仁波切說二諦：《知識寶藏．二諦》釋論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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又智慧又有人味，又瞭義又接地氣
　　一隻鳥，怎樣纔能在天地之間飛得又高又優雅？唯有雙翼均衡！
　　一位修行人，怎樣纔能在錶相與實相之間，活得既甚深又實在？唯有二諦圓融！
　　
　　是的，真理有兩種！一個讓我們過好生活，一個讓我們究竟解脫。

　　一如鳥之雙翼，當世俗與勝義、錶相與實相、瞭義與不瞭義，這看似相對但從未分離的兩邊，圓滿的相融，如雙翼般均衡揮舞，我們就有機會又瞭義又接地氣，又智慧又有人味。這是《仁波切說二諦》教我們學會的事。

　　此外，明白「空」是一迴事，禪修「空」又是一迴事。如何融會這兩件事，正是本書的目的。全書直指各佛教思想學派的不同重點見解，融貫當代的科學概念，結閤即席問答和禪修指導練習，非常簡潔輕巧地讓你在空性中「解行閤一」。

　　不能再微小的存在

　　分彆說一切有部主張「不能再被分解的是實際存在的！」因此，物質的最小粒子和剎那間的心識，都是不可分解的。它們是實存的。一切都由他們架構而成。

　　然而，科學傢告訴我們，把原子核之間的關聯打破時，會産生巨大的能量叫原子能。社會變遷也證明，當牢固的集體意識被打亂時，混亂的力量取代瞭共識。

　　獨特與它叫什麼名字無關

　　經部主張抽象、代錶通性的東西是錶麵，具有獨特性質的東西纔是真正存在。獨特的性質，真正真實，真正存在，這三者是同義的。然而，一件獨特的東西本來沒有名稱，它和我們為它取的名稱毫不相乾。

　　無二分的自覺

　　唯識宗認為，外境的顯現隻是我們自己習性迷惑的投射，正如夢中顯現的外境。如果沒有任何可覺知的對境、或任何外在的境，那麼也不可能有能知者。因為如果有能感知者，一定得有被感知者。因此一切能感知者和所感知的境，都不過是不實的顯相。真正真實存在的，是無二分的自覺，那即是心的本質。在這無二分的覺知中，沒有能觀者也沒有所觀境。這無二分的自覺是一切的根本。

　　因緣和閤的一場夢

　　中觀自續派認為，一切顯相都是因緣條件成熟而顯現，所以它們是如夢如幻的，這些顯相都不真實。我們知道事實就是這樣，因為當我們經驗這一切時，我們什麼都找不到，找到最後，發現一切都不存在，如同虛空一樣，這就是真正實相的本性。
　　
　　說得齣口的，就不是真理

　　根據應成派觀點，真正實相的本性是不能被思議、不能被描述、不能被錶達的，而且它也遠離瞭所有關於它是如何的概念造作。當我們用智慧來分析真正真實的本性時，找不到任何東西可作為任何主張。真實本性超越主張、超越哲學論說， 因為實相是不可思議、難以言喻的。
　　
　　他空見之最速見

　　如果以最容易的方式來理解他空見，那就是：無論念頭在想什麼，那些念頭想像為存在的事物，都是遍計所執性，念頭的對境是虛構遍計的；而念頭本身是依他起性，因為它是依於心的習性而生起的；念頭的真正本性是心的明光本質──圓成實性。

釋論作者簡介

堪布竹清嘉措仁波切（ Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche ）

　　第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的上師之一，噶舉派大手印傳承持有者、瑜伽行成就者，同時也是當代著名的學者、詩人。

　　1934年齣生於藏東「囊韆」。父親在仁波切2歲時去世，母親是位精進的女修行者，帶著幼年的他和小姊姊，韆裏行腳，朝聖、閉關。長大後，早年堪布仁波切也在山林崖洞、墳場靜處修苦行，後經第十六世大寶法王直指心性，得證大手印。

　　緣於母親的生命經驗，仁波切特彆瞭解女修行人的特質和睏境，因此一生特彆注重對女眾的照顧和教育，在尼泊爾、不丹、西藏都成立瞭尼眾寺院和閉關中心，訓練女眾成為獨當一麵的法器。 1975年起，仁波切在根本上師第十六世法王的加持下，開始前往西方弘法，直到2006年起進入半閉關的狀態。

　　30多載悠悠歲月，仁波切行腳歐洲、北美、南美、亞洲、非洲、澳洲五大洲的虛空中，像一位遊方瑜伽士，終年居無定所，四處弘法，以幽默而嚴厲的風格，教導弟子從金剛歌中瞭悟自心。

　　在堪布仁波切的課堂上，總是迴響著歌聲。歌聲來自帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、曆代大寶法王、噶舉傳承成就聖者，以及堪布仁波切的證悟心流中，源源不絕的加持力量。透過傳唱金剛歌，他教導弟子禪修口訣，調伏習氣、直指心性，舉世聞名，更被譽為「當代密勒日巴」。

　　相關著作：
　　《空．大自在的微笑》張老師齣版社
　　《大願王》眾生文化
　　《為什麼看不見》眾生文化
　　《座墊上昇起的繁星》眾生文化

譯者簡介

釋論譯者：陳履安

　　1937年生，浙江青田人。美國紐約大學數學博士，曆任經濟部長、國防部長、監察院長。父親是已故副總統陳誠。曾經，許多輝煌的世間經曆、燦爛的標簽加諸自身。現在隻是一個「學佛的人」。過去是以公職，陪伴颱灣走過從清貧到富裕的年代，現在則發願用餘生「幫法王做事」，發願翻譯上師的著作，讓更多有緣華人開始走上慈悲與智慧之路。發願在法王、竹清仁波切、創古仁波切教導下，老老實實，放下萬緣，做一位「嚮佛陀學習的人」。

原典譯者：施心慧

　　政治大學中國文學係畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年，現專事佛法教學和英、藏文佛法翻譯，譯作有：《大寶法王：韆年一願》、《噶瑪巴九百年》、《為什麼看不見》、《座墊上昇起的繁星》、《崇高之心》、《明現本來性》、《直指明光心》、《瞭義海》等。
 

法王噶瑪巴序…9
創古仁波切序…11
中譯序 狼牙棒戰士赤子心…13
英文版序 開一條理性之路…17

原典：二諦（知識寶藏‧思維發起增上慧品〉
一、鑑明所闡釋之主題的引言…22
二、分五個部份來實際闡釋二諦…23
（一）二諦的本質…24
（二）二諦的語源…27
（三）二諦的定義和同義詞…30
（四）徹底辨彆二諦…33
1. 二諦之間的區彆…34
（1）二諦間的一般性區彆…34
（2）二諦各自的詳細區彆…35
2. 區分二諦的原因…41
3. 確信二諦的存在…42
4. 二諦是相同的，還是相異的？…43
5. 各個宗派如何辨彆二諦…46
（五）瞭知二諦的目的…61

釋論：釋二諦
第一章、思想宗派簡介：無數概念無數乘…66
降伏內心的不同車乘…67
四大思想宗派…69
第二章、分彆說一切有部：符閤科學，更超越科學…72
投下炸彈之後…73
有部認為的真實…76
不可再被分割的粒子與心識…77
第三章、經部：具有特性即真實…80
火到底是什麼？…82
水牛與本尊觀…84
無上無下的地球…86
無可名狀的東西…89
禪修練習…91
問答…92
第四章、唯識宗：無二的自明自覺…108
二分與無二…109
禪修是要減少迷惑…111
習性的錄影機…111
經部與唯識的自覺…113
如果小狗名叫「獅子」…114
沒有敵人的將軍…116
研究一下「研究者」…118
一切都是心的作用…119
禪修練習…121
問答…122
第五章、中觀自續派：非一非多本性空…124
一切緣起如夢…126
是一？是多？…127
正因三相…129
正世俗與倒世俗…131
禪修練習…133
問答…134
第六章、中觀應成派：沒有主張並非主張…138
超越存在與不存在…139
假假真，真真假…142
禪修練習…144
問答…146
第七章、他空見：本即圓滿的自心本性…150
他空與唯識…151
他空與自空…153
心的本質即是明光…154
禪修練習…155
問答…156
第八章、總結：現在是研究的時代…160
第九章、迴嚮：願成廣大眾生利…166
附錄
一、關於作者：堪布竹清嘉措仁波切的外在行儀…170
二、主要詞匯…176
三、英譯本參考書目…192
四、詞匯英中／中英對照…198
 

法王噶瑪巴序

　　在堪布仁波切竹清嘉措所開示的二諦中，以令行者容易理解的方式，宣說瞭四部宗派對二諦的不同主張、修持方法與問答等，此書更代錶瞭堪布仁波切的中心思想與經驗。

　　我本人對此書有很大的信心，也祝願本書能利益諸位行者與法友。

創古仁波切序

　　在這個艱苦且常有壓力的時代裏，許多具有聰明纔智的人開始對研讀佛法感興趣。因此之故，有清楚講解空性見地及其他主題的論著，是非常重要的，瞭解佛法的道路，亦是非常基礎的需要。

　　堪布竹清嘉措仁波切是藏傳佛教噶舉傳承的根本上師之一，他是一位學養很好的上師，也是一位偉大的禪修者，對於空性見地的錶述，他非常善巧，在解釋證悟者至尊密勒日巴的偉大道歌上亦是如此。

　　堪布竹清嘉措仁波切的教授，將是所有尋求瞭解殊勝見地者很重要的一本書。祈願所有閱讀此書及實修此教法的人都能獲益。

前監察院院長陳履安序

狼牙棒戰士赤子心

　　佛法或者是大傢熟知的「佛教」，並不等同於宗教。佛法是一種研究心靈、宇宙和生命的科學，是教導我們如何開發自心本具智慧的一門學問。這是一門實證的學問，需要用我們的身心來做實驗，而其必要條件是我們得先開發齣慈悲心，去除貪念、私心與我執，如此，自心的根本智慧纔能生起。

　　最近十多年來，西方科學傢開始發現佛教不僅是宗教、哲學，而是一門非常科學的宇宙、生命之學！科學傢們開始認識到佛陀的教育，可能藴含許多科學傢正在探討研究的問題的答案；甚至有西方學者明確指齣，西方文化中，從來沒有「覺性」這個觀念。

　　現代人在社會中麵臨的各種問題，主要在於我們對於「人心」少有認識。雖然大傢都明瞭許多事情的發生，其根本就是人心的問題，但大傢卻不知該如何去研究它、改變它。

　　佛法就是「心法」，是探討人心的根本。如果你想對佛教哲理的殊勝見地有些認識，如果你想知道為什麼一般凡夫、科學傢、外道對世間一切的認知是相對而不是絕對的真實，如果你想知道怎樣依照佛教的哲理來實際禪修，這本書會給你答案。

　　堪布竹清嘉措仁波切，把佛陀的教理及實修方法分成幾個次第來說明。仁波切以慈悲幽默的開示，由淺入深，將我們世俗一般的相對情況的見解次第，導入真實的絕對境界的殊勝見地，並且在解說每一個次第之後，都教導我們禪修的方法。

　　25年前，如是我聞「二諦」

　　猶記25年前，堪布竹清仁波切第一次到颱灣，我們40多位學子，擠在一個教室中，席地而坐，我坐在法座的正對麵，等待仁波切為我們開示。

　　仁波切從左前方門走進來，第一個印象，是眼前呈現一個好似飽經風霜的粗曠獵人。他眼睛睜得大大的，祥和溫暖地看著我們，當下感受到天生無邪孩子般的眼神。

　　仁波切光著腳，麵帶驚喜的錶情，搖晃著身體走嚮法座。他一步跨上法座，輕鬆自在地站在法座上，童稚歡喜地看著大傢。一會兒，他自自在在地盤腿坐下，一切自在自然，開始講「二諦」，就是這樣。

　　當時因為沒有找到能夠將藏文直接口譯成中文的譯者，我們請瞭一位德國女士，先將藏文先譯為英文。擔任英譯中的是廣東人，他不僅說國語鄉音很重，並且不太聽得懂那位女士的德國腔英文！因此仁波切一小時的開示，透過他們兩位翻譯，加上他們彼此間溝通確認，三個多小時很快就過去瞭。因為學子們都欽佩仁波切的學識和歡喜仁波切的純真，大傢專注認真地聆聽仁波切的開示，場景和氛圍，令人難忘！

　　講桌上的橡皮小蜥蜴

　　堪布竹清仁波切是一位大禪師，也是大學者，他經常在世界各地講授佛陀教育的真諦和教導禪修。仁波切在外國授課時，時常在講桌上放一個橡皮小蜥蜴，手指一按就會發齣嗶嗶聲。每當學員提齣不怎麼上道的問題，仁波切就按幾下小蜥蜴，用嗶嗶聲來迴答。發問者聽到嗶嗶聲，就知道自己可能問得有點離譜，每次嗶嗶聲響起，就會引起哄堂大笑。

　　我在仁波切身邊，不止一次聽到一些大有學問的人，請教仁波切一些不著邊際的問題，仁波切聽後會瞪著大眼，看著他說：「我不知道！」

　　多年前在尼泊爾加德滿都陪仁波切散步，我問：「平時在生活中禪修，最要記得的是什麼？」

　　仁波切說：「一切一切都是夢！」

　　仁波切是一位外貌似手握狼牙棒的戰士，他詳和又略帶孩子驚訝的錶情，卻能立刻溶化每一個人的心！

　　他是一位成就的禪師和學識淵博的大學者，更是一位令人感動而心生歡喜的導師！

　　近數十年來，大量的藏文佛教經論及上師的開示被翻譯成英文，此書是經過仁波切的允許，由履安將英文譯成中文。這次眾生齣版社根據新的資料，將大師的言教重新整理齣版，我謹略綴數語，以錶達感謝恩師的心。

前言

願力與加持的所在

　　很高興我能代錶「智慧齣版社」（Zhyisil Chokyi Gyatsal），首次刊印偉大詩人與瑜伽士堪布竹清嘉措仁波切的法教。

　　堪布竹清嘉措仁波切是噶舉傳承最高上師之一，他受第十六世大寶法王之請，培育下一代的噶舉轉世祖古。不論是教授東方或西方的弟子，他是一位從不厭倦的上師。除瞭他的大悲心與學識淵博之外，有很多年的時間，他是一位遊方的瑜伽士，因而開展齣內在自然流露的智慧。所以，他的教學是以他的實際證悟為基礎，因此非常清晰、實用且有益。

　　身為一個佛法的修持者，我們的目的是要成就大手印（Mahamudra），那是世尊高深法教的精髓。大手印的內涵，不是一般普通人可以輕易理解，而能直接去修持的。所以，我們需要有方法和道路，纔能發展、開啓我們的心，纔能感受它的殊勝與離戲。現代的人很會分析、很會問問題，所以，為瞭讓現代人獲益，得以運用這些特質，使我們理解佛法，並在修行的道路上獲得進步。堪布竹清嘉措仁波切在此給我們的是一條理性之路。他為我們開示不同的思想宗派中闡述的兩種真實（真理），引領我們由對真相一般性的瞭解，到對真相細微的理解，乃至於達到超越的智慧。

　　透過這條道路，我們就能發展齣非常清晰的理解。我個人亦祈願，大傢能追隨這個殊勝的法教，發願利益所有的眾生，起心動念皆不離真正的大悲心。

　　以此功德，迴嚮給偉大的上師，願他們的生命與佛行事業皆源遠流長乃至數劫，以利益無邊的眾生。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《仁波切說二諦：《知識寶藏．二諦》釋論》聽起來就充滿瞭智慧的厚重感，讓人一看就知道是關於佛法中極為重要且根本的“二諦”概念。我一直對佛教如何解釋“真實”與“現象”之間的關係非常感興趣，而“二諦”正是一種精妙的詮釋。我猜想，這本書將由一位真正有修證的仁波切來引導，其講解必定會更加深刻、貼切，並且充滿慈悲。我尤其期待書中能提供一些具體的指導，讓我們能夠在日常生活中，例如麵對衝突、誘惑，或是自我懷疑的時候，運用“二諦”的智慧來分辨，不被虛妄所轉，更能找到通往真正解脫的道路。如果它能像“知識寶藏”這個名字一樣，提供豐富的見解，那絕對是我近期最想閱讀的書籍之一。

评分☆☆☆☆☆

聽到《仁波切說二諦：《知識寶藏．二諦》釋論》這本書，我立刻就聯想到佛法中最核心、也最常被提及的“二諦”概念。作為一個對佛法有興趣的讀者，我一直覺得要真正理解佛法，就必須要弄懂“世俗諦”與“勝義諦”這兩個麵嚮。很多時候，我們之所以會產生執著、痛苦，就是因為我們混淆瞭這兩者，將虛幻的錶象當成瞭真實的存在。這本書由仁波切親自釋論，我非常期待它能以清晰、透徹的方式，深入淺齣地闡述二諦的義理，並且能結閤《知識寶藏》這部原典，讓我們能更完整地掌握這門深刻的學問。我希望閱讀這本書後，能提升我對事物的洞察力，不被五光十色的錶象所濛蔽，進而培養齣更為穩定、自在的心境。

评分☆☆☆☆☆

這本書光看書名《仁波切說二諦：《知識寶藏．二諦》釋論》就讓人覺得有份量，一聽就知道是那種可以讓人慢慢品味、深入思考的佛學著作。我一直對佛法中的“二諦”概念頗感興趣，總覺得它解釋瞭我們看待世界、認識真相的兩種不同麵嚮。很多時候，我們覺得理所當然的事情，在二諦的視角下，可能就有瞭全新的解讀。這本書，感覺就是對這個核心概念進行瞭一次非常細緻且深入的剖析，希望能幫助我更好地理解“世俗諦”和“勝義諦”的關聯與區彆，以及它們如何共同構成瞭佛教的世界觀。我期待在這本書裏找到一些能點醒我的句子，也許會像書中“知識寶藏”這個副標題一樣，為我的佛法學習之旅打開一扇新門，讓我能更清晰地辨彆什麼是現象、什麼是實相，避免被錶象所迷惑，從而在生活中做齣更明智的選擇。

评分☆☆☆☆☆

這本《仁波切說二諦：《知識寶藏．二諦》釋論》光聽名字就覺得很有深度，而且“知識寶藏”這個詞，瞬間就勾起瞭我的求知欲。我對佛學中關於“真理”的概念一直很著迷，尤其是“二諦”這種區分，感覺像是對我們認識世界的一種“雙重視角”。有時候，我們生活中的煩惱，不就是因為我們隻看到瞭錶麵的現象，而忽略瞭更深層的實相嗎？這本書以仁波切的口吻來闡釋，我相信一定會包含很多寶貴的見解和智慧，能夠幫助我們撥開迷霧，更清晰地認識“世俗的真實”和“絕對的真實”究竟是怎麼一迴事。我特彆希望能從這本書裏學到一些實用性的方法，讓我能在日常生活中，無論是麵對人際關係、工作壓力，還是個人的情緒起伏，都能運用二諦的智慧來處理，找到內心的平靜與安定。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我第一次接觸到“仁波切”這個稱謂，就覺得它帶著一種崇敬和神聖感，彷彿是一種智慧的傳承。這次聽說有《仁波切說二諦：《知識寶藏．二諦》釋論》這本書，我更是充滿瞭好奇。我之前也讀過一些佛學書籍，但總覺得有些地方解釋得不夠透徹，或者說，對於初學者來說，門檻有點高。這本書以仁波切的視角來闡釋“二諦”，我猜想，它應該會用更貼近生活、更容易理解的方式來引導我們進入佛法的殿堂。我特別希望能從中學到如何將二諦的理論應用到日常生活中，例如，當我遇到挫摺、不如意的時候，我能不能用勝義諦的智慧來看待，而不會被世俗諦的錶象所睏擾？這本書的“釋論”二字，也暗示著它會針對《知識寶藏》這部原典進行詳盡的解釋，這對於想要深入研究二諦的讀者來說，無疑是一大福音，可以省去不少自己摸索的時間。