禪學隨筆 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：五南訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：孟祥森

出版日期齣版日期：2018/06/28

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-24

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圖書描述

日本禪學大師鈴木博士，把一般人望而卻步的「禪」，以故事手法生動的道齣：禪宗曆史、禪與一般文化、禪的哲學、禪體驗的解釋、禪的修行、禪學中的理性與直觀、禪的自然觀等等，深入而淺齣，變成人人可解的生活體驗。

　　生活苦悶、不迷失自己而迴到真正人之生活的讀者、對於想瞭解現代禪學本質與禪之意義的現代人，不可不讀這本禪學名著。

著者信息

作者簡介

鈴木大拙（すずきだいせつ、D.T.Suzuki，1870年10月18日－1966年7月12日)

　　本名貞太郎〔ていたろう〕，彆號也風流居士。日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平奬[1]。有「世界禪者」之譽。著作有《般若經の哲學と宗教》、《華嚴の研究》、《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》。

　　主要思想主張之一為「自己作主」。

譯者簡介

孟祥森(1937年5月25日－2009年9月21日）

　　筆名孟東籬、漆木朵，生於中國河北省定興縣。颱灣作傢。以生態、哲學為主題寫作，並大量翻譯艱深的外文著作，有綠色生態作傢稱號。

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圖書目錄

編者前言

一、佛教中的禪宗(一九○六)
前言
禪宗曆史
印度
中國
日本
禪宗的幾個原則
重事實而不重語言文字
無經無書
公案
非禁欲主義
禪的哲學
禪與一般文化
中國
日本
禪的修行
文獻

二、禪佛教(一九三八)

三、禪體驗的解釋(一九三九)

四、佛教哲學中的理性與直觀(一九五二)

五、禪：答鬍適博士(一九五三)

六、問答(一九五三)

七、禪的自然觀(一九五三)

名詞索引
鈴木大拙年錶

圖書序言

非禁欲主義

那些隻認識到佛教苦修層麵或悲觀層麵的人，會以為禪宗也是如此；但事實上，禪宗卻是佛教最積極和最有活力的派彆之一。禪宗教導說，要閤於宇宙的道；而開悟者不再認為感官世界中，何者是該詛咒的，何者是該躲避的，如禁欲主義者或悲觀主義者然。就這一點而言，禪者就像其他的大乘佛教徒一樣，認為同情與慈悲是他們宗教的根本基礎。因為他們不肯停留在精神上的超升地位，而將他們的人類同胞遺留在無明的痛苦中。他們從理論的高處下降到各殊的世界；他們像眾生一樣生活著，受苦、忍耐和希望，但他們內在的生活，不受此世任何摺磨的騷擾。修禪者精神發展的曆程，在一本叫做《十牛圖》的書中說得很清楚。這本書把禪宗的精神曆程，比之於尋牛與馴牛。

禪的哲學

在此處，我並不想對於謎樣的公案所寓含的哲學做思考與解釋，我隻想給讀者翻譯《六祖壇經》一些的段落；這本書在禪宗曆史中，是劃時代之作，由六祖的弟子依據他們的隨記而成*。

*附鈴木的英譯文，使讀者有欣賞的樂趣。

總淨心念摩訶般若波羅蜜多。善知識，菩提般若之智世人本自有之，隻緣心迷，不能自悟；須假大善識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差彆，隻緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。誌心諦聽。吾為汝說。善知識，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。

善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應。本性是佛，離性彆無佛。

何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。善知識，莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。