古丛林入禅秘钥 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《古丛林入禅祕钥》

　　(一)本书是提高层次的书
　　修行的目的在于明心见性。获得大解脱。而禅的流传从古至今巳数千年。但每个时代能够证悟者并不多见。然发心参禅。便要会得。谁不愿乐。祇因为无箇入处。又强会不得。问题是除了明师益友难寻之外。最主要的还是因为坊间没有能够让人提高层次的参考资料。这就是本书所以着作的原因。

　　(二)本书章节架构完整
　　其实佛法并不难。只要有真诀。知道关键。每个人都能心空及第归。然要逹到能自信而大受用的地步。则必须要体取空劫以前之事。并配备金刚正眼和肘后符始得。如此才能自由自在。而且还要有真实见解。以见地为先。见得一里。方说得上一里话。见得透顶澈底。才能从上而下获取全盘的体悟。也才能自肯而没有疑惑。

　　(三)本书能够帮助读者早日开悟
　　本书乃是作者个人多年的修持经验。并配合大藏经中。古大禅师思想精华为底本编辑而成。其中有很多古人不传之秘。最可贵的是有完整的理论架构。以及修行方法次第。能够帮助读者获得证悟。所以有缘者不可错过。

 

秘境回响：失落文明的星辰图腾 一部关于时间洪流中隐秘传承、宇宙秩序与个体觉醒的史诗巨著 作者： [此处留白，暗示作者身份的模糊性与作品本身的神秘性] --- 引言：时间褶皱中的低语 世间流传的史书，大多只是被清洗和重塑的片段。真正的历史，如同深海中的洋流，暗涌着足以撼动世界根基的真相。本书并非对已知历史的简单梳理，而是一次深入“时间褶皱”的探险，旨在还原那些被刻意遗忘的、关于人类文明起源和宇宙法则的宏大叙事。 我们追溯的，是一个被称为“寰宇工匠”的古老族群留下的印记。他们不居于任何固定的疆域，其知识体系超越了我们今日所理解的物理、哲学和精神的界限。他们留下的“星辰图腾”，并非简单的艺术符号，而是编码了宇宙运行规律的元密钥。 本书将带领读者穿梭于数个关键的历史断层：从青铜时代失踪的炼金术士团体，到中世纪隐修会如何守护某些“不应被公开的原理”，再到近现代科学对物质边界的不断试探。这不是一本神学或玄学读物，而是一份严谨的跨学科考据报告，它试图用考古学、符号学、天文学甚至粒子物理学的视角，去解构那些看似“超自然”现象背后的秩序逻辑。 --- 第一部：失落的几何与宇宙的呼吸 1.1 破碎的和谐：从巴比伦到亚特兰蒂斯的回响 我们从对古代测量标准的重新解读开始。现代测量的基准——米、秒——在某些古代文明中，有着更具生命力的定义，它们与地球的自转、月亮的潮汐周期，乃至银河系的旋臂运动形成了精妙的比例关系。本书详尽分析了某些神庙和巨石阵的布局，揭示其内部蕴含的“四维网格”。这些网格并非用于祭祀，而是作为某种巨大的能量接收与定向装置。 我们重点考察了一个在两河流域文献中一闪而过的概念：“虚空之律”。这律法描述了万物在极度熵增前的原始状态，以及如何通过特定的频率和结构，维持物质与能量的平衡。书中附录了一份由不同文化碎片拼凑而成的，关于“零点能量”在古代实践中的应用猜想图谱。 1.2 星辰图腾的语境：超越符号的计算工具 “星辰图腾”并非装饰，而是“寰宇工匠”用来记录和预测复杂事件的活态算法。本书将图腾的结构拆解为基础的几何母题（如螺旋、分形、斐波那契序列的变体），并探讨这些母题如何与特定天体位置的引力场、电磁波谱产生共振。 案例剖析： 深入分析了秘鲁纳斯卡线条中几条不合常理的线条，结合古代历法推测，它们指向的并非农业指示，而是对特定恒星爆发的记录与警示。 材料科学的悖论： 探讨了古代某些“不可摧毁”的合金与玻璃制品，它们是否利用了超越现有冶金学原理的物质结合方式，其关键可能在于对原子间“连接强度”的非线性控制。 --- 第二部：精神炼金术与意识的拓扑学 2.1 身体作为共振器：对感官边界的重新定义 传统上，对“意识”的研究大多集中于大脑化学反应。本书则将视角转向了“多重感知场域”。书中提出，人体，尤其是一些经过特定训练或遗传特殊性的人群，可以被视为一个精密的生物电磁接收器。 我们引入了“内视拓扑学”的概念，这是一种描述个体内部结构与外部宇宙结构相互映射关系的理论模型。它解释了为何在某些封闭环境中进行的、高度集中的冥想练习，会产生可被外部仪器记录的微弱能量波动。本书对一些长期禁食与感官剥夺实验的记录进行了严谨的对比分析，试图量化这种“意识拓展”的能量消耗与信息增益。 2.2 逻辑链的断裂：对“直觉”的科学还原 “灵感”和“顿悟”常常被归为神秘现象，本书则试图将其还原为一种超阈值信息处理。当一个问题积累了足够多的经验数据，但无法通过线性逻辑解决时，身体的特定状态（如深度放松或极度专注）会允许信息以一种非序列化的方式被重组。 书中详细记录了一个跨世纪的密码破译过程，该过程并非依赖计算能力，而是依赖于一系列“非理性”的猜测组合，这些组合最终被证明是唯一能匹配古代加密结构的高效路径。这表明，人类的心智在处理复杂系统时，存在一种绕过冗余计算的“捷径算法”。 --- 第三部：秩序的维护者与文明的周期性循环 3.1 隐秘的守护者：历史进程中的干预点 “寰宇工匠”的遗产并非仅仅是知识，更是一套动态的平衡机制。本书通过分析数个重大历史转折点——例如文艺复兴的突然爆发、工业革命前夕关键科学发现的集中涌现——推测存在一个幕后的“校准机制”。 这种机制并非神祇的干预，而是一种对知识和技术传播速度的精密调控。当某个文明的熵增速度过快，即将达到自我毁灭的临界点时，某些基础性的、但极具破坏性的知识会被“暂时封存”或“编码化”，直到社会结构具备足够的成熟度来应对其后果。 3.2 纪元更迭的预兆：从熵到有序的转向 本书最后一部分，转向了对当前时代的深刻审视。我们正处于一个信息爆炸与技术加速的时代，这本身就是一种高度不稳定的状态。书中引用了大量对气候变化、社会极化、以及新兴量子计算领域的研究，试图找出当前时代中，是否存在新的“校准信号”。 “星辰图腾”的真正价值，或许不在于解读过去，而在于提供一个未来适应性框架。它提醒我们，真正的力量并非来自于对物质的奴役，而是来自于对自身认知边界的理解与拓展。只有当个体与宇宙的宏大节奏重新对齐，文明才能真正跨越周期的陷阱，迈向下一个未知的领域。 --- 结语：寻觅“非线性”的答案 本书所揭示的，是一张宏大而隐晦的地图。它没有提供万能的答案，却指明了提问的方向：真正的“秘钥”不在外部世界等待被发现，而是在我们对现实结构进行更深层次、更具跨学科视野的理解中逐渐显现。这是一份邀请函，邀请所有对人类潜能和宇宙真理怀有敬畏之心的人，共同绘制这份失落的星辰图景。 读者群体： 历史哲学家、符号语言学家、深度历史研究者、以及对认知科学与宇宙学交叉领域感兴趣的严肃读者。

作者简介

管炬

　　一九五三年出生于台湾省屏东县。祖籍： 出东省诸城县。担任公部门人员十六年。
　　着作：八字实战 63 招 (1993年二月武陵出版社)，昔树林北府居命相舘负责人。
　　八字、 紫微斗数、卦理教学经验数年。

 

凡例
导读
自序
一　入禅秘钥                  二0   
二　先明自己                  三四 
三　唯论一乘                  四七  
四　三界惟心                  五七
五　即心即佛                  六五      
六　无心是道                  七四  
七　见性成佛                  八四 
八　时节因缘                  九五
九　各不相知                  一0四
十　真正见解                  一一二
十一　金刚正眼              一二四
十二　言语文字              一三六
十三　无情说法              一四六
十四　梦幻空华              一五七
十五　有无不论              一0八
十六　见与不见              一七七
十七　取一舍一              一八八
十八　无法可得              一九七
十九　两处成龙              二0九
二十　纲要三句              二一九
二一　函盖干坤              二三0
二二　截断众流              二三九
二三　随波逐浪              二五三
二四　无明烦恼              二六五
二五　息心达本              二七八
二六　本分体用              二九一
二七　劫空田地              三0二
二八　平等性智              三一三
二九　大解脱门              三二四
三十　转身吐气              三三六
三一　壁立万仞              三四九
三二　死句活句              三六二
三三　剑锋相拄              三七三
三四　证悟解悟              三八五
三五　药病相治              四0一
三六　参善知识              四一八
跋
后记

序

　　本人出生于信仰佛教家庭。年轻时即对于性命之学有兴趣。所以这一生大部份时间。都着力于与身心有关之研究。中年亦曾研究过五术。但总觉得对于他人与自己命运帮助不大。后来即予以放弃。一九八七年在树林光明寺。皈依住持老和尚。并向渠学习太极拳。记得当时是冬天的早晨四点多。天还没亮。天冷。且下着毛毛细雨。老和尚脚不太方便。一般总是口述着。我自个学。遇上不会渠才起身稍做比划。有一天在学玉女穿梭这一招时。不知怎么的就是学不会。老和尚于我顶门上拍一下云。怎么这么笨。良久又问云。痛不痛。我当时只是曲顺人情。说不痛。渠见我不知痛痒。不会。也没再说什么。但日后却在寺院结缘书柜中。常放些禅宗书籍。让我带回家阅读。此是我初与禅宗接触的开始。而顶门上这一拍。大概也是往后本人能够开智慧。易于悟懂道理的原由之一吧。如今回想。当初老和尚顶着光头。在寒风细雨中伫立慈悲之模样。心中仍是无限感激与怀念。从兹而后。看书即常盘腿。也曾坐到十根脚指头。每根都如火烧过。打拳也打到脚步凝滞到移不动。后来才知。此是欲界未到地定中间的前行。脚步凝滞属地大。脚指头如火烧过属火大。

　　由于禅乃功德丛林。要达初禅必须要有支林功德法配合。故当时虽小有境界。但没有力量。对于修行人最难克制的淫慾。是无法抵抗的。为了对治。故日以继夜以楞严咒持心。大约经有两参年。也只怪自己心不勐烈。故效果仍是不彰。然于某天心中正在行淫时。突然冒出雪堂行的一首诗云。门前石塔子。八白仍九紫。方位巳分明。莫被巡官使。心中震撼云。原来目前所想的那个女人。就是我的巡官阎罗老子。当下一阵冷汗。淫思去了七八成。自此心中日渐清明。故知参禅。也必须先除却粗缘。否则必不成就。当然在此之前。本人也早巳悟到剎那。而得前后际断。多少去掉些法执。但这只能到达化城。而非是宝所。其间虽然零星也悟得东山水上行。急水上打毬子。和古佛放光时节。以及壶公瓢中自有日月长等等公案。但心中总有个窒碍。虽然自己并不认为是在认识神。其实还是以识神为主。原因是心未归一。未达到真正的虚空粉碎。大地平沉。但自己并不觉知。而此时心巳渐细。也巳感到初禅的震动。最初是粗动。其后是细而渐成片。又后则是细如电流。而致全身局部苏麻。其后则有热痛痒等。不一而动遍及全身。查这与六妙门。小止观中所述境界稳合。故无有问题。巳入初禅。

　　在此当略为述及本人对四禅八定的看法。四禅八定者。为色界四禅和无色界四定。其中色界以初禅。和四禅最为重要。初禅为初次证入有觉有观三昧。因前数息随息诸方便修习。或念佛持心等。从初修禅以来不计勤苦。既有善心。功力成就。自然感报。如法华中说。随功赏赐。乃至禅定。根。力等事。其次或因色界五阴。住在欲界身中。麤细相违。故有掉。动八触等事。或十六触次第而生。且有十种善法眷属与动俱起。其十者。一。定。二。空。三。明净。四。喜悦。五。乐。六。善心生。七。知见明了。八。无累解脱。九。境界现前。十。心调柔软。如是十法与动俱生。名动眷属胜妙功德庄严动法。故初禅是修行者定与慧的最初成就。离欲及恶法。而获清凉定。故较为重要。其后的二禅喜禅。三禅乐禅。也只是其心渐渐转细。于觉心更加明净而巳。并无太大意义。四禅者以舍为主。所谓舍念清净。此定发时。与舍根相应。故名舍俱禅。是无觉无观三昧圣默然摄。亦名不动定。入禅时心如明镜。亦如净水无波。绝诸乱想。正念坚固。是世间真实禅定。无诸垢染。行者住是定中。心不依善。亦不附恶。无所依倚。亦无若干种种色相。而内成就净色之法。于此禅中若欲转缘学一切事。随意成就。一切神通变化莫不从此定出。故经云。佛于四禅为根本。

　　大致来说。不管是初禅或二三禅。若不以舍来定一心。使念常清净。如何能得禅定。即以四无色定来说。一。空处定。二。识处定。三。无所有处定。四。非有想非无想处定。也都有舍的含意。即以空处定为例。首先将自己与虚空合。心中清净。眼里光明。这里不着一点。不挂一丝。身心与虚空合为一体。彼此相互具足。彼具足是我。我具足是彼。这时若无合者。则不辨虚空。若不具足。却成两箇。故明历历地有眼。净躶裸地有身。所以虽虚而灵。虽空而妙。此即是放舍身心。其他如识无边处定。修行者于定静中。察觉到识的频繁乱动。而想予以除遣。以至于无所有处定。于中无有定法。故无所谓的受与不受。而非有想非无想处定。远离两边。随缘放旷。这也都可与舍同作类比。又论云。无想有三义。一。无想天定。二。非有想非无想定。三。灭受想定。而佛弟子灭心。入灭受想定。又云。般若灭一切法。而能生一切法。如从初禅来灭忧。乃至非想非非想。灭不用处之想。皆般若中前方便。是般若气分所摄。灭诸法为入空。以其灭诸法故。能生后胜法故。般若能生万法故。

　　然四无色定。终亦必须回归至四禅舍禅。因为倘若没有色界的净色种子。则不应于定中。对因缘时现种种色。故知色界四禅仍属渐修法。处在功勋。故佛弟子入灭受想定。方至无学处。在此举个例作参考。昔世尊因长爪梵志索论义。预约云。我义若堕。我自斩首以谢。世尊云。汝义以何为宗。志云。我义以一切不受为宗。世尊云。是见受否。志拂袖而去。行至中路有省。乃谓弟子云。吾当回去斩首以谢世尊。弟子云。人天众前。幸当得胜。何以斩首。志云。我宁于有智人前斩首。不于无智人前得胜。乃叹云。我义两处负堕。是见若受。负门处麤。是见不受。负门处细。一切人天二乘皆不知我义堕处。唯有世尊。诸大菩萨知我义堕。回至世尊前云。我义两处负堕。故当斩首以谢。世尊云。我法中无如是事。汝当回心向道。于是同五百徒众一时投佛出家。证阿罗汉。古德拈云。是见若受破家门。是见不受与谁论。匾担蓦折两头脱。一毫头上现干坤。以上所述。有些部份。是本人参禅的一段葛藤。识者见笑。

 

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名真的太有畫面感了！《古叢林入禪秘鑰》…一聽到這個名字，我就聯想到那種，充滿原始生命力、而且充滿神祕感的古老森林。我個人非常喜歡那種，能夠將身心靈修行與大自然連結起來的內容，因為我覺得，我們人其實就是大自然的一部分，而真正的平靜，很多時候就藏在最純粹的自然之中。我希望這本書能夠帶給我一些，關於如何在充滿自然的環境裡，找到內心的寧靜與專注的指引。或許書中會描寫，在茂密的樹林下，如何聆聽風的聲音，感受陽光的灑落，或是透過觀察溪流的潺潺，來學習放下執著。我甚至想像，會不會有什麼，像是古代智者，在叢林中留下的智慧結晶，像是關於草藥的運用，或是如何利用大自然的元素來淨化心靈的法門。總之，我非常期待這本書能夠提供給我，一種更為自然、更為原始的修行體驗。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《古叢林入禪秘鑰》這個書名，真的讓我產生了無窮的遐想！在我心中，它代表著一種古老、神秘，而且充滿智慧的修行方式。我腦中浮現的，是那些隱藏在深山老林中的古老寺廟，或是隱士們的修行之地，在那裡，他們可能掌握著一些，能夠幫助我們瞬間進入禪定狀態的獨特技巧。我期待這本書能帶我進入一個，像是探險般的旅程，去發掘那些，或許已經漸漸被現代社會遺忘的修禪智慧。我希望書中能有關於，如何透過與大自然的深度連結，來開啟內心的潛能，或者是一些，能夠幫助我們快速進入平靜狀態的古老儀式或方法。我想像著，書中或許會描寫一些，關於如何運用自然界的能量，或是如何透過一些特殊的呼吸法，來達到身心合一的境界。總之，我對這本書的期待，是它能為我帶來，一種既神秘又充滿啟發性的修禪體驗。

评分☆☆☆☆☆

哇，我最近真的挖到寶了！之前在書店晃，隨意翻了翻《古叢林入禪秘鑰》，當下就被那書名吸引住了，腦袋裡就出現了好多奇妙的想像，想說這本書會不會講述一些古老的、已經失傳的禪修法門，或者是在哪個神祕的古老叢林裡，隱藏著什麼不為人知的修行之道？我還想著，會不會有那種，像是電影裡會出現的場景，像是尋訪一位隱居大師，然後學到一些能夠瞬間開悟的絕世武功（誤！是絕世禪法啦！），而且這些方法應該是那種，經過時間考驗，而且在最純粹的自然環境中，才能領悟到的精髓。我特別期待看到一些關於，如何在大自然中找到內心的平靜，或是運用一些古老符號、圖騰來輔助修行的內容，甚至覺得書裡可能藏著一張地圖，指引我去尋找那座傳說中的「入禪秘鑰」之地。這種帶著探險、尋寶意味的修行方式，對我來說實在太誘人了，感覺就像是為我這種對世界充滿好奇，又渴望心靈成長的人量身打造的。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對禪修一直都很有興趣，但總覺得很多市面上的書都比較學術化，或是流於表面，聽起來好像很有道理，但實際操作起來總覺得抓不到重點，或者說，感覺跟我的生活體驗有點距離。這次看到《古叢林入禪秘鑰》這個名字，立刻就燃起了我內心的希望！我希望這本書能為我帶來一些不一樣的啟發，不是那種死記硬背的理論，而是更貼近生命本身，更能夠融入日常生活的修行方法。我腦海中浮現的，可能是一些關於如何在大自然的律動中，去感受呼吸，去體會時間的流逝，甚至是透過觀察動植物的生長，來理解生命的無常和循環。我還期待著，書裡能有一些作者在親身經歷中的故事，分享他在叢林中的觀察與感悟，那樣會讓我覺得，這些方法不是空中樓閣，而是真實可行，並且充滿生命力的。我希望這本書能像一個溫柔的引導者，帶領我一步步走向內心的寧靜，找到那個屬於我自己的「秘鑰」。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我平常閱讀的書種還蠻廣泛的，但最近對一些探討內在平靜與身心靈連結的書籍特別感興趣。《古叢林入禪秘鑰》這個書名，實在是太吸引我了！光是「古叢林」這三個字，就讓我聯想到那種，充滿了古老智慧、而且尚未被現代文明過度開發的地方。我一直覺得，在這樣純粹的環境中，一定蘊藏著一些，能夠幫助我們找回內心平靜的奧秘。我希望這本書能帶給我一些，關於如何透過觀察大自然，來學習放下煩惱、找到內心寧靜的方法。例如，如何從一棵古樹的姿態，領悟生命的韌性；或是如何從一片落葉的飄零，體會無常的真諦。我還期待著，書中能有一些，關於如何運用一些古老的咒語、手印，或是冥想技巧，來與自然和諧共處，進而達到身心平衡的內容。這種結合了自然野趣與心靈探索的風格，正是我近期追求的閱讀方向。