具体描述
和解，
这两字若作关键字搜寻，
出现的反而是满满的争端。
为何生命中的「和解」像是只做了半套？
为何你我仍在心意识与业力间无明流转？
也许你好奇回溯前世记忆的缤纷说词，
也耳闻知悉各种各派的疗癒方法，
无论是乐天知命、饱经风霜甚至走过歧路，
渴望生命最终最实在的幸福光明皆是万物性灵之所愿。
一本朝向生命、宇宙万相最源头深掘，
泯除生命本初裂痕、超越业力的最佳方案，
人类史上最大画作—「世纪大佛」绘者洪启嵩禅师，
暨《冥想‧地球和平》后最新力作——《和解》。
▋釐清回溯前世记忆的盲点
▋由浅入深说明心意识、业力混沌如何影响我们生生世世
▋解开生命轮回与人间千年怨仇之结
▋最深化的和解是超越业力的最佳方案
仇恨，正在世界各个角落相互感染，仇恨，已经变成一种最便利的工具，用来排他，只为利己。
《和解》从佛陀悟入生命实相成证大觉，探讨没有敌者的生命本质，并揭开生命彻底和解的道路，解开生命轮回与人间千年仇怨之结。
本书缘至二○○一年，巴米扬大佛被炸毁，作者洪启嵩即发愿完成史上最大的巨幅大佛画—世纪大佛，让佛陀的精神永存人间，也祈愿人间千年的怨仇纠结，在大佛慈目的注照下，完全和解。本书于世纪大佛全画完成与展出的前夕问世，祈愿一切生命都能圆满大觉和解！
中华民国全国工业总会荣誉理事长 许胜雄 诚挚推荐：
「近年来，我对于和解的感受特别深刻。在利益与意识型态的导引下，由政党对立开始，引动社会间各种矛盾；人民、民意机关、政府间充满不信任，要重拾这种信任，我们必须学会包容，多以同理心来相互了解，并以行动来展现改变的决心，不要让资源消耗在无意义的对抗，让政治重新回到促进人民幸福的原点。
我号召社会各领域的菁英，组成〈和解台湾‧和平地球〉推动委员会。愿意化身为大佛身上的一笔一触，期待透过一步一脚印的连结，扬起即将完成的大佛画像，努力促成和解的台湾、和平的地球。
虽然这是一条漫长的道路，但是却不能不做，这是我们这一代为子孙们留下最神圣恩典的开始！」
地球心灵文化节
2018.05.09-13世界大佛—人类史上最大佛像
世界奇观，身心宇宙最巨大的和解疗癒能量场！
高雄展览馆‧公益活动‧免费入场
世纪大佛—人类史上最大佛像官网 goo.gl/UhbcTu
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为何生命中的「和解」像是只做了半套？
为何你我仍在心意识与业力间无明流转？
也许你好奇回溯前世记忆的缤纷说词，
也耳闻知悉各种各派的疗癒方法，
无论是乐天知命、饱经风霜甚至走过歧路，
渴望生命最终最实在的幸福光明皆是万物性灵之所愿。
一本朝向生命、宇宙万相最源头深掘，
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人类史上最大画作—「世纪大佛」绘者洪启嵩禅师，
暨《冥想‧地球和平》后最新力作——《和解》。
▋釐清回溯前世记忆的盲点
▋由浅入深说明心意识、业力混沌如何影响我们生生世世
▋解开生命轮回与人间千年怨仇之结
▋最深化的和解是超越业力的最佳方案
仇恨，正在世界各个角落相互感染，仇恨，已经变成一种最便利的工具，用来排他，只为利己。
《和解》从佛陀悟入生命实相成证大觉，探讨没有敌者的生命本质，并揭开生命彻底和解的道路，解开生命轮回与人间千年仇怨之结。
本书缘至二○○一年，巴米扬大佛被炸毁，作者洪启嵩即发愿完成史上最大的巨幅大佛画—世纪大佛，让佛陀的精神永存人间，也祈愿人间千年的怨仇纠结，在大佛慈目的注照下，完全和解。本书于世纪大佛全画完成与展出的前夕问世，祈愿一切生命都能圆满大觉和解！
中华民国全国工业总会荣誉理事长 许胜雄 诚挚推荐：
「近年来，我对于和解的感受特别深刻。在利益与意识型态的导引下，由政党对立开始，引动社会间各种矛盾；人民、民意机关、政府间充满不信任，要重拾这种信任，我们必须学会包容，多以同理心来相互了解，并以行动来展现改变的决心，不要让资源消耗在无意义的对抗，让政治重新回到促进人民幸福的原点。
我号召社会各领域的菁英，组成〈和解台湾‧和平地球〉推动委员会。愿意化身为大佛身上的一笔一触，期待透过一步一脚印的连结，扬起即将完成的大佛画像，努力促成和解的台湾、和平的地球。
虽然这是一条漫长的道路，但是却不能不做，这是我们这一代为子孙们留下最神圣恩典的开始！」
地球心灵文化节
2018.05.09-13世界大佛—人类史上最大佛像
世界奇观，身心宇宙最巨大的和解疗癒能量场！
高雄展览馆‧公益活动‧免费入场
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著者信息
作者简介
地球禅者洪启嵩
为国际禅学大师、禅画艺术家及畅销书作家，被誉为「21世纪的米开朗基罗」、「当代空海」。年幼目睹工厂爆炸现场及亲人逝世，感受生死无常，十岁起参学各派禅法，寻求生命昇华超越之道。二十岁开始教授禅定，海内外从学者无数，毕生致力推展人类普觉性运动，开启觉性地球。
讲学
其一生修持、讲学、着述不缀，足迹遍佈全球。除应邀于台湾政府机关及大学、企业讲学，并应邀至美国哈佛大学、麻省理工学院、俄亥俄大学，中国北京、人民、清华大学，上海师范、复旦大学等世界知名学府演讲。并于印度菩提伽耶、美国佛教会、麻州佛教会、云冈石窟等地，讲学及主持禅七。
艺术
2001年起，为祈求地球和平，历时17年完成人类史上最大画作：世纪大佛(166公尺X72.5公尺)，总面积达12,000平方公尺，超过一公顷。2015年2月，所题之书法「菩提伽耶觉性地球碑」石碑，立于佛教第一圣地印度菩提伽耶。2015年5月母亲节，应台湾铁路管理局之邀，举办观音彩绘列车环台。2017年12月，创立南玥觉性艺术文化基金会。
着述
历年来于大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、教下与宗门禅法、汉藏佛学禅法等均有深入与系统讲授。着有《禅观秘要》等〈高阶禅观系列〉及《现观中脉实相成就》等〈密乘宝海系列〉，着述超过二百部。
殊荣
2009年获旧金山市政府颁发荣誉状
2010年获不丹王国颁发荣誉状
2013年获聘为世界文化遗产云冈石窟首席顾问
地球禅者洪启嵩
为国际禅学大师、禅画艺术家及畅销书作家，被誉为「21世纪的米开朗基罗」、「当代空海」。年幼目睹工厂爆炸现场及亲人逝世，感受生死无常，十岁起参学各派禅法，寻求生命昇华超越之道。二十岁开始教授禅定，海内外从学者无数，毕生致力推展人类普觉性运动，开启觉性地球。
讲学
其一生修持、讲学、着述不缀，足迹遍佈全球。除应邀于台湾政府机关及大学、企业讲学，并应邀至美国哈佛大学、麻省理工学院、俄亥俄大学，中国北京、人民、清华大学，上海师范、复旦大学等世界知名学府演讲。并于印度菩提伽耶、美国佛教会、麻州佛教会、云冈石窟等地，讲学及主持禅七。
艺术
2001年起，为祈求地球和平，历时17年完成人类史上最大画作：世纪大佛(166公尺X72.5公尺)，总面积达12,000平方公尺，超过一公顷。2015年2月，所题之书法「菩提伽耶觉性地球碑」石碑，立于佛教第一圣地印度菩提伽耶。2015年5月母亲节，应台湾铁路管理局之邀，举办观音彩绘列车环台。2017年12月，创立南玥觉性艺术文化基金会。
着述
历年来于大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、教下与宗门禅法、汉藏佛学禅法等均有深入与系统讲授。着有《禅观秘要》等〈高阶禅观系列〉及《现观中脉实相成就》等〈密乘宝海系列〉，着述超过二百部。
殊荣
2009年获旧金山市政府颁发荣誉状
2010年获不丹王国颁发荣誉状
2013年获聘为世界文化遗产云冈石窟首席顾问
图书目录
推荐序慈悲、智慧与和解王金平
推荐序和解台湾，和平地球许胜雄
推荐序大佛诗篇林苍生
作者序和解的幸福
序曲 和解与大觉
降魔成道—生命中彻底的和解
为慈愍众生而具足神通
断除生命轮回的瀑流
三世间圆满成佛
圆满和解没有敌者的人生
第一章 记忆最远到那里—从前世今生谈起
远古潜意识的唿唤
催眠与前世记忆
空白记忆的重新回复
开启前世的密码
神通与智慧
前世VS今生
第二章 深态心识学
深态的生命特性
大地喻—亿万年层叠的心意识
冰山喻—觉知的意识只是冰山一角
火山喻—深层意识的爆发翻转
海水喻—浪浪生波益纷乱
亘古蛮荒的遗痕
缘起与轮回的特性
週期性—六大周遍
诱发性—破窗理论
生命的熵化与能阶下堕
从觉悟点、觉联网，到觉性云端
第三章 混沌理论与生命的流转
无明的系谱
轮回与解脱
生命的运动和宇宙的形成
从客观的宇宙建立自我的存有
生命的自我保护程式
轮回从什么时候开始
心、时间、空间复合体
第四章 自怨者—生命本初的裂痕
怨灵是谁
中阴身与三魂七魄
爱与恨的投胎
超渡与解脱
从大海限缩到冰山的生命自身
能量碎化与自我耗损
和解必须从跟自己和解开始
第五章 和解是超越业力的最佳方案
复仇人面疮
业力与轮回
业力形塑命运
六道轮回的业力
业力的形成必定有因有缘
业力混沌理论
业力的解决方案
因果三阶
第六章 从心身到宇宙的和解练习曲
与自己和解
放松禅法—从自身到宇宙六大的圆满和解
宇宙与自身五大元素的转换
从内心到外境完全和解的口诀
与压力和解
快乐禅法慈心观
给予一切人喜乐的慈心观
没有怨愤的幸福
跋世纪大佛觉性云端
大佛画我
梦与蝴蝶
大佛的心愿
和平地球行动
地球大佛，宏观宇宙
推荐序和解台湾，和平地球许胜雄
推荐序大佛诗篇林苍生
作者序和解的幸福
序曲 和解与大觉
降魔成道—生命中彻底的和解
为慈愍众生而具足神通
断除生命轮回的瀑流
三世间圆满成佛
圆满和解没有敌者的人生
第一章 记忆最远到那里—从前世今生谈起
远古潜意识的唿唤
催眠与前世记忆
空白记忆的重新回复
开启前世的密码
神通与智慧
前世VS今生
第二章 深态心识学
深态的生命特性
大地喻—亿万年层叠的心意识
冰山喻—觉知的意识只是冰山一角
火山喻—深层意识的爆发翻转
海水喻—浪浪生波益纷乱
亘古蛮荒的遗痕
缘起与轮回的特性
週期性—六大周遍
诱发性—破窗理论
生命的熵化与能阶下堕
从觉悟点、觉联网，到觉性云端
第三章 混沌理论与生命的流转
无明的系谱
轮回与解脱
生命的运动和宇宙的形成
从客观的宇宙建立自我的存有
生命的自我保护程式
轮回从什么时候开始
心、时间、空间复合体
第四章 自怨者—生命本初的裂痕
怨灵是谁
中阴身与三魂七魄
爱与恨的投胎
超渡与解脱
从大海限缩到冰山的生命自身
能量碎化与自我耗损
和解必须从跟自己和解开始
第五章 和解是超越业力的最佳方案
复仇人面疮
业力与轮回
业力形塑命运
六道轮回的业力
业力的形成必定有因有缘
业力混沌理论
业力的解决方案
因果三阶
第六章 从心身到宇宙的和解练习曲
与自己和解
放松禅法—从自身到宇宙六大的圆满和解
宇宙与自身五大元素的转换
从内心到外境完全和解的口诀
与压力和解
快乐禅法慈心观
给予一切人喜乐的慈心观
没有怨愤的幸福
跋世纪大佛觉性云端
大佛画我
梦与蝴蝶
大佛的心愿
和平地球行动
地球大佛，宏观宇宙
图书序言
推荐序
慈悲、智慧与和解
〈和解台湾‧和平地球〉推动委员会 荣誉主任委员
前立法院院长王金平
离苦得乐是一切有情与生俱来的共同愿望，追求祥和社会与和平地球更是所有人类殷切期盼的共同目标！
佛陀在菩提树下悟道成就无上正等正觉，是一个大觉悟者。佛陀以他的深邃智慧与广大慈悲向大众讲说，指出了世间三界轮回的现象与因果定律，更指引众生透过了解宇宙万事万物的真相与自性，修正我们无始以来的错误观念与行为，来解除自己和他人的烦恼直至解脱轮回！
世间一切的是非、烦恼、抱怨、批判、排斥、敌对、争斗都是源于我们对事情真相的无知与误解；源于对于自己和别人以及一切事项的妄想、分别乃至执着所导致的结果！
我们透过眼、耳、鼻、舌、身意与外界事物的接触，形成了自己心识不真实的印记与错误的观念，深植心田并且影响我们的行为，乃至生生世世辗转轮回，造成了无量的烦恼、对立、纷争与痛苦！
佛陀在《金刚经》中勉励我们「应无所住而生其心」；直指我们要开启自性，破除放下错误的知见与行为，善巧导引我们走在真理的道路；能够了解自他以及一切事物的真相，建立正确的知见与观念，对一切有情生起融合智慧与慈悲的大菩提心！
调伏自心，破除无明与大慈悲心是解脱烦恼与对立争斗的根本心要；是一切人类能够究竟离苦得乐的不二法门！从自己内心到一切有情乃及全世界的和解；秉持「无缘大慈，同体大悲」的广大心胸与愿力，让我们从当下这一刻起，决定不再堕入烦恼争斗的轮回，共同携手成就一个「没有敌者」的净土！
洪老师用心撰写《和解》这本书，从佛教的观点融合了心识学与禅学，提出了「与自身彻底和解」的观念与唿吁！期望大家能超越三毒、三业与轮回，建构一个「圆满和解」的和平地球！这也是金平一直以来奉行与追求的目标，希望透过和平共生，达成政党和解、社会和解、两岸和解，世界和解，带给台湾与全人类永续的幸福！
祈愿在佛菩萨智慧与慈悲大威德力的加持下，所有众生同沐佛光，开启本具智慧，发大菩提心，共同携手为建构和平地球，大同世界与祥和社会而努力！
推荐序
和解台湾，和平地球
〈和解台湾‧和平地球〉推动委员会主任委员许胜雄
佛陀拈花微笑，是人类有史以来最美的印记，那种发自于慈悲、无我的心灵所展现出来的微笑，自然让人感受到宁静和谐之美，深入每一个人的心田，让怨仇和解、让社会回归秩序、人间重现温暖。
二○一三年，洪老师希望利用不丹的天外之火，重燃台湾幸福的火光。因此，除了出版《幸福是什么？不丹总理吉美‧廷礼国家与个幸福26讲》一书，并邀请不丹前总理肯赞‧多杰阁下来台，推动一系列「幸福不丹‧幸福台湾」的运动。当时我也带领着全国工业总会，一起参与了这场幸福运动。
而日本经营之圣稻盛和夫先生在举办京都赏最忙碌的期间，仍共同响应这场运动，以「感恩的心是幸福的基石」为本书作序。曾几何时，台湾的社会氛围，慢慢的从「谢天谢地」转变成「怨天怨地」，福气也日渐消减。
近年来，我对于和解的感受特别深刻。在利益与意识型态的导引下，由政党对立开始，引动社会间各种矛盾；人民、民意机关、政府间充满不信任，要重拾这种信任，我们必须学会包容，多以同理心来相互了解，并以行动来展现改变的决心，不要让资源消耗在无意义的对抗，让政治重新回到促进人民幸福的原点。
追求幸福，应该是一种天性，只是当每个人不断扩张自我，心中充满怨念，看不得别人好，这样只会让我们离幸福日远。
二○○一年，当阿富汗巴米扬大佛被毁时，洪老师发愿，愿以一己之力，让大佛永存人间。历经长达十七年的筹备，他测试各种画纸、画布，从五公尺到十公尺的大画，乃至三十公尺、四十公尺的巨型书法、画作，一步一步向史无前例的大佛画迈进。最后以高科技的画布、可以流传千年的颜料，完成了人类史上最大的画作：长166公尺X72.5公尺，一幅画面积超过一甲田的世纪大佛，那愿力、那体力、那心力、那无念空间的延续，绝非常人可以想像。
今年元月，在洪老师的力邀之下，我号召社会各领域的菁英，组成〈和解台湾‧和平地球〉推动委员会。愿意化身为大佛身上的一笔一触，期待透过一步一脚印的连结，扬起即将完成的大佛画像，努力促成和解的台湾、和平的地球。虽然这是一条漫长的道路，但是却不能不做，这是我们这一代为子孙们留下最神圣恩典的开始！
在大佛展出前夕，大佛「和平地球Peace Earth」快闪行动，已经在台湾及全球各地如火如荼展开，每个人拉起「和平地球Peace Earth」布条，大声说出和平地球的宣言。而这些影像也都将聚合在五月大佛展出的现场，形成全球同步的正念效应！
我们期待以大佛做为智慧与觉性的平台，当人人心中连接了大佛的慈悲，慈悲又连接着慈悲成网，而慈悲联网，能够让我们居住的宝岛台湾乃至地球，成为真正详和、美丽充满欢乐的人间净土！
作者序
和解的幸福
尔时，菩萨既已降伏一切魔怨，拔诸毒刺，建立胜幢，坐金刚座已，灭一切诸世间内诤之心。灭诤已，内外调伏，心清净行，为令一切世间众生作利益故，为令一切世间众生得安乐故，为令一切诸恶众生发慈心故，为断一切诸恶众生结垢行故。 -《佛本行集经》成无上道品
佛陀于菩提树下成道的过程，正是生命悟入实相，彻底和解的过程。
阻挠佛陀出脱三界的魔军，宛如生命中最深的无明三毒具体的显现。然而，由于慈心的缘故，各种可怖攻击的刀剑兵杖，落在佛陀身上自然化为美丽的花瓣飘落，恶龙所吐出来的毒气，变成了和煦的香风，沙砾、瓦石、雨雹乱下，皆悉化为天华。
当佛陀体悟到，宇宙万相皆是由自心所显现，不只是一切众生都是我们过去的父母，更重要的是一切众生与宇宙世界，更是与自己同体无二，泯除了人我与自他的对立，对生命万有自然生起同体的慈悲心，与自身、他人，及整个山河大地，圆满了最深刻的和解。
在《过去现在因果经》中说：「尔时菩萨，以慈悲力，于二月七日夜，降伏魔已，放大光明；即便入定思惟真谛，于诸法中，禅定自在；悉知过去所造善恶，从此生彼，父母眷属，贫富贵贱，寿夭长短，及名姓字，皆悉明了，即于众生，起大悲心。而自念言：『一切众生，无救济者，轮回五道，不知出津，皆悉虚伪，无有真实；而于其中，横生苦乐。』」
佛陀是生命圆满的和解者，他一生的行传中，可以说是「没有敌者」的写照。为了夺取僧团，多次欲谋害佛陀的提婆达多，与佛陀有着宿世的恩怨，然而在《大方便佛报恩经》中，佛陀却说，提婆达多是他生起慈心、圆满成佛的因缘；在《法华经》中，更授记了提婆达多未来终将成佛。
畅销小说《哈利波特》，主角哈利波特与邪恶势力佛地魔，两人有着最深的仇怨，却是心灵相通。佛陀与提婆达多，有一世甚至曾共为一身二头的命命鸟。仇怨与我，两者究竟是一是异？只有与心中最深的仇怨和解，生命才能臻至究竟的圆满幸福。
佛陀成证大觉之时，于其身中普见一切众生同成正觉；一切有情众生世间及无情的器世间，都是如来自身。这也象征着佛陀的大觉，是自身与自身、自身与他者、自身和山河大地的圆满和解，和谐统一。
这正是《华严经》所说的「智正觉世间、众生世间与器世间，三世间圆满成佛。」因此，佛陀视一切生命如己，不只对于一切的有情生命、动物等，以平等护生的立场来相容。对于山河大地、植物草木等，也是以一如和谐的立场来爱护。所以，佛法在环保、护生的立场上，是十分一贯的。在生态与深层生态中，也有力的守护着。
在大乘佛教中，有着「无情有性」、「草木成佛」的看法，华严、天台与密宗，都以法界一如的看法，通观万物，不只法界万物，一如平等。甚至一切草木，也终将能成佛。一切的植物与我们，都是平等的存有，相生共荣，在本性上并无差别，在本质上皆为一体。
二○○一年，当巴米扬的大佛被炸毁，我思惟着，一生信守和平非暴力的佛陀会如何面对？因而决定一个人独立完成166公尺的世纪大佛，让佛陀没有敌者的精神永存间，也在地球立起觉性的标帜。五月世纪大佛即将展出，祈愿所有看见的人都能如佛陀一般，和解生命中的仇怨，生起慈悲友爱之心，共创和平地球、觉性地球！
只有与自己和解，才能带给自己真正的幸福，而运用从与自己身心和解的力量，将带给家人朋友欢喜、快乐。去年我曾写了一幅对联：「台湾和解百花开，地球和平万福来」虽是通俗，应是大家深心幸福的期盼。让我们一起和解台湾、和平地球，让所有的生命幸福，共创地球新的黄金纪元！
慈悲、智慧与和解
〈和解台湾‧和平地球〉推动委员会 荣誉主任委员
前立法院院长王金平
离苦得乐是一切有情与生俱来的共同愿望，追求祥和社会与和平地球更是所有人类殷切期盼的共同目标！
佛陀在菩提树下悟道成就无上正等正觉，是一个大觉悟者。佛陀以他的深邃智慧与广大慈悲向大众讲说，指出了世间三界轮回的现象与因果定律，更指引众生透过了解宇宙万事万物的真相与自性，修正我们无始以来的错误观念与行为，来解除自己和他人的烦恼直至解脱轮回！
世间一切的是非、烦恼、抱怨、批判、排斥、敌对、争斗都是源于我们对事情真相的无知与误解；源于对于自己和别人以及一切事项的妄想、分别乃至执着所导致的结果！
我们透过眼、耳、鼻、舌、身意与外界事物的接触，形成了自己心识不真实的印记与错误的观念，深植心田并且影响我们的行为，乃至生生世世辗转轮回，造成了无量的烦恼、对立、纷争与痛苦！
佛陀在《金刚经》中勉励我们「应无所住而生其心」；直指我们要开启自性，破除放下错误的知见与行为，善巧导引我们走在真理的道路；能够了解自他以及一切事物的真相，建立正确的知见与观念，对一切有情生起融合智慧与慈悲的大菩提心！
调伏自心，破除无明与大慈悲心是解脱烦恼与对立争斗的根本心要；是一切人类能够究竟离苦得乐的不二法门！从自己内心到一切有情乃及全世界的和解；秉持「无缘大慈，同体大悲」的广大心胸与愿力，让我们从当下这一刻起，决定不再堕入烦恼争斗的轮回，共同携手成就一个「没有敌者」的净土！
洪老师用心撰写《和解》这本书，从佛教的观点融合了心识学与禅学，提出了「与自身彻底和解」的观念与唿吁！期望大家能超越三毒、三业与轮回，建构一个「圆满和解」的和平地球！这也是金平一直以来奉行与追求的目标，希望透过和平共生，达成政党和解、社会和解、两岸和解，世界和解，带给台湾与全人类永续的幸福！
祈愿在佛菩萨智慧与慈悲大威德力的加持下，所有众生同沐佛光，开启本具智慧，发大菩提心，共同携手为建构和平地球，大同世界与祥和社会而努力！
推荐序
和解台湾，和平地球
〈和解台湾‧和平地球〉推动委员会主任委员许胜雄
佛陀拈花微笑，是人类有史以来最美的印记，那种发自于慈悲、无我的心灵所展现出来的微笑，自然让人感受到宁静和谐之美，深入每一个人的心田，让怨仇和解、让社会回归秩序、人间重现温暖。
二○一三年，洪老师希望利用不丹的天外之火，重燃台湾幸福的火光。因此，除了出版《幸福是什么？不丹总理吉美‧廷礼国家与个幸福26讲》一书，并邀请不丹前总理肯赞‧多杰阁下来台，推动一系列「幸福不丹‧幸福台湾」的运动。当时我也带领着全国工业总会，一起参与了这场幸福运动。
而日本经营之圣稻盛和夫先生在举办京都赏最忙碌的期间，仍共同响应这场运动，以「感恩的心是幸福的基石」为本书作序。曾几何时，台湾的社会氛围，慢慢的从「谢天谢地」转变成「怨天怨地」，福气也日渐消减。
近年来，我对于和解的感受特别深刻。在利益与意识型态的导引下，由政党对立开始，引动社会间各种矛盾；人民、民意机关、政府间充满不信任，要重拾这种信任，我们必须学会包容，多以同理心来相互了解，并以行动来展现改变的决心，不要让资源消耗在无意义的对抗，让政治重新回到促进人民幸福的原点。
追求幸福，应该是一种天性，只是当每个人不断扩张自我，心中充满怨念，看不得别人好，这样只会让我们离幸福日远。
二○○一年，当阿富汗巴米扬大佛被毁时，洪老师发愿，愿以一己之力，让大佛永存人间。历经长达十七年的筹备，他测试各种画纸、画布，从五公尺到十公尺的大画，乃至三十公尺、四十公尺的巨型书法、画作，一步一步向史无前例的大佛画迈进。最后以高科技的画布、可以流传千年的颜料，完成了人类史上最大的画作：长166公尺X72.5公尺，一幅画面积超过一甲田的世纪大佛，那愿力、那体力、那心力、那无念空间的延续，绝非常人可以想像。
今年元月，在洪老师的力邀之下，我号召社会各领域的菁英，组成〈和解台湾‧和平地球〉推动委员会。愿意化身为大佛身上的一笔一触，期待透过一步一脚印的连结，扬起即将完成的大佛画像，努力促成和解的台湾、和平的地球。虽然这是一条漫长的道路，但是却不能不做，这是我们这一代为子孙们留下最神圣恩典的开始！
在大佛展出前夕，大佛「和平地球Peace Earth」快闪行动，已经在台湾及全球各地如火如荼展开，每个人拉起「和平地球Peace Earth」布条，大声说出和平地球的宣言。而这些影像也都将聚合在五月大佛展出的现场，形成全球同步的正念效应！
我们期待以大佛做为智慧与觉性的平台，当人人心中连接了大佛的慈悲，慈悲又连接着慈悲成网，而慈悲联网，能够让我们居住的宝岛台湾乃至地球，成为真正详和、美丽充满欢乐的人间净土！
作者序
和解的幸福
尔时，菩萨既已降伏一切魔怨，拔诸毒刺，建立胜幢，坐金刚座已，灭一切诸世间内诤之心。灭诤已，内外调伏，心清净行，为令一切世间众生作利益故，为令一切世间众生得安乐故，为令一切诸恶众生发慈心故，为断一切诸恶众生结垢行故。 -《佛本行集经》成无上道品
佛陀于菩提树下成道的过程，正是生命悟入实相，彻底和解的过程。
阻挠佛陀出脱三界的魔军，宛如生命中最深的无明三毒具体的显现。然而，由于慈心的缘故，各种可怖攻击的刀剑兵杖，落在佛陀身上自然化为美丽的花瓣飘落，恶龙所吐出来的毒气，变成了和煦的香风，沙砾、瓦石、雨雹乱下，皆悉化为天华。
当佛陀体悟到，宇宙万相皆是由自心所显现，不只是一切众生都是我们过去的父母，更重要的是一切众生与宇宙世界，更是与自己同体无二，泯除了人我与自他的对立，对生命万有自然生起同体的慈悲心，与自身、他人，及整个山河大地，圆满了最深刻的和解。
在《过去现在因果经》中说：「尔时菩萨，以慈悲力，于二月七日夜，降伏魔已，放大光明；即便入定思惟真谛，于诸法中，禅定自在；悉知过去所造善恶，从此生彼，父母眷属，贫富贵贱，寿夭长短，及名姓字，皆悉明了，即于众生，起大悲心。而自念言：『一切众生，无救济者，轮回五道，不知出津，皆悉虚伪，无有真实；而于其中，横生苦乐。』」
佛陀是生命圆满的和解者，他一生的行传中，可以说是「没有敌者」的写照。为了夺取僧团，多次欲谋害佛陀的提婆达多，与佛陀有着宿世的恩怨，然而在《大方便佛报恩经》中，佛陀却说，提婆达多是他生起慈心、圆满成佛的因缘；在《法华经》中，更授记了提婆达多未来终将成佛。
畅销小说《哈利波特》，主角哈利波特与邪恶势力佛地魔，两人有着最深的仇怨，却是心灵相通。佛陀与提婆达多，有一世甚至曾共为一身二头的命命鸟。仇怨与我，两者究竟是一是异？只有与心中最深的仇怨和解，生命才能臻至究竟的圆满幸福。
佛陀成证大觉之时，于其身中普见一切众生同成正觉；一切有情众生世间及无情的器世间，都是如来自身。这也象征着佛陀的大觉，是自身与自身、自身与他者、自身和山河大地的圆满和解，和谐统一。
这正是《华严经》所说的「智正觉世间、众生世间与器世间，三世间圆满成佛。」因此，佛陀视一切生命如己，不只对于一切的有情生命、动物等，以平等护生的立场来相容。对于山河大地、植物草木等，也是以一如和谐的立场来爱护。所以，佛法在环保、护生的立场上，是十分一贯的。在生态与深层生态中，也有力的守护着。
在大乘佛教中，有着「无情有性」、「草木成佛」的看法，华严、天台与密宗，都以法界一如的看法，通观万物，不只法界万物，一如平等。甚至一切草木，也终将能成佛。一切的植物与我们，都是平等的存有，相生共荣，在本性上并无差别，在本质上皆为一体。
二○○一年，当巴米扬的大佛被炸毁，我思惟着，一生信守和平非暴力的佛陀会如何面对？因而决定一个人独立完成166公尺的世纪大佛，让佛陀没有敌者的精神永存间，也在地球立起觉性的标帜。五月世纪大佛即将展出，祈愿所有看见的人都能如佛陀一般，和解生命中的仇怨，生起慈悲友爱之心，共创和平地球、觉性地球！
只有与自己和解，才能带给自己真正的幸福，而运用从与自己身心和解的力量，将带给家人朋友欢喜、快乐。去年我曾写了一幅对联：「台湾和解百花开，地球和平万福来」虽是通俗，应是大家深心幸福的期盼。让我们一起和解台湾、和平地球，让所有的生命幸福，共创地球新的黄金纪元！
图书试读
第一章 记忆最远到那里？──从前世今生谈起
生命的记忆到底有多深？多远？是否能跨越前世？电影《第六感生死恋》（Ghost）中，男女主角跨越阴阳两界的生死恋情，让无数男女热泪盈眶。生命的记忆果真能穿越时空？人死之后的生命记忆又佔有什么样的地位？生前的记忆和死后是否有着密切的关联？
我们看大部分的鬼片，发现鬼几乎都穿着古代的服装，而许多人看到已故的亲人回来，则都是穿着生前常穿的衣服，以熟悉的模样出现。
有的鬼魂会在生前常出现之处徘徊，如小说《阴阳师》中就曾描写在皇宫内吟唱和歌的大臣鬼魂。其中很多鬼魂都以为自己还活着，或是拒绝接受自己已经死亡的事实，徘徊在生前的空间，不愿离去。
另一种则是临死前的记忆太过惊慌痛苦，强烈到使其死后仍不断重复同样的情境。有一则日本的志异，记载一处曾发生过惨烈空难的地区，夜晚经常有民众看见当时惨烈哀号的情境不断在现场重演。这种难以抹灭的强烈生命记忆，使其困在其中无法得脱。
《聊斋》中有一个故事，把这种记忆推展到一个层次──
〈叶生〉讲淮阳地区有一个书生姓叶，文采冠于当时，可惜考运不好，屡试屡败。有一位地方官丁公，非常赏识他的才华，就请叶生到官署担任文书，并常赐钱谷帮助他全家的生活。
有一年，又逢科试，叶生应试，没想到又落榜了。叶生非常懊丧，加上自觉辜负丁公知遇之情，回家后竟然一病不起。丁公就亲到他家中去慰问。不久之后，丁公任期到了，要回到故里，于是写信给叶生，看他是否愿一起回故乡发展。
送信的差人将信送达，叶生看了信之后，在病榻上持书啜泣，告诉差人请丁公先出发。
过了几天，丁公接到门人通报叶生已至，丁公非常欢喜，就和他一起回到故里，并让自己的孩子以师之礼事奉叶生。过了不久，叶生参加闱试，竟高中亚魁。丁公心想叶生离家也有一段时间了，问他是否回故乡看看。叶生不肯，丁公也不忍心勉强他。后来叶生与丁公入于王都，应试连连报捷。
于是丁公就劝叶生，应是衣锦还乡的时候了。叶生这次也欢喜的选择吉日出发返乡。回到故乡之后，看见家门萧条，心中非常悲伤。而他的妻子出门看见他，竟吓得惊骇而走，躲在远远的地方。叶生说：「我现在富贵了，才三四年不见，难道你不认得我了吗？」他的妻子发抖得口齿不清，边流泪边说：「你已经死了很久了，因为家贫子幼，没钱埋葬，你的灵柩到现在还停在家里啊！」
生命的记忆到底有多深？多远？是否能跨越前世？电影《第六感生死恋》（Ghost）中，男女主角跨越阴阳两界的生死恋情，让无数男女热泪盈眶。生命的记忆果真能穿越时空？人死之后的生命记忆又佔有什么样的地位？生前的记忆和死后是否有着密切的关联？
我们看大部分的鬼片，发现鬼几乎都穿着古代的服装，而许多人看到已故的亲人回来，则都是穿着生前常穿的衣服，以熟悉的模样出现。
有的鬼魂会在生前常出现之处徘徊，如小说《阴阳师》中就曾描写在皇宫内吟唱和歌的大臣鬼魂。其中很多鬼魂都以为自己还活着，或是拒绝接受自己已经死亡的事实，徘徊在生前的空间，不愿离去。
另一种则是临死前的记忆太过惊慌痛苦，强烈到使其死后仍不断重复同样的情境。有一则日本的志异，记载一处曾发生过惨烈空难的地区，夜晚经常有民众看见当时惨烈哀号的情境不断在现场重演。这种难以抹灭的强烈生命记忆，使其困在其中无法得脱。
《聊斋》中有一个故事，把这种记忆推展到一个层次──
〈叶生〉讲淮阳地区有一个书生姓叶，文采冠于当时，可惜考运不好，屡试屡败。有一位地方官丁公，非常赏识他的才华，就请叶生到官署担任文书，并常赐钱谷帮助他全家的生活。
有一年，又逢科试，叶生应试，没想到又落榜了。叶生非常懊丧，加上自觉辜负丁公知遇之情，回家后竟然一病不起。丁公就亲到他家中去慰问。不久之后，丁公任期到了，要回到故里，于是写信给叶生，看他是否愿一起回故乡发展。
送信的差人将信送达，叶生看了信之后，在病榻上持书啜泣，告诉差人请丁公先出发。
过了几天，丁公接到门人通报叶生已至，丁公非常欢喜，就和他一起回到故里，并让自己的孩子以师之礼事奉叶生。过了不久，叶生参加闱试，竟高中亚魁。丁公心想叶生离家也有一段时间了，问他是否回故乡看看。叶生不肯，丁公也不忍心勉强他。后来叶生与丁公入于王都，应试连连报捷。
于是丁公就劝叶生，应是衣锦还乡的时候了。叶生这次也欢喜的选择吉日出发返乡。回到故乡之后，看见家门萧条，心中非常悲伤。而他的妻子出门看见他，竟吓得惊骇而走，躲在远远的地方。叶生说：「我现在富贵了，才三四年不见，难道你不认得我了吗？」他的妻子发抖得口齿不清，边流泪边说：「你已经死了很久了，因为家贫子幼，没钱埋葬，你的灵柩到现在还停在家里啊！」
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