韆年的邀請：畫說人間菩薩 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　包袱太重，
　　就放下吧！
　　想迴傢時，
　　一個韆年不變的邀請：來抱佛腳啊！

　　「畫畫是記錄生活也是提升智慧的一種練習」──王卉娟

　　王卉娟老師，長年旅居澳洲，對許多移居海外的人而言，無論居住再久，終歸不是如根芽般鞏固的「傢鄉」，終歸是一位「旅居」者。

　　而這些不可避免的思鄉之情，從老師畫作內濃厚的中國風可以窺見。無論是佛教菩薩像、八仙過海、國劇臉譜……等，看似如同以往的傳統主題，卻又可見老師卓越不同的靈慧巧思。

　　掛著手提包、推拿行李箱的菩薩，端莊典雅，麵上嫻靜的笑容讓人嚮往。每位菩薩看似圖中顯影，自有一方淨土，但其實你我都似一尊尊莊嚴的菩薩，菩薩置於掌中的，不正是我們一個個的「包袱」嗎？每件依依不捨的包袱，就如同我們難以捨棄的執著念想，端著、提著，小心翼翼的嗬護著，變成每個人心中韆年不變的包袱。

　　浮現在雲端手機的菩薩更是一絕。

　　佛經常雲：「隨順眾生」，而身處科技現代的眾生是如何與人溝通的呢？無非是雲端手機。王卉娟老師總總奇思妙想，激盪齣讓人眼睛一亮的作品，不僅讓人印象深刻，老師童心真摯的作品解說，更令人迴味思索，深入字理層麵，深含禪心妙意。

　　從一幅幅畫作中，不免逐漸顯漏老師的思「鄉」，竟是這般境意。

　　迴「傢」何嘗不是每個人衷心所望？時至今日，你、我究竟迴「傢」瞭嗎？

　　◎中、英文雙語對照，全彩圖文，完整收藏。

《韆古禪蹤：尋訪中華佛教聖跡》 內容提要： 本書是一部深度探訪中國佛教曆史遺跡與文化精髓的紀實作品。它並非聚焦於某位特定的菩薩形象或藝術形式，而是以一種兼具曆史考據與人文關懷的視角，帶領讀者穿越韆年時光，去觸摸那些鎸刻著信仰與智慧的古老印記。全書以“尋訪”為主綫，分為“禪宗祖庭的煙雲”、“淨土信仰的流芳”、“密宗儀軌的遺存”以及“民間菩薩的化身”四大闆塊，詳細記錄瞭作者沿途所見、所聞、所思。 第一部：禪宗祖庭的煙雲——從廬山到少林 本部分聚焦於中國禪宗的起源與發展脈絡，重點考察瞭那些奠定中國佛教基調的核心寺院。我們首先抵達江西廬山，探訪慧遠大師創立的東林寺，這裏不僅是淨土宗的濫觴之地，更是早期中國佛教對山水融閤與隱逸思想的深刻實踐。文字詳盡描繪瞭東林寺如何在魏晉風度中孕育齣“白蓮淨土”的宏大願景，以及寺內現存碑刻中對“廬山遠公”思想的闡述。 隨後，筆鋒轉嚮河南嵩山少林寺。與許多僅僅關注武術的記載不同，本書深入挖掘瞭少林作為禪宗祖庭的曆史定位。我們細緻考察瞭初祖達摩洞的地理環境，分析瞭壁畫與造像中體現的“壁觀”與“不立文字”的禪宗核心理念。書中對少林寺藏經閣的文獻進行瞭側麵描述，側重於早期禪宗公案的流傳方式，展現瞭禪宗如何在北魏至唐代逐步融入中國文化主流的艱辛曆程。特彆闢齣一章，探討瞭嵩山周邊石窟造像與禪宗思想的互動關係。 第二部：淨土信仰的流芳——五颱與普陀的殊勝 本章深入探討瞭漢傳佛教中影響最為深遠的淨土宗，以山西五颱山和浙江普陀山這兩座最重要的佛教名山為核心載體。 五颱山，作為文殊菩薩的道場，本書不著墨於文殊菩薩的藝術描繪，而是側重於其在國傢治理與文化教育中的象徵意義。我們考察瞭唐代以來曆代帝王在此舉行法會的史料記載，分析瞭五颱山獨特的“五塔”結構所蘊含的佛教宇宙觀。書中詳述瞭不同曆史時期，關於文殊菩薩的教化事跡的文獻記載，以及山中寺廟如何通過法會、講經等活動，將淨土法門融入民間信仰。 普陀山，則被視為觀音菩薩的應化之地。本書的重點在於對南海觀音信仰的地理學解讀——為何是這座島嶼成為瞭觀音的道場？我們追溯瞭宋元時期漁民與水手對“海上女神”的崇拜如何與佛教的觀世音信仰相結閤的過程。文中細緻描述瞭普陀山獨特的宗教生態，如“不二門”、“法雨寺”等地的建築布局如何引導信眾進入一種“朝聖”的精神狀態，而非單純的藝術欣賞。 第三部：密宗儀軌的遺存——川西與藏地的古老迴響 本書的第三部分將目光投嚮瞭中國西南地區，探尋漢傳佛教與藏傳佛教在曆史上的交匯點與各自的傳承方式。 重點考察瞭四川的藏傳佛教寺院，如色達喇榮五明佛學院（在當時資料收錄的時間節點內）及周邊地區。我們關注的不是密宗造像的復雜性，而是其儀軌的實際運作。書中描繪瞭夏日灌頂儀式的現場氛圍，對藏傳佛教中“上師”與“弟子”之間獨特的傳承關係進行瞭細緻的田野記錄。文字力求還原那些在高原上世代相傳的密續心法，以及它們對當地社會結構産生的深刻影響。 同時，也考察瞭唐代傳入的“唐密”在陝西周至和四川青城山等地的殘存影響。通過對古老石窟和經幢上殘存的密教符號的考證，探討瞭唐密如何在宋明以後逐漸淡齣主流視野，轉而融入民間信仰的深層結構中。 第四部：民間菩薩的化身——世俗與信仰的交融 此部分迴歸到中國佛教與世俗生活的緊密聯係。我們探討瞭那些在民間廣為流傳，但在官方史料中著墨不多的“化身菩薩”。 我們考察瞭與媽祖信仰融閤的觀音形象，分析瞭在沿海地區，觀音如何成為護佑航海與生育的保護神。同時，書中也記錄瞭對十八羅漢、韋馱菩薩等護法神在地方戲麯、年畫中所呈現的世俗化形象的考察。這些形象不再是廟堂之上的莊嚴神祇，而是融入瞭地域文化、具有鮮明世俗麵孔的守護者。 本書的最終落腳點，是對中國佛教“融入性”的總結。它展示瞭佛教如何在中國這片廣袤的土地上，吸納瞭道傢思想、儒傢倫理以及地方神祇的特質，最終形成瞭獨樹一幟、充滿生命力的信仰體係。全書力求以一種樸實、詳實的筆觸，呈現中華佛教聖地的曆史厚度與文化張力，是一部關於“行腳”與“體悟”的文化地理誌。

作者簡介

王卉娟（王品）

　　1963年生 颱灣颱中人
　　1999年起旅居澳洲
　　澳洲墨爾本大學建築博士

　　國畫個展／
　　2018-2019美國、中國、颱灣巡迴展
　　2014-2017颱灣、紐西蘭、馬來西亞、澳洲、法國巡迴展
　　2013 澳洲 墨爾本Bundoora Homestead Art Gallery
　　2004 澳洲 巡迴展
　　1998 颱灣 中壢藝術館

　　著作／
　　《菩薩在哪裏──王卉娟創作展》、《元代永樂宮純陽殿建築壁畫綫描──樓閣建築的繪製方法》

　　部落格：卉娟的天空hcwang99.blogspot.com.au/

推薦序  
創意與美的心靈饗宴／如常法師 
心如工畫師／寬謙法師 
文字、繪畫、佛法三妙／鄭振煌
盡在不言中／趙曉寜 
自序  
畫畫是記錄生活也是提升智慧的一種練習
緻讀者

│捲壹│蝴蝶夢？夢蝴蝶？──緣起
如是我聞1──畫麵中的四人
誰觀自在菩薩？
蝴蝶夢？夢蝴蝶？
雲端對話──陶俑的現場演齣1 
雲端對話──陶俑的現場演齣2
變形金剛
皮影戲 
我的小舟 

│捲貳│有一種愛叫作放手──布施
韆年不捨的包袱 
拾起與放下 
我的這杯茶1──如果太重瞭就放下吧！ 
分享 
天女散花──情緒的散播 
如是因 如是果 
隨順衆生1──童子拜觀音
魚籃觀音──微笑的魚 
魚籃觀音──有一種愛叫作放手 
老菩薩 
菩薩長什麼樣子 

│捲參│心如工畫師──持戒
沉思者的問題 
何處仙子未歸天上去 
心如工畫師 
自淨其意 
心的作用 
嚮左走 嚮右走 
文殊菩薩和她的獅子1
文殊菩薩和她的獅子2 
我的這杯茶2 
淨土蓮花生VS娑婆世界生 
菩薩好纍 
菩提樹下 

│捲肆│不倒翁──忍辱
菩薩哭瞭？ 
麗姬哭嫁──對不起，請把井上那片天還給我
四位菩薩──不倒翁 
兩隻螞蟻在吵架 
隨順衆生2──玫瑰花和笛子 
唯我獨尊與世界大同 
萬丈紅塵菩提心 
萬緣放下隻低頭 
我要迴傢 
祈禱 
浮雲 
請跟我來 
有佛法就有辦法 

│捲伍│我就是要開花──精進
來抱佛腳啊！
有人在嗎？
你在地球做什麼？
甜蜜的負擔 
淨土一號
八仙過海 各顯神通 
懶散怕梳妝 正在修竹子 
隨緣盡分
奈何橋 
行動派的菩薩
逍遙法外 
我就是要開花 

│捲陸│萬法本閑人自鬧──禪定
仁者心動
佛桌上的菩薩 
萬法本閑人自鬧 
我看見瞭！ 
菩薩的喜怒哀樂 
藥師如來佛的藥罐子 
老實念佛 
滑闆VS雲遊 
滑闆VS飛天 
舉頭三尺有神明與絕諸戲 
皆因繩未斷 
紫竹林的天空下 

│捲柒│煩惱即菩提──智慧
歡喜自在 
應作如是觀 
池塘一段榮枯事 
呆頭鵝聽雷 
流轉人生 
心的感覺──煩惱即菩提 
菩提本無樹 
一個身軀能幾日 勿為閑事長無明 
智慧如海 
逍遙遊 
無憂無慮 
如是我聞2──太陽花  

│圖錄│ 
齣版緣起與感謝

推薦序

創意與美的心靈饗宴
如常法師（佛光緣美術館總館長）

　　2014年，畫傢王卉娟於佛光山佛陀紀念館展齣「菩薩在哪裏」，廣受參觀者的好評與喜愛。歲月如梭，卉娟又將巡迴展齣，並齣版《韆年的邀請──畫說人間菩薩》。

　　《韆年的邀請──畫說人間菩薩》開捲《蝴蝶夢？夢蝴蝶？──緣起》，如佛經般從「如是我聞」開始，接下來六捲則是六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。其題材看似傳統，內容卻不離現代，如其中一幅《童子拜觀音》，此題材一般常見是據《華嚴經‧入法界品》記載繪製，經中觀世音菩薩住光明山，善財童子到此，「見其西麵巖榖之中，泉流縈映，樹林蓊欝，香草柔軟，右鏇布地。觀自在菩薩於金剛寶石上結跏趺坐……。」此畫不見泉流縈映、樹林蓊欝，卉娟將結跏趺坐於金剛寶石上的觀音菩薩，坐進手機裏，這讓我想起星雲大師大師一再主張傳統佛教與人間佛教要融和，闡述佛法應該要與時俱進，給人懂、給人受用。

　　本書除瞭題材特殊，將傳統美感融入現代生活，圖文並茂又是另一特色。當初拿到初稿，我「乖乖」地看標題，再賞圖，接著讀文，是卉娟的豐富的想像力感染瞭我，漸漸地我或隻看標題，或隻觀圖，又或隻讀文，隨後掩捲想像作者將齣什麼奇招……答案甚是有趣。

　　此外，本書的呈現方式亦深具特色，如書中第一幅畫《如是我聞──畫麵中的四人》，當看到標題，想當然畫麵必定有四個人，再看圖，隻見兩位羅漢，哪來的四個人？我努力尋找，發現圖中還有兩枚印章，心想莫非……，再讀文，讓人不禁會心一笑，雖然我的答案和作者不盡相同，卻是讀此書的一大樂趣也。

　　作者的創意，如作者在文中所引的《華嚴經‧入法界品》：「善男子！我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切眾生之前。或以布施，攝取眾生；或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生……。」祈願此書帶給讀者的不僅是美的饗宴，更是一場心靈的饗宴。

推薦序

心如工畫師／釋寛謙（覺風佛教藝術學院院長）
《韆年的邀請─畫説人間菩薩》全書以六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若為章節，充分展現齣以畫分享佛法的心意。

　　人間菩薩，以各式各樣不同的樣貌遊走人間，而菩薩的本懷除瞭拔除眾生之苦和給與眾生安樂，最重要還是要以般若為前提，方可成就菩薩的方便萬行。

　　畫傢卉娟在她的畫作，透過設問自答的方式，描述齣畫的意涵，同時也反問讀者，讓觀賞者也能有豐富的想像空間。每一幅作品是心的投射，與佛法相應。

　　我們總是在與生死無關的問題在摸索，在現象上做點滴的分彆執取，孰不知諸現象是因緣的生滅。

　　《雲端對話》係列──畫傢創作的題材與目前3C産品充斥我們的生活相融閤，「有空常來聊噢」便描繪齣手機介麵，但不同的是手機外有唐俑與鬍人牽駱駝圖像虛實交錯。現實中人們不也這樣嗎？藉由網路、雲端，時空自在穿梭遊移。

　　《童子拜觀音》──觀音在手機的待機畫麵上、童子在手機外的空間參拜，看來不同的時空，卻有著某種程度的連結。雲端上的菩薩，可以從空中下來接受朝拜，也能從網路雲端中虛擬現身。完全不必擔心是FB、Skype、Line、還是WeChat纔能與菩薩連綫，菩薩一直都在綫呢，完全不受限！

　　「心如工畫師，能畫諸世間」，畫傢卉娟以描繪齣生活中各種體驗佛法的「如是我聞」，喜歡繪畫的、歡喜佛法的，一定可以濡沐於此。

推薦序

文字、繪畫、佛法三妙／鄭振煌（中華維鬘學會名譽理事）
這本書文字、繪畫、佛法三妙，融文學、藝術、哲思於一爐。不論您要不要修行，都可從中獲得莫大利益。

　　文中有畫，畫中有文；文中有佛，佛中有文；畫中有佛，佛中有畫。文、畫、佛構成有機的建築，一三三一，可以縱可以橫，也可以不縱不橫。

　　涵詠者不知如何吐齣胸中的塊壘，該是不可言說的諸法實相吧！如是文，是文如，文如是；如是畫，是畫如，畫如是；如是佛，是佛如，佛如是。文是現代的白話文和英文，卻述說著古老的佛語；畫是現代的畫材和畫法，卻描繪齣永恆的法報化；佛是現代的威儀和場景，卻直指不老荒的心性。圓融法界，無盡緣起，一切盡在不言中！

　　圓滿佛道的六波羅蜜，從畫中呼之欲齣；三所成慧的聞思修，由文字錶露無遺；世齣世間的三明六通，藉沉澱的心靈宣洩。

　　佛菩薩、祖師大德的智慧與慈悲，透過不斷創新的變文、變相、梵唄，滋潤著苦海中的眾生。這本畫冊當之無愧！

　　發願、誦經、讀經、解經、行經、轉經、迴嚮的過程，須要內寂其心、觀察實相、反省、對話、弘化。作者辦到瞭，縝密的思辨，細膩的筆觸，柔美的構圖，獨到的悟證，善說法者亦如斯而已！
推薦序

盡在不言中
趙曉寜（資深媒體人）

　　很少看到像卉娟這樣的妙人；她的妙，在於畫作，更在於無盡的巧思。

　　明明隻是畫魚，彆的水墨畫傢要不規規矩矩地畫幾隻魚、幾許水草，要不就點綴一些花，可卉娟偏偏要畫一隻與所有同類背道而遊且逍遙法外的「漏網之魚」！

　　壁畫上的飛天，個個優雅高貴，卉娟的筆下卻擔心這些著古裝的飛天若是生在現代，那樣的慢動作，肯定會競爭不過一般人，還可能失業！

　　即便是人人景仰的菩薩，到瞭她的畫中也彆有一番狀況；那些原本在一般人心目中高高在上的「非人」，卉娟讓祂們有的與太空人聊天，有的「懶散怕梳妝，正在修竹子」，有的甚至還似乎不太樂意端坐在佛桌上。

　　不過，可彆以為卉娟隻會把菩薩如此人性化，她的人性化裏麵，其實不僅饒有禪意，更大有佛法在。

　　就像她畫藥師佛，就不單純是畫佛，而是問眾生生的是什麼病？藥師佛那許許多多的藥罐子中，裝的又是什麼藥？而一位伸著一隻腳的佛菩薩，畫上寫的則是「臨時抱佛腳」，幾乎是一語道盡瞭眾生相。

　　畫佛、畫菩薩之外，卉娟也畫瞭許多有趣的東西；像是一幅大大小小的傘，不是讓人撐來遮陽、遮雨，而是讓許多小人兒拿來當船在水上飄。再一看，這幅畫的標題赫然是「有佛法就有辦法」，不禁讓人大樂。

　　說瞭半天，若有人以為卉娟的畫隻以巧思取勝可又不然；她的畫，不僅構圖嚴謹，筆觸也十分流暢，尤其中間不少一筆筆勾勒的綫條，沒有良好的定力與功夫，絕對畫不齣，畫傢個人的佛學修養，更是盡在不言中。

　　許多大師的畫，可以讓人駐足，讓人景仰，卉娟的作品卻讓人有時莞爾，有時忍俊不已，更有不少教人細細思量、慢慢品味。她的畫值得欣賞，她的文字同樣值得玩味。

自序

畫畫是記錄生活 也是提升智慧的一種練習

　　「畫畫是記錄生活也是提升智慧的一種練習」，這句話通常是我畫展演講的開場白，也是此書最重要的分享。

　　繪畫早期，我畫會笑的菩薩，畫麵裏的微笑，是當時讓自己有勇氣再站起來的力量。我贊嘆！爲什麼菩薩可以擁有那份「永遠」的微笑？為什麼菩薩可以像「不倒翁」一樣，倒瞭又起？接受瞭一些學術研究的薰陶以後，除瞭菩薩的笑容，畫畫更接近於一種研究與學習，看看東方的和西方的文化、瞭解現代的科技與古代的智慧。更重要的，是希望能在繪製的過程中，將所學到的營養與日常生活作結閤。近幾年的作品，較多是與現代有關的元素與議題，例如：〈變形金剛〉、〈雲端對話〉、〈我的這杯茶〉（My cup of tea，意思同時下年輕人說的：這是我的菜）、〈你在地球做什麼〉、〈嚮左走 嚮右走〉、〈唯我獨尊與世界大同〉之類。當然〈八仙過海〉、〈天女散花〉、〈魚籃觀音〉等沿用多年的佛畫題材也被重新審視，並賦予新的生命。也就是說，這些作品是以一個現代人的角度，對這些新、舊題材的理解與活用。例如：意識到自己的情緒起伏，透過〈兩隻螞蟻在吵架〉這個題目，探討什麼是可以讓自己看清事情真相的「高度」；而〈智慧如海〉講的則是「深度」。在繪製〈勿為閑事長無明〉時，麵對畫麵上的錯字，我究竟該撕掉重畫、畫其它東西遮蓋，還是要勇敢地麵對這個錯誤？當博物館裏第6和第7世紀的思維菩薩，以及近代羅丹的雕塑沉思者三者聚在一起思維時，他們想些什麼呢？當然畫麵還要加上21世紀號稱擁有著高度現代科技的我們，我們想些什麼呢？

　　如果您覺得我畫作的題材有趣，在麵對〈韆年不捨的包袱〉時，以古人智慧作爲正麵能量的來源，帶給我的是另一種生命的趣味。如果在展場，這些畫麵、繪畫過程説明，以及先人智慧可以讓人爲之動容，以書籍的方式呈現，希望可以讓這份感動持續，進而滋潤我們的心靈。

　　我在原有《菩薩在哪裏》畫冊的圖麵基礎上，加入作畫過程説明，以及近三年的新作品。希望《韆年的邀請──畫說人間菩薩》一書圖文並重的呈現，能夠讓自認為「不會畫畫」的讀者覺得繪畫其實滿有意趣，也能夠讓對流傳韆年的智慧，以及提升生活品質有興趣的讀者，提供文字之外的解讀方式。

變形金剛
 
我們在忙碌的生活中，扮演著不同的角色。每一天，似乎都是那麼的真實與深刻，但當我們把時間拉長，視野放遠，某些深刻開始動搖。所謂的真實，又何嘗不是瞬息即變？我們如何在傳統與現代之間取得平衡？我們又如何在這個世界中定位自己？
 
畫麵上繪有好多不同角色的人，可是，這些人的頭都不見瞭，取而代之的是一個一個像問號一樣的衣架，用來代錶我們所在意的身分、所堅持的立場；然而，這些並非長久不變，僅是我們每一次「粉墨登場」必須穿戴著的不同戲服而已。其實，我們也是不斷轉變著的「變形金鋼」。
 
畫麵左下方那位尚未穿上衣服的小朋友，正好奇地看著這一場又一場賣力地演齣。
 
The Transformer
 
Those delightful/unpleasant feelings we had a few years back, once so vivid, no longer exist. It is the same with our perspective and even our role; they change in different stages of our life. In fact, we are a “Transformer”. If we all agree this is “The Fact”, why is it that we are deeply troubled when we find that after all something is not "A Fact"?
 
韆年不捨的包袱
 
看著一韆多年前莫高窟壁畫中的菩薩，想著我們韆年來捨不得放下的包袱。
 
這張畫的靈感來自西夏敦煌的壁畫，原畫中菩薩各自拿著蓮花，看著她們手中的蓮花，我問瞭一下自己：這一韆多年來我手上拿的是什麼？
 
包包！對瞭，我們總有一些無法割捨的包袱。於是，我上網Google瞭一些適閤菩薩手勢的包包圖片。至於它們的價錢和牌子，並不是我在意的重點──因爲我不懂！這張畫在2014年颱北的畫展中首次亮相，朋友告訴我：「你的菩薩很有品味呀，拿的都是名牌包！」我隻好開玩笑地迴答：「如果是五元的包，掉瞭也就算瞭，就是因爲很貴重，所以纔放不下來呀！」

评分☆☆☆☆☆

這本書《韆年的邀請：畫說人間菩薩》，光聽名字就有一種古老而莊重的氣息撲麵而來，讓人忍不住想一探究竟。我一直對佛教文化，尤其是菩薩的形象和故事很有興趣，總覺得在那些慈悲的眼神和安詳的姿態中，蘊藏著無盡的智慧和力量。這本書似乎就是一座橋梁，連接瞭遙遠的過去與當下，用“畫”這種直觀而富有感染力的方式，來講述那些跨越韆年的“人間菩薩”。颱灣這片土地，自古以來就深受佛教影響，廟宇林立，信眾虔誠，我們從小就耳濡目染，對佛陀、菩薩的故事並不陌生。然而，我更期待的是，這本書能帶來怎樣的視角？是側重於史料的考證，還是深入挖掘藝術的意境？是聚焦於經典的敘述，還是展現更具時代感的解讀？我希望它能帶領我穿越時空，去感受那些偉大的生命留下的印記，去理解他們如何以各自的方式，在人間播撒慈悲與希望的種子。這本書的齣版，對我來說，不僅是一次閱讀的體驗，更像是一場心靈的洗禮，一次對生命真諦的探尋。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《韆年的邀請：畫說人間菩薩》，總會讓我聯想到一種跨越時空的對話。我們生活在21世紀，經曆著科技飛速發展，信息爆炸的時代，而“韆年”這個詞，則帶著一種曆史的厚重感和沉澱感。我很好奇，這本書會以怎樣的方式，將這“韆年”的光陰與“人間菩薩”的形象連接起來？是通過曆史的文獻，還是通過藝術的演變？是追溯菩薩形象的起源，還是展現不同時代人們對菩薩的理解和描繪？“畫說”這個詞，更是強調瞭視覺的力量，我相信，在精美的畫作麵前，任何語言都會顯得蒼白。我期待這本書能夠用一種詩意而又不失學術性的方式，帶領我們走進那些承載著信仰與藝術的畫捲，去感受那些偉大的靈魂，是如何在曆史的長河中，留下不朽的印記。這本書，對我而言，更像是一場跨越韆年的約會，邀請我去傾聽那些來自過去的聲音，去感受那些永恒的愛與智慧。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的價值，往往隱藏在看似平凡的日常之中。《韆年的邀請：畫說人間菩薩》這個書名，讓我産生瞭一個很強的聯想：我們身邊，其實也充滿瞭“人間菩薩”。那些默默奉獻的醫護人員，那些無私付齣的誌願者，那些關懷弱勢群體的好心人，他們身上都閃耀著與菩薩相似的光輝。這本書，或許不僅僅是講述曆史上的、藝術中的菩薩，更是希望通過這些“畫說”，喚醒我們內心深處的慈悲與善念，讓我們在現實生活中，也能成為“人間菩薩”。我希望這本書的呈現方式，能夠打破傳統書籍的刻闆印象，用更生動、更具感染力的方式，將這些故事傳遞給讀者。或許，它會用現代的視角去解讀古老的傳說，讓這些古老的故事，在今天依然具有生命力。我期待，在翻閱這本書的過程中，能夠看到一麵鏡子，照齣我們內心的善，並鼓勵我們將這份善，付諸於行動。

评分☆☆☆☆☆

我一直很喜歡那種能夠觸動內心深處，引發思考的書籍，尤其是在這個節奏飛快的時代，我們常常會忽略瞭內心真正的聲音。《韆年的邀請：畫說人間菩薩》這個書名，讓我聯想到瞭許多關於“悲憫”、“救贖”、“奉獻”的意象。想象一下，將那些曆史上或傳說中，為瞭眾生而犧牲奉獻的菩薩們，透過畫作來呈現，這本身就是一件極具藝術性和啓發性的事情。我很好奇，書中的畫作會是怎樣的風格？是古典的工筆，還是寫意的潑墨？是細膩的人物刻畫，還是宏大的場景描繪？我希望這些畫作不僅僅是圖解，更是能夠喚起讀者情感共鳴的載體，能夠讓我們在凝視中，感受到菩薩們的慈悲胸懷，學習他們的智慧和精神。對我而言，理解“人間菩薩”不僅僅是認識一個宗教符號，更是去理解一種超越自我的大愛精神，一種在平凡生活中實踐偉大的力量。這本書，或許能為我在迷茫時指引方嚮，在我疲憊時給予慰藉。

评分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注藝術史和宗教文化的愛好者，我對於《韆年的邀請：畫說人間菩薩》這個主題充滿瞭好奇。我們都知道，佛教藝術在漫長的曆史長河中，留下瞭無數令人驚嘆的傑作，而“人間菩薩”的形象，更是其中最受人喜愛和尊崇的部分。我特彆想知道，這本書是如何選取這些“畫說”的菩薩形象的？是選擇瞭廣為人知的觀音、地藏，還是會挖掘一些鮮為人知的、卻同樣充滿魅力的菩薩？這些畫作的來源是哪裏？是博物館的珍藏，還是寺廟的壁畫？亦或是私人收藏？我更關心的是，作者是如何透過這些畫作，來解讀菩薩的“人間性”的。在藝術作品中，菩薩們如何展現他們的喜怒哀樂，他們的憂患與慈悲，他們的修行與證悟？這本書或許能為我們提供一個全新的視角，讓我們不再將菩薩僅僅視為高高在上的神祇，而是看到他們與我們一樣的“人間”情懷，理解他們為何能成為“人間”的錶率。