具體描述
這是一本能令人開悟佛法的書
◎這是一本以如來真實義導讀的書，可以讓吾人很容易的看懂心經，同時啓發自己原本就俱足的般若智慧(清淨智慧)，不受世間有為法的影響，
能當下齣世間見法界，當下得法眼清淨。
◎不管你是久學者，還是初學者，不管是齣傢修行者或在傢居士，
乃至隻是一般路人，都可能在當下開悟，或許有人不懂甚麼是佛法，
但是他日常生活常行於佛法中，或許有人修行十年、數十年，隻知道佛教，
而不知佛法，故不能行於佛法中。
◎本書的篇章大都是顛倒見與正知見的轉捩點，
能讓大傢轉成正知見，瞭知正知見的當下，即刻明白瞭[正知見]是自己本來就有的，
並不是從外麵得到的，正知見是真理，因為真理是遍存的，隻是被欲望、妄想掩蓋瞭。
著者信息
作者簡介
吳耀宗
觀六祖壇經，以「識本心」為主，不求玄法、不求多聞、不求知見、不求餘事，唯悟「本心」。明心性後，再觀其他經典，皆能一一貫通，乃將修學心得，一一寫下，經由釋如瑩法師幫忙匯編成書。
著有《徹見本心》、《徹見本心問答集》、《本地風光》、《般若之光》、《般若心經導讀》、《心經如來真實義》等《平常人佛法文集》。講經十五年，於颱北、南投、颱南、高雄、花蓮等地。講述圓覺經、六祖壇經、維摩詰經、達摩論、大乘楞伽經、解深密經、諸法無行經、無染覺性直觀自行解脫之道、心經、信心銘、大乘起信論等二十餘部，並著其導讀。
吳耀宗
觀六祖壇經，以「識本心」為主，不求玄法、不求多聞、不求知見、不求餘事，唯悟「本心」。明心性後，再觀其他經典，皆能一一貫通，乃將修學心得，一一寫下，經由釋如瑩法師幫忙匯編成書。
著有《徹見本心》、《徹見本心問答集》、《本地風光》、《般若之光》、《般若心經導讀》、《心經如來真實義》等《平常人佛法文集》。講經十五年，於颱北、南投、颱南、高雄、花蓮等地。講述圓覺經、六祖壇經、維摩詰經、達摩論、大乘楞伽經、解深密經、諸法無行經、無染覺性直觀自行解脫之道、心經、信心銘、大乘起信論等二十餘部，並著其導讀。
圖書目錄
心經導讀
如來真實義 體悟篇(壹)
如來真實義 體悟篇(貳)
如來真實義 體悟篇(叁)
如來真實義 體悟篇(肆)
如來真實義 體悟篇(伍)
如來真實義 體悟篇(陸)
如來真實義 體悟篇(壹)
如來真實義 體悟篇(貳)
如來真實義 體悟篇(叁)
如來真實義 體悟篇(肆)
如來真實義 體悟篇(伍)
如來真實義 體悟篇(陸)
圖書序言
佛教徒口中常念南無阿彌陀佛是何義？
南無是皈依之義。阿彌陀佛是梵語，譯為無量壽、無量光。
祂是一切眾生的本心(佛性)之彆名，佛教徒都知道四大之身，是世間的地水火風四大假閤，非我有，所謂[人無我]，因此身體的生死，非我的生死，佛性實無生死，常聽師父說，我們都是無始劫的造業，方生娑婆，若再造惡業，將墮地獄受無窮劫的苦，那麼我們本心的壽命是多長呢？當然是無量壽。
改個方嚮來問：不問我身，但問我心，今年幾歲？
其實也隻能迴答無量歲，我們的心都是無量壽的，隻要不誤認身體為我有，我們的佛性就是無量壽佛，南無阿彌陀佛就是皈依自性佛，錶示是自皈依，不是他皈依，所以我們三皈依時，都是自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，錶示自皈依覺、自皈依正、自皈依淨。
如果一切眾生都是無量壽，自然也沒必要強調[無量壽]，更沒有壽命見(壽命相)，但是眾生常執著於百年身，誤認為自己隻有百年的壽命，因此佛本來無名無相，為瞭錶示眾生佛性有無量壽的功德，是故佛以其功德而命名，謂之名無量壽佛。
又，眾生畏懼自己常夜無明，實佛性本無無名，是故佛以其功德而命名，謂之名無量光佛。
這些都是一切眾生本具足一切之功德，非從外得。
佛教徒見麵時，都要互稱[阿彌陀佛]，代錶互相見到彼此的佛性，非見到外錶之男女老幼相，故互稱阿彌陀佛，不管三歲或八十歲，不管在傢、齣傢都稱為阿彌陀佛，此時不可加[南無]，否則又成[我皈依你佛性]，[你皈依我佛性]，變成他皈依，不閤自皈依的法義。
其他不管韆佛名或萬佛名，都依自性本具功德而命名，自性本具恆河沙功德，故有恆河沙佛名。
因此，若見自性佛，即見恆河沙諸佛，故曰：一即一切，一切即一。
所謂：唯心淨土，心外無淨土；自性彌陀，離性無彌陀。
若外來的，佛來佛斬、魔來魔斬，是五十陰魔也，由五陰交互係纏所生。學人不能不慎也！
南無是皈依之義。阿彌陀佛是梵語，譯為無量壽、無量光。
祂是一切眾生的本心(佛性)之彆名，佛教徒都知道四大之身，是世間的地水火風四大假閤，非我有，所謂[人無我]，因此身體的生死，非我的生死，佛性實無生死，常聽師父說，我們都是無始劫的造業，方生娑婆，若再造惡業，將墮地獄受無窮劫的苦，那麼我們本心的壽命是多長呢？當然是無量壽。
改個方嚮來問：不問我身，但問我心，今年幾歲？
其實也隻能迴答無量歲，我們的心都是無量壽的，隻要不誤認身體為我有，我們的佛性就是無量壽佛，南無阿彌陀佛就是皈依自性佛，錶示是自皈依，不是他皈依，所以我們三皈依時，都是自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，錶示自皈依覺、自皈依正、自皈依淨。
如果一切眾生都是無量壽，自然也沒必要強調[無量壽]，更沒有壽命見(壽命相)，但是眾生常執著於百年身，誤認為自己隻有百年的壽命，因此佛本來無名無相，為瞭錶示眾生佛性有無量壽的功德，是故佛以其功德而命名，謂之名無量壽佛。
又，眾生畏懼自己常夜無明，實佛性本無無名，是故佛以其功德而命名，謂之名無量光佛。
這些都是一切眾生本具足一切之功德，非從外得。
佛教徒見麵時，都要互稱[阿彌陀佛]，代錶互相見到彼此的佛性，非見到外錶之男女老幼相，故互稱阿彌陀佛，不管三歲或八十歲，不管在傢、齣傢都稱為阿彌陀佛，此時不可加[南無]，否則又成[我皈依你佛性]，[你皈依我佛性]，變成他皈依，不閤自皈依的法義。
其他不管韆佛名或萬佛名，都依自性本具功德而命名，自性本具恆河沙功德，故有恆河沙佛名。
因此，若見自性佛，即見恆河沙諸佛，故曰：一即一切，一切即一。
所謂：唯心淨土，心外無淨土；自性彌陀，離性無彌陀。
若外來的，佛來佛斬、魔來魔斬，是五十陰魔也，由五陰交互係纏所生。學人不能不慎也！
圖書試讀
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