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出版日期齣版日期：2018/06/01

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-24

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圖書描述

《圓覺經》是所有根本經典中的根本，這是一部成佛的甚深、微妙的經典。

　　因為學佛真正的目標是成佛，而要成佛首先要信人人本有的圓覺性，進而透過正確的理解圓覺的性質、迷悟、修證、功用等方麵的原理，然後再去依解起行，使行行歸於圓覺，最終畢竟成就佛道。

　　這部經是無上的微妙佛法，是佛果覺的全體流露，是稱性之談，所以聽聞的人應當離開一切知見，所謂凡夫貪著的知見、外道心外求法的知見、二乘偏空狹劣的知見、菩薩著相行法的知見，以及宗派與法門的知見等等，應放下一切知見，無心而聽，無為而入，自然與佛義打成一片而相應。因此，對於過去的人生經驗、各種的知識、虛妄的觀念、修持的體會，都不能執著而成對比，或者牽強附會，比量佛義，産生自以為是的妄覺，應在不執著、不比量的情況下，善用一切經驗與知識，深入佛智，一一化解，而成為有力的法種，助成佛道之行。

著者信息

作者簡介

宋智明

　　1957年生於浙江溫州，因病而初中輟學，十五歲遇大善法師而皈依佛門，閱禪淨諸書有豁然明白之感。十八歲就李德生處學《起信》、《楞嚴》等經論，後在振蓮法師指導下圓解天颱法旨。1982年拜清定法師而初涉密乘，不久親近徐恆誌先生，書信往來，谘訣要義。1986年拜見元音老人，即被其威德感化，隨修心中心密法，百座內桶底脫落，明見本性。此後一邊修持瞭習，一邊任職於福建廣化寺佛學院、中國佛學院、蘇州靈岩山研究班、四川省佛學院等前後十餘年。終以指點心要為本，而不執著文字義理，主張以法為中心，融通各宗，迴歸一心，提倡實踐的佛法。著作有：《憨山大師的一生》、《佛教淨土法要》、《圓覺經直解》、《禪觀入門》、《佛法教觀入門》、《六妙門修證全書》等。

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圖書目錄

自序
第一章打開經典之門
第二章迴歸自性的傢園
第三章光明莊嚴的圓覺法會
第四章太陽圓風與獅子之劍
第五章香象過河一蹋到底
第六章濛山透關普眼法界
第七章斷疑生信絕相超宗
第八章輪迴種性示現方便
第九章夢中差彆醒來長天
第十章修行無二方便多門
第十一章法輪二十五善用在於人
第十二章除障顯理瞭相非相
第十三章依師離四病盡化微細惑
第十四章道場圓加行三觀齊妙功
第十五章圓歸如實的道

圖書序言

第一章 打開經典之門

當我們打開佛經，宣講其中深奧的妙義時，我們也同時隨著佛所指示的道而深人進去。佛典的文義是一道門，要通過我們的智慧與體悟來打開，使它內在的核心與我們靈妙的真心相碰擊，在碰擊中産生活的靈智去照破一切妄想習氣，恢復本來佛性的德用。
　　
佛陀一代時教流傳下來極為豐富的三藏寶典，在幾韆年來引領瞭眾多的行者進入瞭聖道，同時又通過祖師的發揚，使大道的形像永遠保持清新活潑的風格，至今仍熏沐我們這些求道的學子。
　　
我們這次學習《圓覺經》，是所有根本經典中的根本，這是一部成佛的甚深、微妙的經典。因為學佛真正的目標是成佛，而要成佛首先要信人人本有的圓覺性，進而透過正確的理解圓覺的性質、迷悟、修證、功用等方麵的原理，然後再去依解起行，使行行歸於圓覺，最終畢竟成就佛道。
　　
但是佛教到瞭末法時代，正法式微，邪見縱橫。大傢都是對佛的崇拜而求保佑與世俗的利益，對佛經僅作知識性的瞭解，不能消歸自性，直接體現。即使修行用功，也全是執著自我，追求外在功能與效果，少有以正定而開發正智慧的。這是一種極為普遍的現象，是依人生世間的欲望而存在發展的世俗佛教，它適應瞭世俗人的信仰需要，但卻無法深入堂奧，得證真正的道妙。
　　
佛住世時的印度，有九十六種外道，皆依自我解脫為本修行，所以佛以無我解脫的四諦法輪度至羅漢的化城，再勸發菩提心、行菩薩道而成佛。佛滅後八百年左右，開始是以密乘的方法，先修成天身而再證人佛道，故其離般若正見即落外道。而現在是人間佛教--即以人的五戒、十善的道德行為作為學佛的標準，而進人後世增上、菩薩人生。因此，太虛大師有「人成即佛成」的提法。
　　
佛法從普遍的存在現象看，是逐漸從聖界走嚮瞭天界，而今又走嚮瞭人間化。但是其中不乏圓頓根器之人，曾從無量劫來熏入大乘佛法，發心於末法時代自度度人。因此，佛教中仍有禪的正脈的傳承，密的無上瑜伽、大圓滿、大手印的教授。淨土的實相念佛、理事不二的修持，以及颱、賢的圓滿教觀的弘揚，都說明瞭雖至末法，仍需要提倡明心見性、悟入佛道的法門，為的是使佛道正眼不滅，真實法義不失。用這樣的末法中的正法之光，來引導眾生心生菩提正信、正見，不斷地依正行轉化自我執著，逐漸深入佛智而方便利樂。