具体描述
活在当下
当下净土
当下净土
佛教修行最令人熟知的便是净土法门，尤以弥陀净土为最。但往往我们常落于只知诵念，不能深入其义的表面功夫。同样的，一心专注念佛者，必定提起疑情，除了念佛外，还能如何用功？
本书作者永富法师，出家三十余年，深入净土法门并熟知佛教各种仪轨，擅长梵呗唱诵，以音声做佛事，嘹亮的法音向来声名远播，直入人心。
《一念弥陀富三千：不只是知道，而是要证道》是作者探入法义后的精要结集，引导我们正念向上且亦步亦趋的学习净土法门。目前的环境趋势，不只是信众需要心灵层次的提升净化，没有宗教信仰的人士，同样向往美好的人生追求，更需要学习如何自我培养正面积极的念想，为自己充实欢喜自在的人生观。
净土法门的殊胜，自古以来即有众多的例证记载，期许广大的有缘人能将文字落实于生活中、唿吸间，对人生全力以赴后，看淡轻重，忘掉对错，让我们真正达到净土法门的一心不乱，不只是知道，而是要证道！
「佛教是智信而不是迷信，家师星云大师一生致力推动人间佛教，强调佛法要落实在生活中，才能真正受用。因此，道场举办各种法会前，会针对法会的仪轨和唱诵内容的意涵，特别做一些提示和讲解，希望让前来参与的大众能够明白、理解相关的法义，进而能『学佛』、『行佛』。」──永富法师
著者信息
作者简介
永富法师
台湾彰化人，十七岁皈依佛教，一九八六年礼星云大师披剃出家，美国西来寺受戒，佛光大学艺术研究所硕士。
法师音声暸亮，擅长梵呗唱诵、佛门礼仪、戒坛仪轨、寺院行政、僧伽教育、活动策划、经典弘讲、法会仪轨、佛事忏仪等。
曾任职务
佛光山丛林学院女众学部监学
佛光山丛林学院女众学部纠察
佛光山丛林学院女众学部训导主任
佛光山丛林学院女众学部学务主任
佛光山教育院总干事
佛光山寺人事室主任
国际佛光会中华总会秘书长
佛光山金光明寺住持
国际佛光会亚洲副秘书长
佛光山候补宗委
佛光山普门寺住持
佛光山人间音缘梵乐团团长
现任职务
佛光山港澳区总住持
国际佛光会香港协会秘书长
佛光山梵呗赞颂团团长
永富法师
台湾彰化人，十七岁皈依佛教，一九八六年礼星云大师披剃出家，美国西来寺受戒，佛光大学艺术研究所硕士。
法师音声暸亮，擅长梵呗唱诵、佛门礼仪、戒坛仪轨、寺院行政、僧伽教育、活动策划、经典弘讲、法会仪轨、佛事忏仪等。
曾任职务
佛光山丛林学院女众学部监学
佛光山丛林学院女众学部纠察
佛光山丛林学院女众学部训导主任
佛光山丛林学院女众学部学务主任
佛光山教育院总干事
佛光山寺人事室主任
国际佛光会中华总会秘书长
佛光山金光明寺住持
国际佛光会亚洲副秘书长
佛光山候补宗委
佛光山普门寺住持
佛光山人间音缘梵乐团团长
现任职务
佛光山港澳区总住持
国际佛光会香港协会秘书长
佛光山梵呗赞颂团团长
图书目录
推荐序
心净土净，人成佛成／星云大师
永富法师──以师志为己志／慈惠法师
文字弘法如净土之莲开敷／慈容法师
以人间佛教视野实现生活净土／李焯芬
一心生万法 ／郑经纶
自序
将此深心奉尘剎
生命的最高价值－－发菩提心
欢喜自在的人生
悟在当下
生活中的修行－－人间佛教如何实践《华严经．净行品》
佛光山人间佛教与净土法门
不只是知道，而是要证道（之一）－－《佛说观无量寿经》
不只是知道，而是要证道（之二）－－《佛说观无量寿经》
不只是知道，而是要证道（之三）－－《佛说观无量寿经》
不只是知道，而是要证道（之四）－－《佛说观无量寿经》
持守保任，当下净土－－《阿弥陀经》的内涵法义
念佛的重点和观念
念佛念佛，佛要怎么念
念念勿生疑，能为作依护－－观音法门的修持
借境练心、以行填愿－－普贤普萨行愿的修持
生命形体的转换点－－丧葬礼仪暨助念概念
心净土净，人成佛成／星云大师
永富法师──以师志为己志／慈惠法师
文字弘法如净土之莲开敷／慈容法师
以人间佛教视野实现生活净土／李焯芬
一心生万法 ／郑经纶
自序
将此深心奉尘剎
生命的最高价值－－发菩提心
欢喜自在的人生
悟在当下
生活中的修行－－人间佛教如何实践《华严经．净行品》
佛光山人间佛教与净土法门
不只是知道，而是要证道（之一）－－《佛说观无量寿经》
不只是知道，而是要证道（之二）－－《佛说观无量寿经》
不只是知道，而是要证道（之三）－－《佛说观无量寿经》
不只是知道，而是要证道（之四）－－《佛说观无量寿经》
持守保任，当下净土－－《阿弥陀经》的内涵法义
念佛的重点和观念
念佛念佛，佛要怎么念
念念勿生疑，能为作依护－－观音法门的修持
借境练心、以行填愿－－普贤普萨行愿的修持
生命形体的转换点－－丧葬礼仪暨助念概念
图书序言
欢喜自在的四个法则
既然「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，我们就要珍惜生命，要活得欢喜自在。
如何活得欢喜自在？我归纳出「认识自己、光明思考、提起正念、活在当下」四个法则供大家参考。
一、认识自己
我们真的认识自己吗？天生我材必有用，要了解自己的优点和缺点，还要看到自己的习气。
释迦牟尼佛组织僧团后，他的俗家儿子罗睺罗年纪虽小，但也跟着出家了。
罗睺罗生性顽皮，喜欢捉弄人。
如果有人问他有没有看到某人往哪里走，而他明知某人往左走，却会说往右走，造成僧众困扰。因为被他捉弄的人太多，大家只好告诉佛陀。
佛陀没有直接责骂罗睺罗，只吩咐罗睺罗用木盆端水帮他洗脚。
洗好脚后，佛陀要罗睺罗把水倒掉，拿木盆去盛饭。
罗睺罗跟佛陀说：「佛陀，不行，这个木盆脏了，不能装食物。」佛陀就说：「是呀！」然后把木盆踢开，木盆滚呀滚，滚到墙边去。罗睺罗看到这个景象感到惊讶，佛陀当下就开导他说：「罗睺罗，你常常爱捉弄人、爱说谎话，你的心跟这个木盆子一样脏了。
肮脏的容器怎么能够盛放清净美味的食物呢？因此这个木盆子没有用了。」言下之意，告诉罗睺罗：你也是没有用的人。
罗睺罗恍然大悟，向佛陀忏悔：「我要打从心里改正自己捉弄人和说谎的坏习惯。」罗睺罗痛改前非、精进修行，后来成为佛陀十大弟子的密行第一。
在我们认识自己的过程中，还要反省自己是不是对人事物有很深的执着？没有反观自己的心，就如同念佛没有了解念佛的意义。
很多佛弟子，尤其想要念佛求往生的人，常有修行上的盲点，他们多半只关注累积念佛的次数，而没有观照念佛的心。
如果只是很努力的按着念佛机或拨着念珠念佛，这只不过是数字上的累积，念佛乃至礼佛最后变成一种形式，没有真正念出和拜出自信与自我肯定。
既然「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，我们就要珍惜生命，要活得欢喜自在。
如何活得欢喜自在？我归纳出「认识自己、光明思考、提起正念、活在当下」四个法则供大家参考。
一、认识自己
我们真的认识自己吗？天生我材必有用，要了解自己的优点和缺点，还要看到自己的习气。
释迦牟尼佛组织僧团后，他的俗家儿子罗睺罗年纪虽小，但也跟着出家了。
罗睺罗生性顽皮，喜欢捉弄人。
如果有人问他有没有看到某人往哪里走，而他明知某人往左走，却会说往右走，造成僧众困扰。因为被他捉弄的人太多，大家只好告诉佛陀。
佛陀没有直接责骂罗睺罗，只吩咐罗睺罗用木盆端水帮他洗脚。
洗好脚后，佛陀要罗睺罗把水倒掉，拿木盆去盛饭。
罗睺罗跟佛陀说：「佛陀，不行，这个木盆脏了，不能装食物。」佛陀就说：「是呀！」然后把木盆踢开，木盆滚呀滚，滚到墙边去。罗睺罗看到这个景象感到惊讶，佛陀当下就开导他说：「罗睺罗，你常常爱捉弄人、爱说谎话，你的心跟这个木盆子一样脏了。
肮脏的容器怎么能够盛放清净美味的食物呢？因此这个木盆子没有用了。」言下之意，告诉罗睺罗：你也是没有用的人。
罗睺罗恍然大悟，向佛陀忏悔：「我要打从心里改正自己捉弄人和说谎的坏习惯。」罗睺罗痛改前非、精进修行，后来成为佛陀十大弟子的密行第一。
在我们认识自己的过程中，还要反省自己是不是对人事物有很深的执着？没有反观自己的心，就如同念佛没有了解念佛的意义。
很多佛弟子，尤其想要念佛求往生的人，常有修行上的盲点，他们多半只关注累积念佛的次数，而没有观照念佛的心。
如果只是很努力的按着念佛机或拨着念珠念佛，这只不过是数字上的累积，念佛乃至礼佛最后变成一种形式，没有真正念出和拜出自信与自我肯定。
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