具体描述
生活和职场的烦恼不留过夜，让每一天都清新地开始、详和地结束。
★日本首相安倍晋三和中曾根康弘曾到作者的寺庙参禅★
★日本首相安倍晋三和中曾根康弘曾到作者的寺庙参禅★
如何保持早晨的清爽感？
如何降低上班时的压力？
如何安抚自己轻松入睡？
一天不同的时段，都会面临大大小小不一样的烦恼：起床后如何保持清新的心境、在公司如何面对工作进度的压力、夜晚如何让忙碌了一天的自己平静下来。这些烦恼有小至吃饭喝茶的态度，大到人生志向的观念。以禅的智慧面对不同时段的心灵挑战，就可以度过平静的每一天。
作者任职于日本各大财政领袖参禅的全生庵，书中以修禅者一天的作息方式和其背后的修鍊目的，转化成可以天天实践的生活态度。每天花一小段时间打扫家里一个小角落，就像坐禅可以拂拭心灵；工作不只需要思考新点子，如何有效执行更重要；人生除了远大的志向外，更应着重眼前每一个可以落实的小目标。
一天三个时段，化解不同的问题和烦恼，这就是一日禅带给你的平静。
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著者信息
作者简介
平井正修
临济宗国泰寺派全生庵住持，一九九○年毕业于学习院大学法学部，拜入静冈县三岛市龙泽寺专门道场，二○○一年学成下山。二○○三年就任全生庵第七世住持，二○一六年担任日本大学危机管理学部客座教授。目前任职于各大财政领袖参禅的全生庵，致力举办坐禅会和抄经会。着作有《坐禅建议》《青少年的佛教塾》《男人的禅语》《遗忘力》等等。
译者简介
叶廷昭
文藻外语学院毕业，现为专职译者。译有《人生无言时读老子》《人生从不做多余的事开始》《一天一点笛卡儿》等书。
平井正修
临济宗国泰寺派全生庵住持，一九九○年毕业于学习院大学法学部，拜入静冈县三岛市龙泽寺专门道场，二○○一年学成下山。二○○三年就任全生庵第七世住持，二○一六年担任日本大学危机管理学部客座教授。目前任职于各大财政领袖参禅的全生庵，致力举办坐禅会和抄经会。着作有《坐禅建议》《青少年的佛教塾》《男人的禅语》《遗忘力》等等。
译者简介
叶廷昭
文藻外语学院毕业，现为专职译者。译有《人生无言时读老子》《人生从不做多余的事开始》《一天一点笛卡儿》等书。
图书目录
前言 一整天都是禅的契机
第一章 过上清新生活的「早晨作息」
闹钟响了就赶快起床
起床后马上收拾棉被
调息
调整姿势
关注无意识
打理身段
用心做早餐
吃饭就专心吃饭
确实地说出「我开动了」和「多谢款待」
诚心打扫玄关和厕所
摆好鞋子
用道早安的方式改善人际关系
第二章 保持心灵平静的「白天作息」
把工作当成修行
投入比思考更重要
用洗手的方式洗去心灵的脏污
「直觉」和「逻辑」一样重要
用「托钵」精神突破工作瓶颈
午休时间重整心灵
刻意饿肚子
试着关掉空调
团队合作要有默契
该骂人时不要犹豫
当主管不要怕得罪人
秉持「和合」之心一起品茗
第三章 安稳结束一天的「夜晚作息」
要知道晚餐与早午餐有何不同
感受沐浴的可贵
不要安排「犒赏自己的时间」
每晚打扫房间
在固定时间上床睡觉
在被窝里回顾一整天
试着否定「本我」
接受「辛苦得不到回报」
每天晚上舍弃「目标」与「梦想」
怀抱「不可能达到的目标」
第四章 调整心态的「禅宗思维」
不安源于自我
自行消除不安
有执着才会愤怒
不要去改善不愉快或不方便的感觉
敏锐察觉自己的「物欲」
不要受制于「有形」
莫以为「跨越困难才会成长」
一辈子不断学习
专心感受，舍弃本我
拥有自己的雏形
像小孩一样活在当下
徜徉在时光之中
第一章 过上清新生活的「早晨作息」
闹钟响了就赶快起床
起床后马上收拾棉被
调息
调整姿势
关注无意识
打理身段
用心做早餐
吃饭就专心吃饭
确实地说出「我开动了」和「多谢款待」
诚心打扫玄关和厕所
摆好鞋子
用道早安的方式改善人际关系
第二章 保持心灵平静的「白天作息」
把工作当成修行
投入比思考更重要
用洗手的方式洗去心灵的脏污
「直觉」和「逻辑」一样重要
用「托钵」精神突破工作瓶颈
午休时间重整心灵
刻意饿肚子
试着关掉空调
团队合作要有默契
该骂人时不要犹豫
当主管不要怕得罪人
秉持「和合」之心一起品茗
第三章 安稳结束一天的「夜晚作息」
要知道晚餐与早午餐有何不同
感受沐浴的可贵
不要安排「犒赏自己的时间」
每晚打扫房间
在固定时间上床睡觉
在被窝里回顾一整天
试着否定「本我」
接受「辛苦得不到回报」
每天晚上舍弃「目标」与「梦想」
怀抱「不可能达到的目标」
第四章 调整心态的「禅宗思维」
不安源于自我
自行消除不安
有执着才会愤怒
不要去改善不愉快或不方便的感觉
敏锐察觉自己的「物欲」
不要受制于「有形」
莫以为「跨越困难才会成长」
一辈子不断学习
专心感受，舍弃本我
拥有自己的雏形
像小孩一样活在当下
徜徉在时光之中
图书序言
■前言 一整天都是禅的契机
本书会介绍禅宗的修行生活和坐禅等知识，并且教导各位消除不安的静心法门，帮助大家度过清静又安详的一天。
修行和坐禅不见得能用科学的方法解释。那是许多人长时间身体力行，所培养出来的一种「习惯」。
如今，市面上有不少心理学和脑科学的「静心方法」。不过我认为在面对心灵问题时，不是只有科学方法才管用。
经验所淬鍊出来的智慧，才能让我们摆脱不安，给予我们安详生活的启示。
而这份智慧，便是禅寺的修行和坐禅。
听到修行两个字，各位可能会以为要做什么特别的事情，或是联想到淋冷水、沖瀑布、持续断食之类的事情吧。
不可否认，确实有一些很严厉的修行方式，例如比叡山的「千日回峰行」就是如此。电视媒体都喜欢播放严苛的修行景象，也难怪大家会有这种强烈的印象。
然而，我个人在临济宗的参禅道场修行过，当中的修行内容并没有特异之处。其实説到我们的禅宗门人，经历过修行并不代表就拥有什么特殊能力。
对我们来说「不再把修行视为修行」才是重点。
修行僧是这样度过一天的
我从平成二年开始修行（一九九○年），总共修行了十一年。地点是在静冈县三岛市的龙泽寺，那里是临济宗的专门道场，我在道场里过的是极为普通的日常生活。
不同职业有不同职业的生活模式，好比上班族、工匠、家庭主妇、学生……每个人都有各自的日常生活。同理，我经历的禅宗修行，也纯属「修行者的日常生活」。
修行时，每天清晨三点半就要起床了，但那些送报员应该比我们更早起床，所以早起这种行为称不上多特别。
起床后，我们要诵经坐禅，结束早课后享用早饭。接着进行扫除等各项「劳务」，做完再来享用午饭。
下午继续忙于劳务，忙完就吃晚饭，再一次坐禅后就上床歇息。我们每天过得就是这样的生活而已。
所谓的「劳务」，就相当于上班族的「工作」。
我参加的道场位于山林中，所以我也曾进入山中整治林木。附近也有稻田，我也干过插秧除草和其他农活，当然扫除也不在话下。
白天就做这些「工作」，到了晚上就是坐禅和歇息──我们的生活真的很单纯。
很多人都以为，「修行」等于「痛苦和忍耐」。的确，做任何事多少都需要忍耐，忍耐是在所难免的。
本书会介绍禅宗的修行生活和坐禅等知识，并且教导各位消除不安的静心法门，帮助大家度过清静又安详的一天。
修行和坐禅不见得能用科学的方法解释。那是许多人长时间身体力行，所培养出来的一种「习惯」。
如今，市面上有不少心理学和脑科学的「静心方法」。不过我认为在面对心灵问题时，不是只有科学方法才管用。
经验所淬鍊出来的智慧，才能让我们摆脱不安，给予我们安详生活的启示。
而这份智慧，便是禅寺的修行和坐禅。
听到修行两个字，各位可能会以为要做什么特别的事情，或是联想到淋冷水、沖瀑布、持续断食之类的事情吧。
不可否认，确实有一些很严厉的修行方式，例如比叡山的「千日回峰行」就是如此。电视媒体都喜欢播放严苛的修行景象，也难怪大家会有这种强烈的印象。
然而，我个人在临济宗的参禅道场修行过，当中的修行内容并没有特异之处。其实説到我们的禅宗门人，经历过修行并不代表就拥有什么特殊能力。
对我们来说「不再把修行视为修行」才是重点。
修行僧是这样度过一天的
我从平成二年开始修行（一九九○年），总共修行了十一年。地点是在静冈县三岛市的龙泽寺，那里是临济宗的专门道场，我在道场里过的是极为普通的日常生活。
不同职业有不同职业的生活模式，好比上班族、工匠、家庭主妇、学生……每个人都有各自的日常生活。同理，我经历的禅宗修行，也纯属「修行者的日常生活」。
修行时，每天清晨三点半就要起床了，但那些送报员应该比我们更早起床，所以早起这种行为称不上多特别。
起床后，我们要诵经坐禅，结束早课后享用早饭。接着进行扫除等各项「劳务」，做完再来享用午饭。
下午继续忙于劳务，忙完就吃晚饭，再一次坐禅后就上床歇息。我们每天过得就是这样的生活而已。
所谓的「劳务」，就相当于上班族的「工作」。
我参加的道场位于山林中，所以我也曾进入山中整治林木。附近也有稻田，我也干过插秧除草和其他农活，当然扫除也不在话下。
白天就做这些「工作」，到了晚上就是坐禅和歇息──我们的生活真的很单纯。
很多人都以为，「修行」等于「痛苦和忍耐」。的确，做任何事多少都需要忍耐，忍耐是在所难免的。
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