全然接受这样的我：18个放下忧虑的禅修练习 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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▍该书授权韩国、义大利、德国、法国等多国语言版本
▍深受读者喜爱与推崇，出版至今仍于美国亚马逊「心理治疗」、「自我疗癒」等分类名列前茅
▍作者为美国极具影响力的禅修老师，并拥有超过20年心理治疗师经验，持续推广透过正念缓解苦难的情绪与灵性觉醒的可能，其线上广播更是每月超过100万人收听

当我们停止与自己为敌，拥抱自己的不完美时，
我们已经开始拥有全然接受自己的慈悲与智慧。

《全然接受这样的我》邀请我们拥抱自己所有的痛苦、恐惧和焦虑，并帮助我们轻松却踏实地走在宽容且慈悲的道路上。请大家尽情享受这本滋养人心、且极具疗癒力的好书吧！！
──一行禅师(Thich Nhat Hanh)《正念的奇蹟》

《全然接受这样的我》告诉我们，什么是温和的智慧，什么又是柔缓的疗癒力，它们也是最殊胜的解药，能治疗缺乏自我价值感与内心的渴望。跟着本书深唿吸、放宽心，让这些慈悲的法教加持祝福你的心。
──杰克‧康菲尔德(Jack Kornfield)，《原谅的禅修》、《狂喜之后》作者


「我怎么都做不好」、「我有毛病啊」，这样的话语，我们一生之中会跟自己说多少次？
对大多数人而言，每个人的痛苦来自于──觉得自己有瑕疵、缺乏自我价值的恐惧感，基本上并无不同。我们常会怪罪自己，给自己很低的评价，听到他人有所成就、受到他人批评、与人争执、或者职场上出了纰漏，就足以让我们觉得自己好糟糕、很无力改变现状。然而，当我们开始了解到，自己的生命是陷入长期缺乏自我价值感的迷惘，这就踏出了第一步，当我们逐渐触及自己的本来面貌，开始学习拥抱自己，最终也会明白，什么叫做：全然地活在当下。

作者塔拉．布莱克拥有身为禅修老师和心理治疗师二十年的丰富经验，透过动人的故事以及学生和案主的经验描述，透过塔拉她自己的心路历程，透过她提供的清晰且系统化的练习，《全然接受这样的我》告诉我们如何明智地训练、培育自己，转化悲伤并重获完整的人格。塔拉以慈悲与宽容，将岁月献身于重建人的尊严，她的教导既及时又实际，能够消融生命的包袱，让我们脱离羞愧和自我愤恨的价值判断。

《全然接受这样的我》将帮助我们了解，每一个人都是佛，而且，只要能明了这一点，我们就会找到内心的宁静与圆满。最重要的是，《全然接受这样的我》重新唤醒我们的佛性，也就是每一个人与生俱来的喜乐与自在的权利。

作者简介

塔拉．布莱克（Tara Brach）
临床心理学家，佛法老师、在家居士，也是极受到爱戴的正念（内观）禅修老师。她是美国华盛顿特区内观禅修社区(Insight Meditation Community)的创建人。也曾在心灵磐石禅修中心(Sprit Rock Center)、欧米茄学院(Omega Institute)、纽约开放中心(New York Open Center)，以及美国国内许多灵修闭关中心主持过工作坊。现与她的儿子、丈夫，以及狗狗Kd，住在维吉尼亚州的大瀑布城。


译者简介

江涵芠
喜爱唱歌且有副好歌喉的世新人，翻译作品包括文化大学推广教育部英文网站，北县文化局北县风华摄影集，多种学术论文与政府文件等中英文互译，以及探索频道影片翻译，从事佛法中英文口译多年，亦为资深英语教师。

【推荐序】 唤醒与生俱来的喜乐与自在——杰克．康菲尔德
【中译序】 具足疗癒力的实修手册——江涵芠
【前言】 「一定是我有毛病」
  第一章 缺乏自我价值感的迷惘
  第二章 从迷惘中觉醒︰彻底接纳之道
  第三章 神圣的停歇时刻︰安住在菩提树下
  第四章 无条件的友善之情：彻底接纳的精神
  第五章 回到身体回到家：彻底接纳的基础地
  第六章 彻底接受欲望：从渴望的根源处觉醒
  第七章 敞开心胸面对恐惧
  第八章 唤醒悲心：成为怀抱者与受拥者
  第九章 扩大悲心的圆周：菩萨道
  第十章 认证我们的本善：通往宽恕与关爱心之门
  第十一章 共同觉醒：修持人际关系的彻底接纳
  第十二章 了悟我们的真实本性
【推荐序】 我接纳全部完整的我——邓光洁
【全书译註】

【中译序】具足疗癒力的实修手册

　　这是一本让我惊奇不已的心灵开发实修手册。 佛学院充实忙碌的生活中，接到了橡树林编辑王珊华的来电，说是贝玛慈宁的朋友，希望找我翻译一本书。贝玛慈宁其实是个台湾人，在印度念佛学院，我们不是熟朋友，却有着奇妙甚深的缘分。这通电话，让我跟橡树林出版社和作者塔拉．布莱克（Tara Brach）结上了奇妙的因缘，而且，恰好就在我生命最低潮的时候，帮助我从痛苦的深渊中跳脱出来。 珊华说，其实早先已经找了另一个译者，然而在翻译的过程中，《全然接受这样的我》竟让她感动至极，数度无法自己，最后，她竟然决定放下翻译的工作，让自己深入沈湎这本心灵开发实修手册。
　　原先我以为本书是西方心理学心灵成长书籍，但是在塔拉一步步细腻的引导之下，我开始发现，「彻底接纳」结合了东西方心灵开发的实修步骤，不仅融入了西方心理学的论点与实用的疗癒方法，更蕴含了佛教对人性与轮回深奥的见解与修持，以及慈悲智慧双融、具足疗癒力的加持祝福。塔拉也陈述了自己身为禅修行者、禅修老师、心理治疗师，同时也是个活生生的女人，如何面对并接纳自己的失败、伤痛与缺乏自我价值的感受；而她的案主和学生又如何以这些实修方法，接纳了自己，也帮助了别人。
　　这些心路历程的分析描述，以及实修步骤的教导提醒，在在显示出，塔拉不仅只是西方心理学家，更是个具足实修经验的禅修老师。 在密集翻译本书的五个月中，巧的是我自己也面临了生命中最肝肠寸断、令我五内俱焚、痛不欲生的经验，看了塔拉的心路历程之后，她的勇气大大鼓舞了我的生命。……有个受伤的年轻士兵，从战场返乡之后，被谣传是叛国贼而被村人驱逐。
　　他跛着脚一拐一拐地拖着自己一小袋随身物品及食粮走出村庄时，他知道大家都在看着他，甚至也有人同情他。那就是我现下的感觉，备受羞辱的我，试图回避其他人的眼光，困难地，努力想走到人群边缘。我感觉彷佛在场的一百五十人，要不就坐在那里批判我，不然就是在可怜我，我迫切地想要独处……
　　在这封闭的时刻，旧日熟悉的绝望感又佔据了我。……泪眼模煳地，我终于找到座落在短叶丝兰树丛中的一处圣殿……我嚎啕大哭、泪如雨下，就这样哭了好几个钟头。 在极度悲痛与绝望之中，我像以前一样，向我称之为「挚爱」（Beloved）的存在求援，……这时，变化就发生了 ……我不再觉得饱受痛苦煎熬，而是开始感觉自己内心和周遭变得开阔、变得仁慈温柔，我的世界逐渐变得愈来愈宽广了。……随着敞开心胸接纳痛苦，不再抗拒，我经验中的一切逐渐变得柔软而流畅。……我心中生起了一个新的声音︰即使我真的……那么糟糕，我也要全然接纳自己；即使，我的努力和缺乏安全感意味着，我被「我执」所擒缚，我也要温暖地对待自己、敬重自己、停止苛责自己；即使我以前很自私又吹毛求疵，我也要无条件地接纳自己这些层面。
　　我要停止这些永无止息的监控和批判。 在跟作者沟通译文和翻译本书的过程中，我发现塔拉有着不卑不亢的温柔，和有求必应的菩萨心肠，但同时她也是个活生生的人。塔拉，一如她的名字——度母，在生命的洪流中，磨练昇华自己的身心灵，同时也利益了他人。塔拉也提醒我们，所有生命体之间是如此紧密相连，一个生命体的悲哀，影响着所有生命的痛苦，而当我们以真正的慈悲心，怀抱自己的瑕疵时（接纳内心痛苦并非放纵自己付诸行动），亦得以发展出接纳与爱护他人的能力。如同蒂帕嬷、德蕾莎修女、藏传佛教大师密勒日巴、和其他经过生命粹练的禅修大师一般，塔拉一步一脚印，在凡夫的挣扎中，诚实地面对自己的瑕疵，不自命清高，也不是个遥不可及的「大人物」；我深信，在塔拉温柔智慧的引导下，读者们一定能够更加深入内心的真实本性，更了解所有生命之间有多么息息相关，而外在世界也会随着内心的转化，愈来愈清明、美丽、宽广开阔。 仅以本书译文，献给那些曾经伤害我的人，呵护我的人，还有这大千世界中紧密相连的所有生命，但愿他们都快乐欢喜，但愿我们心中都盈溢着大爱与智慧。

江涵芠 写于怜悯我的妈妈家中书房 05/25/2006凌晨


【前言】「一定是我有毛病」

　　读大学时的某个週末，我和一个较我年长也更有智慧的朋友到山区健行，她那时约二十二岁。搭好帐棚之后，我们一起坐在溪边，望着溪水刷过岩石旋流而去，一边聊着自己的生活。当她聊到自己在学习「如何当自己的好朋友」时，一股巨大的悲伤顿时涌上我心头，我忍不住崩溃啜泣，因为，我绝不是自己的好朋友。当时，我不断受到自己内在的判官所骚扰，这位判官无情、残酷、吹毛求疵、精力旺盛，虽然不见踪影，却全天候忙碌地工作。我知道我绝对不会用对待自己的模式去对待朋友，如此毫无情义可言。
　　引导我的假设概念是：「我根本就是有毛病」，于是乎奋力去控制并修正那个自认为根本就有瑕疵的自我。当时我不断驱策自己用功读书，也是狂热的政治活跃份子，并积极投入忙碌的社交生活。我借由耽溺于食物，并汲汲营营于功名来逃避痛苦（反而还制造了更多痛苦）。我的休闲模式有时还蛮健康的：接近大自然、跟朋友相处等，但也包含了一些寻求刺激的冲动行为，比如：玩票性地吸食一些毒品、从事性行为和其他刺激的活动。在世人眼中，我表现得可圈可点；然而内心深处却焦虑不安、太过拚命，而且时常抑郁沮丧，我无法跟自己生命的任何一部分和平共处。
　　这样的失落感与深切的寂寞两者形影不离，十几岁青春期时，我有时会幻想自己住在一颗透明的球体中，把自己和周遭的人事物都隔离了。当自己觉得自己还不错，或者跟他人相处自在时，这泡泡就会愈来愈薄，薄到犹如肉眼不见的一缕轻烟似的；一旦觉得自己差劲极了，泡泡就会变浓，浓到好像大家都看得到一样。我把自己囚禁在其中，感到既空虚又孤独。随着年纪稍长，这个幻想逐渐消退了，然而，我还是活在一种生怕让别人失望、或受人排拒的恐惧之中。
　　但是，跟这个大学朋友在一起时感觉却截然不同——对她的信任足以让我完全敞开心扉。接下来两天的高山健行旅程中，我们有时说说话，有时静静坐着，我开始了解，在起伏不定的情绪、沮丧、寂寞和沈沦之下，潜伏着强大的自我缺陷感；这是我初次瞥见痛苦的核心，而往后的生命中，我也一再地重访此处。在这赤裸、原始的感受中，我直觉地知道，由于与痛苦裸裎相见，我已踏上心灵疗癒之道。
　　那个星期天夜晚开车下山时，我的心情尽管轻快不少，但是仍然隐隐作痛，我渴望对自己更宽容些，渴望与自己的心路历程为友，渴望自己能对生命中的人感到更亲密、更自在。
　　多年以后，这样的憧憬驱使我步上学佛之道。在这儿，我寻获的教诲与修持，使我得以直接面对缺乏自我价值与不安全感，这些教诲与修持让我清楚见到自己正在经历什么，并教导我如何将慈悲融入生命之中。佛陀的教法也帮助我消除了这些念头︰我孤独一人面对痛苦、痛苦是个人问题、痛苦应该、也是我自己的错。
　　身兼心理学家与佛学老师的二十年岁月中，有数千位案主和学生向我透露，他们因自我贬抑而感到痛苦不堪。无论这些对话是发生在十日禅修闭关课程之中，或是出现在每週的协谈时段，每个人的痛苦——觉得自己有瑕疵、缺乏自我价值的恐惧感，基本上并无不同。
　　对大多数人而言，自我缺陷感俯拾皆是，随便一个状况，比方说，光听到他人有所成就、受到他人批评、与人争执、职场上出了纰漏，就足以让我们觉得自己差劲极了。
　　我有一位朋友这样形容︰「我不断在这无形的、自我缺陷感的有毒气体中唿吸着。」透过自我缺憾的镜头来经历生命时，我们就会把自己禁锢在这个我称之为「缺乏自我价值的迷惘」之中。陷入如此迷惘时，我们就无法体认自我本质的真谛。
　　在一次我指导的禅修闭关中，某个学生告诉我，有个经历使她深深体会活在迷惘中的悲哀。玛丽莲曾经好几天在弥留的母亲身旁连坐好几个小时，深夜念书给她听，在她身边禅修打坐，握着她的手，一次又一次告诉她，自己有多爱她。大部分时间母亲都陷于昏迷的状态，唿吸吃力且不规则。有个黎明前的清晨，母亲突然睁开眼睛，清楚专注地望着她这个女儿，「你知道吗，」她轻声低语，「我这辈子一直都以为自己有毛病。」她轻轻地摇摇头，彷佛在说︰「真是白白蹧蹋了。」然后她阖上双眼，再度陷入昏迷，几个小时之后就与世长辞了。
　　我们实在无须等到临终才领悟到，认为自己根本就有毛病，真的是白白蹧蹋了宝贵的生命；然而，由于自我缺憾的感受积习已深，想从这个迷惘中觉醒，不仅需要痛下决心，更有赖于积极训练心智。透过佛法的觉性修持，我们学会辨认何为当下的真相，并以开放的心拥抱所见的一切，如此一来，我们便能使自己从痛苦的迷惘中解脱。这种正念（mindfulness）A与慈悲心的培养，我将之称为「彻底接纳」。
　　「彻底接纳」能够扭转我们惯于对抗不熟悉、可怕或强烈经验的窠臼。对于长年来忽视、批判、严苛对待自己、且总是排斥当下经验的我们来说，这无疑是一剂必要的解药；彻底接纳就是乐意去体验我们自身与生命的本来面目。一刻的彻底接纳，即是一刻真正自在。
　　二十世纪印度禅修大师殊利．尼萨噶达他（Sri Nisargadatta）B鼓励我们全心全意进入解脱之道︰「我只如此恳求你︰『用爱圆满自己。』」对玛丽莲而言，临终母亲的遗言使她醒悟这样的可能性，她描述道︰「这是她的临别赠言，让我了解，自己不必像她一样虚掷生命，由于爱——对我母亲的爱，以及对生命的爱——我决心以更开放更宽容的态度来对待自己。」我们每个人同样也可以如此选择。
　　当我们练习彻底接纳的时候，先从自己生命的恐惧与伤痛开始着手，然后，我们就会发现自己的慈悲心无限地扩充延伸；由于将自己怀抱于慈悲心之中，我们于是更能够自在地去爱这个活生生的世界。这就是彻底接纳的祝福加持︰当我们从「我根本就有毛病」的痛苦折磨中解脱时，就能够全然信赖且表达真正的自己。
　　在此我祈愿本书所提供的教法，能有助于我们一同觉醒。愿我们每一个人都能发现自己最深刻的本质︰纯净的觉性与爱；愿我们充满爱的觉性，能拥抱遍及一切处的所有众生。