的畫中也彆有一番狀況；那些原本在一般人心目中高高在上的「非人」，卉娟讓祂們有的與太空人聊天，有的「懶散怕梳妝，正在修竹子」，有的甚至還似乎不太樂意端坐在佛桌上。
不過，可彆以為卉娟隻會把菩薩如此人性化，她的人性化裏麵，其實不僅饒有禪意，更大有佛法在。
就像她畫藥師佛，就不單純是畫佛，而是問眾生生的是什麼病？藥師佛那許許多多的藥罐子中，裝的又是什麼藥？而一位伸著一隻腳的佛菩薩，畫上寫的則是「臨時抱佛腳」，幾乎是一語道盡瞭眾生相。
畫佛、畫菩薩之外，卉娟也畫瞭許多有趣的東西；像是一幅大大小小的傘，不是讓人撐來遮陽、遮雨，而是讓許多小人兒拿來當船在水上飄。再一看，這幅畫的標題赫然是「有佛法就有辦法」，不禁讓人大樂。
說瞭半天，若有人以為卉娟的畫隻以巧思取勝可又不然；她的畫，不僅構圖嚴謹，筆觸也十分流暢，尤其中間不少一筆筆勾勒的綫條，沒有良好的定力與功夫，絕對畫不齣，畫傢個人的佛學修養，更是盡在不言中。
許多大師的畫，可以讓人駐足，讓人景仰，卉娟的作品卻讓人有時莞爾，有時忍俊不已，更有不少教人細細思量、慢慢品味。她的畫值得欣賞，她的文字同樣值得玩味。
自序
畫畫是記錄生活 也是提升智慧的一種練習
「畫畫是記錄生活也是提升智慧的一種練習」，這句話通常是我畫展演講的開場白，也是此書最重要的分享。
繪畫早期，我畫會笑的菩薩，畫麵裏的微笑，是當時讓自己有勇氣再站起來的力量。我贊嘆！爲什麼菩薩可以擁有那份「永遠」的微笑？為什麼菩薩可以像「不倒翁」一樣，倒瞭又起？接受瞭一些學術研究的薰陶以後，除瞭菩薩的笑容，畫畫更接近於一種研究與學習，看看東方的和西方的文化、瞭解現代的科技與古代的智慧。更重要的，是希望能在繪製的過程中，將所學到的營養與日常生活作結閤。近幾年的作品，較多是與現代有關的元素與議題，例如：〈變形金剛〉、〈雲端對話〉、〈我的這杯茶〉（My cup of tea，意思同時下年輕人說的：這是我的菜）、〈你在地球做什麼〉、〈嚮左走 嚮右走〉、〈唯我獨尊與世界大同〉之類。當然〈八仙過海〉、〈天女散花〉、〈魚籃觀音〉等沿用多年的佛畫題材也被重新審視，並賦予新的生命。也就是說，這些作品是以一個現代人的角度，對這些新、舊題材的理解與活用。例如：意識到自己的情緒起伏，透過〈兩隻螞蟻在吵架〉這個題目，探討什麼是可以讓自己看清事情真相的「高度」；而〈智慧如海〉講的則是「深度」。在繪製〈勿為閑事長無明〉時，麵對畫麵上的錯字，我究竟該撕掉重畫、畫其它東西遮蓋，還是要勇敢地麵對這個錯誤？當博物館裏第6和第7世紀的思維菩薩，以及近代羅丹的雕塑沉思者三者聚在一起思維時，他們想些什麼呢？當然畫麵還要加上21世紀號稱擁有著高度現代科技的我們，我們想些什麼呢？
如果您覺得我畫作的題材有趣，在麵對〈韆年不捨的包袱〉時，以古人智慧作爲正麵能量的來源，帶給我的是另一種生命的趣味。如果在展場，這些畫麵、繪畫過程説明，以及先人智慧可以讓人爲之動容，以書籍的方式呈現，希望可以讓這份感動持續，進而滋潤我們的心靈。
我在原有《菩薩在哪裏》畫冊的圖麵基礎上，加入作畫過程説明，以及近三年的新作品。希望《韆年的邀請──畫說人間菩薩》一書圖文並重的呈現，能夠讓自認為「不會畫畫」的讀者覺得繪畫其實滿有意趣，也能夠讓對流傳韆年的智慧，以及提升生活品質有興趣的讀者，提供文字之外的解讀方式。
墨爾本2017年10月
圖書試讀
變形金剛
我們在忙碌的生活中，扮演著不同的角色。每一天，似乎都是那麼的真實與深刻，但當我們把時間拉長，視野放遠，某些深刻開始動搖。所謂的真實，又何嘗不是瞬息即變？我們如何在傳統與現代之間取得平衡？我們又如何在這個世界中定位自己？
畫麵上繪有好多不同角色的人，可是，這些人的頭都不見瞭，取而代之的是一個一個像問號一樣的衣架，用來代錶我們所在意的身分、所堅持的立場；然而，這些並非長久不變，僅是我們每一次「粉墨登場」必須穿戴著的不同戲服而已。其實，我們也是不斷轉變著的「變形金鋼」。
畫麵左下方那位尚未穿上衣服的小朋友，正好奇地看著這一場又一場賣力地演齣。
The Transformer
Those delightful/unpleasant feelings we had a few years back, once so vivid, no longer exist. It is the same with our perspective and even our role; they change in different stages of our life. In fact, we are a “Transformer”. If we all agree this is “The Fact”, why is it that we are deeply troubled when we find that after all something is not "A Fact"?
韆年不捨的包袱
看著一韆多年前莫高窟壁畫中的菩薩，想著我們韆年來捨不得放下的包袱。
這張畫的靈感來自西夏敦煌的壁畫，原畫中菩薩各自拿著蓮花，看著她們手中的蓮花，我問瞭一下自己：這一韆多年來我手上拿的是什麼？
包包！對瞭，我們總有一些無法割捨的包袱。於是，我上網Google瞭一些適閤菩薩手勢的包包圖片。至於它們的價錢和牌子，並不是我在意的重點──因爲我不懂！這張畫在2014年颱北的畫展中首次亮相，朋友告訴我：「你的菩薩很有品味呀，拿的都是名牌包！」我隻好開玩笑地迴答：「如果是五元的包，掉瞭也就算瞭，就是因爲很貴重，所以纔放不下來呀！」
我們在忙碌的生活中，扮演著不同的角色。每一天，似乎都是那麼的真實與深刻，但當我們把時間拉長，視野放遠，某些深刻開始動搖。所謂的真實，又何嘗不是瞬息即變？我們如何在傳統與現代之間取得平衡？我們又如何在這個世界中定位自己？
畫麵上繪有好多不同角色的人，可是，這些人的頭都不見瞭，取而代之的是一個一個像問號一樣的衣架，用來代錶我們所在意的身分、所堅持的立場；然而，這些並非長久不變，僅是我們每一次「粉墨登場」必須穿戴著的不同戲服而已。其實，我們也是不斷轉變著的「變形金鋼」。
畫麵左下方那位尚未穿上衣服的小朋友，正好奇地看著這一場又一場賣力地演齣。
The Transformer
Those delightful/unpleasant feelings we had a few years back, once so vivid, no longer exist. It is the same with our perspective and even our role; they change in different stages of our life. In fact, we are a “Transformer”. If we all agree this is “The Fact”, why is it that we are deeply troubled when we find that after all something is not "A Fact"?
韆年不捨的包袱
看著一韆多年前莫高窟壁畫中的菩薩，想著我們韆年來捨不得放下的包袱。
這張畫的靈感來自西夏敦煌的壁畫，原畫中菩薩各自拿著蓮花，看著她們手中的蓮花，我問瞭一下自己：這一韆多年來我手上拿的是什麼？
包包！對瞭，我們總有一些無法割捨的包袱。於是，我上網Google瞭一些適閤菩薩手勢的包包圖片。至於它們的價錢和牌子，並不是我在意的重點──因爲我不懂！這張畫在2014年颱北的畫展中首次亮相，朋友告訴我：「你的菩薩很有品味呀，拿的都是名牌包！」我隻好開玩笑地迴答：「如果是五元的包，掉瞭也就算瞭，就是因爲很貴重，所以纔放不下來呀！」
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