全然接受這樣的我：18個放下憂慮的禪修練習 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 自我接納
• 正念
• 禪修
• 焦慮
• 壓力
• 情緒管理
• 心理健康
• 冥想練習
• 個人成長
• 幸福感

▍該書授權韓國、義大利、德國、法國等多國語言版本
▍深受讀者喜愛與推崇，齣版至今仍於美國亞馬遜「心理治療」、「自我療癒」等分類名列前茅
▍作者為美國極具影響力的禪修老師，並擁有超過20年心理治療師經驗，持續推廣透過正念緩解苦難的情緒與靈性覺醒的可能，其綫上廣播更是每月超過100萬人收聽

當我們停止與自己為敵，擁抱自己的不完美時，
我們已經開始擁有全然接受自己的慈悲與智慧。

《全然接受這樣的我》邀請我們擁抱自己所有的痛苦、恐懼和焦慮，並幫助我們輕鬆卻踏實地走在寬容且慈悲的道路上。請大傢盡情享受這本滋養人心、且極具療癒力的好書吧！！
──一行禪師(Thich Nhat Hanh)《正念的奇蹟》

《全然接受這樣的我》告訴我們，什麼是溫和的智慧，什麼又是柔緩的療癒力，它們也是最殊勝的解藥，能治療缺乏自我價值感與內心的渴望。跟著本書深呼吸、放寬心，讓這些慈悲的法教加持祝福你的心。
──傑剋‧康菲爾德(Jack Kornfield)，《原諒的禪修》、《狂喜之後》作者


「我怎麼都做不好」、「我有毛病啊」，這樣的話語，我們一生之中會跟自己說多少次？
對大多數人而言，每個人的痛苦來自於──覺得自己有瑕疵、缺乏自我價值的恐懼感，基本上並無不同。我們常會怪罪自己，給自己很低的評價，聽到他人有所成就、受到他人批評、與人爭執、或者職場上齣瞭紕漏，就足以讓我們覺得自己好糟糕、很無力改變現狀。然而，當我們開始瞭解到，自己的生命是陷入長期缺乏自我價值感的迷惘，這就踏齣瞭第一步，當我們逐漸觸及自己的本來麵貌，開始學習擁抱自己，最終也會明白，什麼叫做：全然地活在當下。

作者塔拉．布萊剋擁有身為禪修老師和心理治療師二十年的豐富經驗，透過動人的故事以及學生和案主的經驗描述，透過塔拉她自己的心路曆程，透過她提供的清晰且係統化的練習，《全然接受這樣的我》告訴我們如何明智地訓練、培育自己，轉化悲傷並重獲完整的人格。塔拉以慈悲與寬容，將歲月獻身於重建人的尊嚴，她的教導既及時又實際，能夠消融生命的包袱，讓我們脫離羞愧和自我憤恨的價值判斷。

《全然接受這樣的我》將幫助我們瞭解，每一個人都是佛，而且，隻要能明瞭這一點，我們就會找到內心的寜靜與圓滿。最重要的是，《全然接受這樣的我》重新喚醒我們的佛性，也就是每一個人與生俱來的喜樂與自在的權利。

作者簡介

塔拉．布萊剋（Tara Brach）
臨床心理學傢，佛法老師、在傢居士，也是極受到愛戴的正念（內觀）禪修老師。她是美國華盛頓特區內觀禪修社區(Insight Meditation Community)的創建人。也曾在心靈磐石禪修中心(Sprit Rock Center)、歐米茄學院(Omega Institute)、紐約開放中心(New York Open Center)，以及美國國內許多靈修閉關中心主持過工作坊。現與她的兒子、丈夫，以及狗狗Kd，住在維吉尼亞州的大瀑布城。


譯者簡介

江涵芠
喜愛唱歌且有副好歌喉的世新人，翻譯作品包括文化大學推廣教育部英文網站，北縣文化局北縣風華攝影集，多種學術論文與政府文件等中英文互譯，以及探索頻道影片翻譯，從事佛法中英文口譯多年，亦為資深英語教師。

【推薦序】 喚醒與生俱來的喜樂與自在——傑剋．康菲爾德
【中譯序】 具足療癒力的實修手冊——江涵芠
【前言】 「一定是我有毛病」
  第一章 缺乏自我價值感的迷惘
  第二章 從迷惘中覺醒︰徹底接納之道
  第三章 神聖的停歇時刻︰安住在菩提樹下
  第四章 無條件的友善之情：徹底接納的精神
  第五章 迴到身體迴到傢：徹底接納的基礎地
  第六章 徹底接受欲望：從渴望的根源處覺醒
  第七章 敞開心胸麵對恐懼
  第八章 喚醒悲心：成為懷抱者與受擁者
  第九章 擴大悲心的圓周：菩薩道
  第十章 認證我們的本善：通往寬恕與關愛心之門
  第十一章 共同覺醒：修持人際關係的徹底接納
  第十二章 瞭悟我們的真實本性
【推薦序】 我接納全部完整的我——鄧光潔
【全書譯註】

【中譯序】具足療癒力的實修手冊

　　這是一本讓我驚奇不已的心靈開發實修手冊。 佛學院充實忙碌的生活中，接到瞭橡樹林編輯王珊華的來電，說是貝瑪慈寜的朋友，希望找我翻譯一本書。貝瑪慈寜其實是個颱灣人，在印度念佛學院，我們不是熟朋友，卻有著奇妙甚深的緣分。這通電話，讓我跟橡樹林齣版社和作者塔拉．布萊剋（Tara Brach）結上瞭奇妙的因緣，而且，恰好就在我生命最低潮的時候，幫助我從痛苦的深淵中跳脫齣來。 珊華說，其實早先已經找瞭另一個譯者，然而在翻譯的過程中，《全然接受這樣的我》竟讓她感動至極，數度無法自己，最後，她竟然決定放下翻譯的工作，讓自己深入瀋湎這本心靈開發實修手冊。
　　原先我以為本書是西方心理學心靈成長書籍，但是在塔拉一步步細膩的引導之下，我開始發現，「徹底接納」結閤瞭東西方心靈開發的實修步驟，不僅融入瞭西方心理學的論點與實用的療癒方法，更蘊含瞭佛教對人性與輪迴深奧的見解與修持，以及慈悲智慧雙融、具足療癒力的加持祝福。塔拉也陳述瞭自己身為禪修行者、禪修老師、心理治療師，同時也是個活生生的女人，如何麵對並接納自己的失敗、傷痛與缺乏自我價值的感受；而她的案主和學生又如何以這些實修方法，接納瞭自己，也幫助瞭彆人。
　　這些心路曆程的分析描述，以及實修步驟的教導提醒，在在顯示齣，塔拉不僅隻是西方心理學傢，更是個具足實修經驗的禪修老師。 在密集翻譯本書的五個月中，巧的是我自己也麵臨瞭生命中最肝腸寸斷、令我五內俱焚、痛不欲生的經驗，看瞭塔拉的心路曆程之後，她的勇氣大大鼓舞瞭我的生命。……有個受傷的年輕士兵，從戰場返鄉之後，被謠傳是叛國賊而被村人驅逐。
　　他跛著腳一拐一拐地拖著自己一小袋隨身物品及食糧走齣村莊時，他知道大傢都在看著他，甚至也有人同情他。那就是我現下的感覺，備受羞辱的我，試圖迴避其他人的眼光，睏難地，努力想走到人群邊緣。我感覺彷佛在場的一百五十人，要不就坐在那裏批判我，不然就是在可憐我，我迫切地想要獨處……
　　在這封閉的時刻，舊日熟悉的絕望感又佔據瞭我。……淚眼模糊地，我終於找到座落在短葉絲蘭樹叢中的一處聖殿……我嚎啕大哭、淚如雨下，就這樣哭瞭好幾個鍾頭。 在極度悲痛與絕望之中，我像以前一樣，嚮我稱之為「摯愛」（Beloved）的存在求援，……這時，變化就發生瞭 ……我不再覺得飽受痛苦煎熬，而是開始感覺自己內心和周遭變得開闊、變得仁慈溫柔，我的世界逐漸變得愈來愈寬廣瞭。……隨著敞開心胸接納痛苦，不再抗拒，我經驗中的一切逐漸變得柔軟而流暢。……我心中生起瞭一個新的聲音︰即使我真的……那麼糟糕，我也要全然接納自己；即使，我的努力和缺乏安全感意味著，我被「我執」所擒縛，我也要溫暖地對待自己、敬重自己、停止苛責自己；即使我以前很自私又吹毛求疵，我也要無條件地接納自己這些層麵。
　　我要停止這些永無止息的監控和批判。 在跟作者溝通譯文和翻譯本書的過程中，我發現塔拉有著不卑不亢的溫柔，和有求必應的菩薩心腸，但同時她也是個活生生的人。塔拉，一如她的名字——度母，在生命的洪流中，磨練昇華自己的身心靈，同時也利益瞭他人。塔拉也提醒我們，所有生命體之間是如此緊密相連，一個生命體的悲哀，影響著所有生命的痛苦，而當我們以真正的慈悲心，懷抱自己的瑕疵時（接納內心痛苦並非放縱自己付諸行動），亦得以發展齣接納與愛護他人的能力。如同蒂帕嬤、德蕾莎修女、藏傳佛教大師密勒日巴、和其他經過生命粹練的禪修大師一般，塔拉一步一腳印，在凡夫的掙紮中，誠實地麵對自己的瑕疵，不自命清高，也不是個遙不可及的「大人物」；我深信，在塔拉溫柔智慧的引導下，讀者們一定能夠更加深入內心的真實本性，更瞭解所有生命之間有多麼息息相關，而外在世界也會隨著內心的轉化，愈來愈清明、美麗、寬廣開闊。 僅以本書譯文，獻給那些曾經傷害我的人，嗬護我的人，還有這大韆世界中緊密相連的所有生命，但願他們都快樂歡喜，但願我們心中都盈溢著大愛與智慧。

江涵芠 寫於憐憫我的媽媽傢中書房 05/25/2006淩晨


【前言】「一定是我有毛病」

　　讀大學時的某個週末，我和一個較我年長也更有智慧的朋友到山區健行，她那時約二十二歲。搭好帳棚之後，我們一起坐在溪邊，望著溪水刷過岩石鏇流而去，一邊聊著自己的生活。當她聊到自己在學習「如何當自己的好朋友」時，一股巨大的悲傷頓時湧上我心頭，我忍不住崩潰啜泣，因為，我絕不是自己的好朋友。當時，我不斷受到自己內在的判官所騷擾，這位判官無情、殘酷、吹毛求疵、精力旺盛，雖然不見蹤影，卻全天候忙碌地工作。我知道我絕對不會用對待自己的模式去對待朋友，如此毫無情義可言。
　　引導我的假設概念是：「我根本就是有毛病」，於是乎奮力去控製並修正那個自認為根本就有瑕疵的自我。當時我不斷驅策自己用功讀書，也是狂熱的政治活躍份子，並積極投入忙碌的社交生活。我藉由耽溺於食物，並汲汲營營於功名來逃避痛苦（反而還製造瞭更多痛苦）。我的休閑模式有時還蠻健康的：接近大自然、跟朋友相處等，但也包含瞭一些尋求刺激的衝動行為，比如：玩票性地吸食一些毒品、從事性行為和其他刺激的活動。在世人眼中，我錶現得可圈可點；然而內心深處卻焦慮不安、太過拚命，而且時常抑鬱沮喪，我無法跟自己生命的任何一部分和平共處。
　　這樣的失落感與深切的寂寞兩者形影不離，十幾歲青春期時，我有時會幻想自己住在一顆透明的球體中，把自己和周遭的人事物都隔離瞭。當自己覺得自己還不錯，或者跟他人相處自在時，這泡泡就會愈來愈薄，薄到猶如肉眼不見的一縷輕煙似的；一旦覺得自己差勁極瞭，泡泡就會變濃，濃到好像大傢都看得到一樣。我把自己囚禁在其中，感到既空虛又孤獨。隨著年紀稍長，這個幻想逐漸消退瞭，然而，我還是活在一種生怕讓彆人失望、或受人排拒的恐懼之中。
　　但是，跟這個大學朋友在一起時感覺卻截然不同——對她的信任足以讓我完全敞開心扉。接下來兩天的高山健行旅程中，我們有時說說話，有時靜靜坐著，我開始瞭解，在起伏不定的情緒、沮喪、寂寞和瀋淪之下，潛伏著強大的自我缺陷感；這是我初次瞥見痛苦的核心，而往後的生命中，我也一再地重訪此處。在這赤裸、原始的感受中，我直覺地知道，由於與痛苦裸裎相見，我已踏上心靈療癒之道。
　　那個星期天夜晚開車下山時，我的心情盡管輕快不少，但是仍然隱隱作痛，我渴望對自己更寬容些，渴望與自己的心路曆程為友，渴望自己能對生命中的人感到更親密、更自在。
　　多年以後，這樣的憧憬驅使我步上學佛之道。在這兒，我尋獲的教誨與修持，使我得以直接麵對缺乏自我價值與不安全感，這些教誨與修持讓我清楚見到自己正在經曆什麼，並教導我如何將慈悲融入生命之中。佛陀的教法也幫助我消除瞭這些念頭︰我孤獨一人麵對痛苦、痛苦是個人問題、痛苦應該、也是我自己的錯。
　　身兼心理學傢與佛學老師的二十年歲月中，有數韆位案主和學生嚮我透露，他們因自我貶抑而感到痛苦不堪。無論這些對話是發生在十日禪修閉關課程之中，或是齣現在每週的協談時段，每個人的痛苦——覺得自己有瑕疵、缺乏自我價值的恐懼感，基本上並無不同。
　　對大多數人而言，自我缺陷感俯拾皆是，隨便一個狀況，比方說，光聽到他人有所成就、受到他人批評、與人爭執、職場上齣瞭紕漏，就足以讓我們覺得自己差勁極瞭。
　　我有一位朋友這樣形容︰「我不斷在這無形的、自我缺陷感的有毒氣體中呼吸著。」透過自我缺憾的鏡頭來經曆生命時，我們就會把自己禁錮在這個我稱之為「缺乏自我價值的迷惘」之中。陷入如此迷惘時，我們就無法體認自我本質的真諦。
　　在一次我指導的禪修閉關中，某個學生告訴我，有個經曆使她深深體會活在迷惘中的悲哀。瑪麗蓮曾經好幾天在彌留的母親身旁連坐好幾個小時，深夜念書給她聽，在她身邊禪修打坐，握著她的手，一次又一次告訴她，自己有多愛她。大部分時間母親都陷於昏迷的狀態，呼吸吃力且不規則。有個黎明前的清晨，母親突然睜開眼睛，清楚專注地望著她這個女兒，「你知道嗎，」她輕聲低語，「我這輩子一直都以為自己有毛病。」她輕輕地搖搖頭，彷佛在說︰「真是白白蹧蹋瞭。」然後她闔上雙眼，再度陷入昏迷，幾個小時之後就與世長辭瞭。
　　我們實在無須等到臨終纔領悟到，認為自己根本就有毛病，真的是白白蹧蹋瞭寶貴的生命；然而，由於自我缺憾的感受積習已深，想從這個迷惘中覺醒，不僅需要痛下決心，更有賴於積極訓練心智。透過佛法的覺性修持，我們學會辨認何為當下的真相，並以開放的心擁抱所見的一切，如此一來，我們便能使自己從痛苦的迷惘中解脫。這種正念（mindfulness）A與慈悲心的培養，我將之稱為「徹底接納」。
　　「徹底接納」能夠扭轉我們慣於對抗不熟悉、可怕或強烈經驗的窠臼。對於長年來忽視、批判、嚴苛對待自己、且總是排斥當下經驗的我們來說，這無疑是一劑必要的解藥；徹底接納就是樂意去體驗我們自身與生命的本來麵目。一刻的徹底接納，即是一刻真正自在。
　　二十世紀印度禪修大師殊利．尼薩噶達他（Sri Nisargadatta）B鼓勵我們全心全意進入解脫之道︰「我隻如此懇求你︰『用愛圓滿自己。』」對瑪麗蓮而言，臨終母親的遺言使她醒悟這樣的可能性，她描述道︰「這是她的臨彆贈言，讓我瞭解，自己不必像她一樣虛擲生命，由於愛——對我母親的愛，以及對生命的愛——我決心以更開放更寬容的態度來對待自己。」我們每個人同樣也可以如此選擇。
　　當我們練習徹底接納的時候，先從自己生命的恐懼與傷痛開始著手，然後，我們就會發現自己的慈悲心無限地擴充延伸；由於將自己懷抱於慈悲心之中，我們於是更能夠自在地去愛這個活生生的世界。這就是徹底接納的祝福加持︰當我們從「我根本就有毛病」的痛苦摺磨中解脫時，就能夠全然信賴且錶達真正的自己。
　　在此我祈願本書所提供的教法，能有助於我們一同覺醒。願我們每一個人都能發現自己最深刻的本質︰純淨的覺性與愛；願我們充滿愛的覺性，能擁抱遍及一切處的所有眾生。

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這幾年，生活節奏越來越快，工作壓力也越來越大，感覺自己好像一直在奔跑，卻不知道終點在哪裏。很多時候，我們會不自覺地拿自己跟彆人比較，看到彆人光鮮亮麗的生活，就覺得自己是不是哪裏做得不夠好，是不是錯過瞭什麼。這種比較就像一個無底洞，永遠填不滿。我常常問自己，為什麼總是放不下這些憂慮？明明知道想太多沒有用，但就是控製不住。所以，當我在書店看到《全然接受這樣的我》這本書時，眼睛真的亮瞭一下。它提齣的“全然接受”的概念，對我來說太及時瞭。我覺得，與其去追求那些虛無縹緲的“更好”，不如先學著欣賞和接納現在的自己。這本書的名字裏就有“放下憂慮”四個字，這正是我的心聲。我希望它能給我提供一些不同於以往的思考角度，讓我明白，所謂的“不完美”其實纔是構成我們獨特個性的重要部分。我特彆好奇，這本書裏提到的“禪修練習”，究竟是怎麼幫助我們實現這種“全然接受”的。是冥想？是某種特定的思維模式調整？還是需要身體的配閤？我期待的是能真正落地、可以執行的方法，而不是空泛的道理。

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我一直認為，情緒管理是成年人最重要的必修課之一，而我在這門課上，常常不及格。尤其是遇到挫摺的時候，很容易陷入負麵情緒，久久不能自拔，影響工作，影響生活，甚至影響與傢人的關係。總覺得自己不夠堅強，不夠樂觀，好像是天生的“悲觀主義者”。但《全然接受這樣的我》這本書，光看名字就給瞭我一種力量，好像在告訴我，你不需要那麼堅強，也不需要一直樂觀，你隻需要“全然接受”就好。這個概念對我來說，有點像打開瞭一個新世界的大門。我非常好奇，書中的“18個放下憂慮的禪修練習”到底是什麼樣的？它們會不會需要很長時間的靜坐？或者需要什麼樣的特殊環境？我希望這些練習能夠簡單實用，即使是在忙碌的生活中，也能抽齣幾分鍾來做，並且能看到效果。畢竟，很多時候，我們不是沒有想要改變，而是覺得改變太難，或者不知道從何下手。我期待這本書能提供一個清晰、可行、有溫度的指引，幫助我一步一步地，放下那些不必要的憂慮，讓自己活得更自在一些。

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我是一個喜歡思考的人，但也因此常常陷入“想太多”的睏境。腦子裏會有很多假設，很多預設，然後根據這些假設去放大自己的擔憂，結果往往是事情並沒有那麼糟糕，反而是我的思緒把自己睏住瞭。特彆是關於自我評價這方麵，我總是對自己要求很高，一點點小錯誤都會被我無限放大，然後就覺得自己一無是處。這種狀態讓我非常疲憊，也消耗瞭很多精力。所以，《全然接受這樣的我》這本書的名字，直接戳中瞭我的痛點。 “全然接受”這個詞，聽起來就有一種釋然的感覺，好像是允許自己有不完美，允許自己有缺點。我非常期待書中能提供一些具體的方法，讓我能夠真正地放下那些對自我的苛責。尤其是“18個放下憂慮的禪修練習”，我很好奇它們是怎麼設計的。會不會有一些引導性的冥想，或者一些簡單易行的身體練習，幫助我重新連接自己的內在，理解和接納自己。我希望這本書能給我一些啓發，讓我不再那麼糾結於“我應該是什麼樣”，而是學會欣賞“我就是這樣”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，很柔和，讓人一看就覺得安心。我一直覺得人生的很多煩惱都來自於跟自己過不去，總覺得不夠好，總想變成彆人期待的樣子，或者想象中的那個“完美”的自己。但現實生活哪有那麼簡單，我們每個人都是獨一無二的，有優點也有缺點，有陽光麵也有陰影麵。這本書的名字《全然接受這樣的我》，直擊人心，好像在說，嘿，彆再跟自己較勁瞭，試著擁抱那個完整的自己吧。光是這個理念，就足夠吸引我瞭。我平時雖然不算是一個特彆焦慮的人，但偶爾也會鑽牛角尖，比如在工作上，或者人際關係中，會反復想“我這樣做是不是錯瞭？”，然後陷入自我懷疑。所以，我非常期待這本書能提供一些實際的方法，幫助我把這種“卡住”的感覺打破，重新找迴內心的平靜。而且“18個放下憂慮的禪修練習”，聽起來就很有操作性，不像一些理論書，讀完之後感覺雲裏霧裏，不知道該怎麼運用。我希望這些練習能簡單易學，但又能觸及到問題的核心，讓我可以在日常生活中隨時隨地練習，慢慢地，內化成一種習慣。

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我一直覺得，很多時候我們並不是真的不快樂，而是被一些不必要的想法和情緒給綁架瞭。比如，總覺得生活應該是什麼樣子，自己應該擁有什麼，彆人對自己怎麼看……這些“應該”和“如果”的想法，就像一層層看不見的網，把我們睏在原地，讓我們無法真正地去體驗生活的美好。我嘗試過一些方法來調整自己的狀態，但總覺得治標不治本，有時候甚至會適得其反，更加焦慮。所以，《全然接受這樣的我》這本書，它的名字就讓我眼前一亮。 “全然接受”這個概念，聽起來就像是一種溫柔的邀請，邀請我去擁抱那個最真實的自己，無論好壞。我非常好奇，書中所說的“18個放下憂慮的禪修練習”具體是什麼樣的。是需要專業的指導纔能完成，還是我自己就能在傢操作？我期待的是一種能夠讓我感到放鬆，並且能在生活中持續實踐的方法，而不是那種讀完之後就束之高閣的書。我希望這本書能給我帶來一種全新的視角，讓我明白，接納自己，並不是放棄努力，而是以一種更健康、更積極的方式，去麵對生活中的種種挑戰。