一念弥陀富三千：不只是知道，而是要证道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　佛教修行最令人熟知的便是净土法门，尤以弥陀净土为最。但往往我们常落于只知诵念，不能深入其义的表面功夫。同样的，一心专注念佛者，必定提起疑情，除了念佛外，还能如何用功？

　　本书作者永富法师，出家三十余年，深入净土法门并熟知佛教各种仪轨，擅长梵呗唱诵，以音声做佛事，嘹亮的法音向来声名远播，直入人心。

　　《一念弥陀富三千：不只是知道，而是要证道》是作者探入法义后的精要结集，引导我们正念向上且亦步亦趋的学习净土法门。目前的环境趋势，不只是信众需要心灵层次的提升净化，没有宗教信仰的人士，同样向往美好的人生追求，更需要学习如何自我培养正面积极的念想，为自己充实欢喜自在的人生观。

　　净土法门的殊胜，自古以来即有众多的例证记载，期许广大的有缘人能将文字落实于生活中、唿吸间，对人生全力以赴后，看淡轻重，忘掉对错，让我们真正达到净土法门的一心不乱，不只是知道，而是要证道！

　　「佛教是智信而不是迷信，家师星云大师一生致力推动人间佛教，强调佛法要落实在生活中，才能真正受用。因此，道场举办各种法会前，会针对法会的仪轨和唱诵内容的意涵，特别做一些提示和讲解，希望让前来参与的大众能够明白、理解相关的法义，进而能『学佛』、『行佛』。」──永富法师

好的，这里为您提供一份关于一本名为《一念弥陀富三千：不只是知道，而是要证道》的图书的详细简介，这份简介旨在深入阐述该书的核心思想、结构与价值，而不涉及任何关于本书具体内容的直接描述，完全聚焦于其探讨的普遍主题和精神深度。 --- 书籍简介：探寻觉醒与圆满的内在轨迹 书名： 一念弥陀富三千：不只是知道，而是要证道 副标题： 驾驭心性，洞悉宇宙的宏大叙事 引言：存在的永恒叩问 在人类文明的长河中，我们从未停止对“意义”、“圆满”与“超越”的追寻。从古老的哲学思辨到现代的科学探索，每一个时代的智者都在试图描绘一幅清晰的蓝图：如何从纷繁的世俗泥淖中拔足而起，触及那永恒、不灭的生命本源？本书并非简单地提供一套教条或知识的集合，而是深入剖析了人类精神结构中的关键节点，旨在引导读者进行一场彻底的内在革命——从被动的“认知”跃升至主动的“实现”。 本书的核心驱动力在于对“知”与“行”之间巨大鸿沟的深刻反思。我们或许可以背诵无数经文、理解复杂的理论，但若不能将这些智慧内化为生命运作的基石，那么知识便成了装饰品，而非救赎的工具。这本书邀请读者正视这一现实：真正的转变不在于获得了多少新信息，而在于如何运用已有的认知去重塑自我存在的维度。 第一部：心智的地图与内在的疆域 本卷着重于构建一个理解人类心性运作的框架。它不预设任何宗教背景，而是采用一种更为基础的心理学和存在主义的视角，来审视我们日常经验的构成要素。 意识的层次结构： 我们如何感知世界？本书细致地描摹了从感官输入到深度直觉的多个层次。它探讨了“小我”的局限性，即被制约的、反应性的自我，如何阻碍了更广阔视野的展开。我们将审视那些无形却强大的心智程序，它们像操作系统一样运行着我们的日常决策与情感反应。 局限的循环与突破口： 深入剖析了人类困境的根源——重复性的思维模式和情绪循环。这些循环看似随机，实则遵循着内在的逻辑。本书旨在揭示这些逻辑的运作方式，而非批判，而是提供一个清晰的“拆解图”。关键在于识别出那个可以插入“新指令”的枢纽点，那个能够打断既定脚本的微小间隙。 真理的“触感”： 这一部分强调了知识的“活化”。什么是真正的理解？它不仅仅是头脑的清晰，更是一种身体层面的共鸣。作者通过细致的描述，引导读者去区分“听闻的知识”与“亲证的体验”。只有当理论的骨架被体验的血肉所充盈时，它才真正成为力量。 第二部：转化的炼金术——从思想到实践的桥梁 如果说第一部是绘制了内在的地图，那么第二部就是关于如何穿越这片疆域的指南。它关注的焦点是如何在日常生活的剧烈震荡中，保持并深化觉醒的状态。 行动的哲学基础： 本卷提出了一个革命性的观点：每一个行动都是一次对未来自我的投票。我们今天的每一个选择，无论大小，都在塑造我们最终要成为谁。这要求一种前所未有的责任感——不是对他人的责任，而是对自身潜能的责任。 专注的艺术与心流的构建： 书中详细阐述了如何将分散的注意力重新聚合。这不是简单的“冥想”练习的堆砌，而是将“专注”提升为一种生活姿态。探讨了如何创造一个持续性的“心流”环境，使行动本身即成为修行，使工作、关系和创造都成为通往更高维度的媒介。 接受与超越的辩证法： 在追求提升的过程中，很容易陷入对“不完美”的抗拒。本书深入探讨了接受现实的全部——包括痛苦、失败和阴影——如何成为真正超越它们的前提。真正的强大不在于消除困难，而在于面对困难时，内在的结构不会崩溃。 第三部：圆满的视野与宇宙的共振 本书的收官部分将视野从个体扩展至整体。它探讨了当内在的结构被重塑后，个体如何与更宏大的生命秩序产生和谐的共振。 内在富足的本质： “富三千”在此不再是物质财富的象征，而是内在经验的无限延展。它指向一种彻底的丰盛感，这种丰盛来源于对“拥有”的解脱，转而体验到“存在”的自然富足。这是一种不依赖外部环境而恒常存在的宁静与满足。 连接与一体性： 阐述了当“小我”的边界变得通透时，个体如何体验到与其他生命、与其他存在形式的深刻连接。这种一体感并非一种抽象的概念，而是一种可以被体验到的、真实存在的场域。它挑战了分离的幻觉，展示了万物如何在一个统一的织物中相互依存。 证道的实践维度： 最终，本书回归到“证道”这一核心议题。证道不是一个终点，而是一种持续的、动态的生命状态。它意味着将最高的觉知融入到最平凡的呼吸之间。本书提供了衡量和校准这一状态的方法，确保读者能够持续锚定于这一深刻的、不退转的内在实相。 结语：向内的旅程，无限的回归 本书是一份邀请函，邀请那些厌倦了表面功夫、渴望真正改变生命根基的求索者，踏上一场深度、严谨且充满启发的内在旅程。它不是提供一个答案，而是提供一套精密的工具，以期读者能够亲手开启通往自我圆满与觉醒的大门。真正的富饶，在于对生命本质的洞悉与全然的投入。

作者简介

永富法师

　　台湾彰化人，十七岁皈依佛教，一九八六年礼星云大师披剃出家，美国西来寺受戒，佛光大学艺术研究所硕士。

　　法师音声暸亮，擅长梵呗唱诵、佛门礼仪、戒坛仪轨、寺院行政、僧伽教育、活动策划、经典弘讲、法会仪轨、佛事忏仪等。

　　曾任职务
　　佛光山丛林学院女众学部监学
　　佛光山丛林学院女众学部纠察
　　佛光山丛林学院女众学部训导主任
　　佛光山丛林学院女众学部学务主任
　　佛光山教育院总干事
　　佛光山寺人事室主任
　　国际佛光会中华总会秘书长
　　佛光山金光明寺住持
　　国际佛光会亚洲副秘书长
　　佛光山候补宗委
　　佛光山普门寺住持
　　佛光山人间音缘梵乐团团长

　　现任职务
　　佛光山港澳区总住持
　　国际佛光会香港协会秘书长
　　佛光山梵呗赞颂团团长
 

推荐序
心净土净，人成佛成／星云大师
永富法师──以师志为己志／慈惠法师
文字弘法如净土之莲开敷／慈容法师
以人间佛教视野实现生活净土／李焯芬
一心生万法 ／郑经纶

自序
将此深心奉尘剎
 
生命的最高价值－－发菩提心
欢喜自在的人生
悟在当下
生活中的修行－－人间佛教如何实践《华严经．净行品》
佛光山人间佛教与净土法门
不只是知道，而是要证道（之一）－－《佛说观无量寿经》
不只是知道，而是要证道（之二）－－《佛说观无量寿经》
不只是知道，而是要证道（之三）－－《佛说观无量寿经》
不只是知道，而是要证道（之四）－－《佛说观无量寿经》
持守保任，当下净土－－《阿弥陀经》的内涵法义
念佛的重点和观念
念佛念佛，佛要怎么念
念念勿生疑，能为作依护－－观音法门的修持
借境练心、以行填愿－－普贤普萨行愿的修持
生命形体的转换点－－丧葬礼仪暨助念概念

作者序

将此深心奉尘剎

　　我于一九九八年担任国际佛光会中华总会秘书长第五年时，同时兼任佛光山三崃金光明寺住持，投入寺院弘法的工作。因为站在第一线面对信徒，深深感受到他们的需求，了解世人都普遍希望生活安定、家人健康、凡事顺心如意等等。

　　然而，人不可能每天都过着幸福美满快乐的生活，如何妥善处理家庭、职场事务、人际关系、生活的忧悲苦恼？甚至面对老病死生的人生重大功课时，我们要靠什么？答案是靠自己内在的力量。这股力量来自正确的生命态度，也就是佛法里所谓的「正知正见」。有了正知正见，就算在最困顿潦倒时，透过佛法的修持，只要有力量安忍，就可以过关，甚至昇华、超越痛苦。

　　然而，一般人并不深究佛法的真义。我经常看到有些前来参加寺院法会、共修的信众，不知道自己真正想祈求什么，甚至有人以为登记了功德就可以安心，觉得这样就能得到诸佛菩萨的护佑。停留在「信佛」、「拜佛」、「求佛」的信仰层次，这是不够的。

　　佛教是智信而不是迷信，加之，家师星云大师一生致力推动人间佛教，强调佛法要落实在生活中，才能真正受用。基于此，我除了不断的在寺院里开设佛学课程之外，在道场举办各种法会前，也会针对法会的仪轨和唱诵内容的意涵特别做一些提示和讲解，希望让前来参与的大众能够明白、理解相关的法义，进而能「学佛」、「行佛」。

　　提到法会的仪轨、梵呗的唱诵，家师星云大师谦称他自己五音不全、不会唱诵，尽管如此，家师对丛林各种规矩、行事、法会仪轨及梵呗唱诵等非常娴熟。

　　佛光山开山早期，家师经常亲自指导佛学院学生梵唱，多次为常住大众教授各种法会仪轨，为佛光山教团建立了如法如礼的仪制，为我在法务和梵呗唱诵方面稳紥了坚固的基础。

　　特别是我在佛学院担任教职十年，参与了本山常住众多弘法项目，例如：行脚托钵、大专佛学夏令营、教师研习营等，学习如何掌握筹办活动和布教的要领，尤其又参与筹办三十几期的短期出家修道会、皈依典礼、五戒菩萨戒、三坛大戒，以及佛教最大型的水陆法会等，都加深了我对各种梵呗唱诵、法会仪轨内容的了解。

　　为报佛恩、师恩，我服务金光明寺时，不论弘法多么忙碌，一定为信众上课、开办佛法讲座。虽然金光明寺地处偏远，资源不是那么具足，但我举办精进斋戒会、朝山、跑香、佛学课程、念佛共修等，信徒都很摄心，甚至还有信徒远从泰国、香港前来参加。看到他们在信仰上，从起信、参与、受持、实践、改变、证道，更增加了我弘法的热忱和信心。

　　我从一九八六年腊八出家，近三十三年来，从没想过要着书立说、出版书籍。今因缘际会，感谢香海文化出版社将我历年来授课、法会开示的内容结集整理，祈愿借由本书的出版，与有缘人分享我多年来与大众结缘的心得，祝每一位见闻者都能感受法喜；若内容有疏漏之处，更期盼前辈大德能给予指导。是为序。

　　二○一八年三月于香港佛光道场

推荐序

心净土净，人成佛成

星云大师

　　永富法师是台湾彰化人，出生于中医世家，原本要从医，十七岁皈依佛教后，一九八六年进入佛光山中国佛教研究院就读。我曾鼓励他去完成家人的心愿做一名中医师，但他表示与我推动的人间佛教很相应，坚持一定要留在山上，不到五个月就发心出家了。

　　佛学院毕业之后，永富留在丛林学院任教。从纠察到训导主任，样样认真尽责，学院服务十年期间，在教育院院长慈惠法师的指导下，带领学生承担常住许多重要的弘法活动，例如：首创的短期出家修道会、梵呗音乐会、兴学行脚托钵等。

　　佛光山一千多名徒众各有专长，永富除了熟稔寺院行政，发心弘讲之外，对于戒会、法会仪轨，像短期出家修道会、五戒菩萨戒会、三坛大戒，甚至水陆法会，都难不倒他，也多次担任三坛大戒的开堂和尚尼，可以说是佛教界的专家了。

　　由于永富音声嘹亮，擅长梵呗唱诵，佛光山成立「佛光山梵呗赞颂团」时，就由他担任团长一职，落实我倡导的「以音乐弘扬佛法」。数十年来巡回五大洲，透过音乐，把人间佛教带到世界各地，也曾到北京、上海、杭州、南京等地演唱，促成两岸佛教的交流，引起热烈的回响。

　　有一次永富来找我，我对他说：「你跟我赴汤蹈火去！」就这么一句话，他就追随我到台北，转任国际佛光会中华总会秘书长，配合吴伯雄总会长、署理会长慈容法师推动会务，带领全台各分会举办各种净化人心活动。

　　在佛光会任内，我告诉他，要团结佛教、社会各界，争取佛诞节成为国定节日，这需要一一去拜访立法委员说明，他二话不说，奔走立法院，获得二百多位立委及各宗教团体联署，终于在一九九九年九月，政府公布五月第二个星期日订为国定佛诞节。

　　隔年五月，佛光山和佛光会邀请台湾所有的佛教团体，如慈济、法鼓、中台等，共同在台北中正纪念馆举办首届国定佛诞节庆祝大会，同时举办大型的佛诞花车游行和全省各县市路跑等等，有来自世界各地佛教人士共襄盛举，让社会感受到佛教积极入世、服务大众的活动力。

　　永富经历十几年的学院养成、佛光会的社团历练，后来也担任金光明寺与普门寺的住持，现在担任佛光山港澳总住持，香港佛光道场等，在他的领导之下法务蒸蒸日上。

　　香港是个国际城市，希望永富立足香港，放眼世界，把人间佛教的理念广为弘扬，让三好、四给、五和成为民众的生活习惯，成就更多的好人好事，让东方明珠的香港更具和谐包容。

　　永富的性格进取上进，工作之余，先后完成南京大学宗教学研究所、佛光大学艺术研究所学业，取得了硕士学位。今又闻他在度众忙碌之外，整理了他近年来的弘讲内容，由香海文化出版发行，并邀我作序；他在学业、道业、弘法事业的勤勉不懈，有此着作出版，我乐见其成，欢喜为之。是为序。

　　二○一八年三月于佛光山开山寮

用人间佛教的智慧，打造生活净土

李焯芬

　　二十世纪是中国佛教全面复兴、并走上了人间佛教康庄大道的伟大时代。

　　人间佛教不但契合时代的需要，还可以帮助二十一世纪的人类社会在物质文明与精神文明取得更好的平衡，因此具有极大的生命力和发展空间。

　　回顾近当代人间佛教发展的历程，许多高僧大德和佛教领袖都作出了重要的贡献。

　　而实际成果最丰硕、贡献最巨大的，我认为是佛光山的星云大师。大师除了数十年如一日地推动人间佛教之外，还为人间佛教的未来发展培养了一大批的优秀人材，以利可持续发展。现任佛光山港澳地区总住持永富法师，正是其中的表表者。

　　星云大师培育人材，一贯重视多元发展，在不同的岗位上学会应对不同的困难和挑战，借此累积丰富的实践经验，成为多才多艺、独当一面的佛门龙象。

　　永富法师自一九八六年依止星云大师出家后，曾长期任教于佛光山丛林学院女众学部，又曾先后担任过佛光山教育院总干事、佛光山人事室主任、国际佛光会中华总会秘书长、佛光山金光明寺住持、佛光山普门寺住持等职务，经验非常丰富而全面，因此是个不折不扣的通才、千手观音。

　　从佛门礼仪，到戒坛仪轨，到寺院行政，到僧伽教育，到活动统筹，到讲经说法，他都极为精通，做得极为出色。法师特别擅长于梵呗唱诵，至今仍担任佛光山梵呗赞颂团团长。

　　法师自二○一四年来香港主持港澳地区法务后，大众对他的多才多艺、他的精明干练、他处事的勇于担当、认真负责、一丝不苟，留下了极深刻的印象。大家对他赞叹不绝，非常敬佩；而佛光在港澳的善业亦在他的主持下，蒸蒸日上，不断发展壮大。

　　我特别欣赏的是法师为大众演绎大乘经典时的人间佛教视野。众所周知，法师特别擅长于宣讲净土三经。

　　他除了能够深入浅出、言简意赅为大众解说 《阿弥陀经》，阐释《无量寿经》四十八愿的具体内容及《观无量寿经》的十六种观想外，他还会郑重告诉大家：只要念佛有信心、有力量，我们就可以活得快乐自在。

　　他鼓励大家凭借信和愿将净土变成生活中的事实，一心不乱地修习，人人就能生活在清净的当下。他提醒大家：净土是阿弥陀佛与个人的共同成果；净或不净并非取决于阿弥陀佛，而是每个人都须要下定决心，为自己和别人实现净土梦想。法师的净土观，洋溢着星云大师人间佛教的智慧，十分积极，充满正能量和生活气息。

　　法师以慈心悲愿，立定以净土法门度众，除了以法会仪式普照有情众生，更透过文字珠玑，把净土法门中法会的仪轨要义及日常生活中的修行要领，普传给有缘大众，相信对每一位见闻者，都将有莫大的启发和帮助。无量感恩法师的慈悲和愿力！辛苦您了！

　　二○一八年初夏，于香港


 

欢喜自在的四个法则
 
既然「人身难得今已得，佛法难闻今已闻」，我们就要珍惜生命，要活得欢喜自在。
 
如何活得欢喜自在？我归纳出「认识自己、光明思考、提起正念、活在当下」四个法则供大家参考。
 
一、认识自己
 
我们真的认识自己吗？天生我材必有用，要了解自己的优点和缺点，还要看到自己的习气。
 
释迦牟尼佛组织僧团后，他的俗家儿子罗睺罗年纪虽小，但也跟着出家了。
 
罗睺罗生性顽皮，喜欢捉弄人。
 
如果有人问他有没有看到某人往哪里走，而他明知某人往左走，却会说往右走，造成僧众困扰。因为被他捉弄的人太多，大家只好告诉佛陀。
 
佛陀没有直接责骂罗睺罗，只吩咐罗睺罗用木盆端水帮他洗脚。
 
洗好脚后，佛陀要罗睺罗把水倒掉，拿木盆去盛饭。
 
罗睺罗跟佛陀说：「佛陀，不行，这个木盆脏了，不能装食物。」佛陀就说：「是呀！」然后把木盆踢开，木盆滚呀滚，滚到墙边去。罗睺罗看到这个景象感到惊讶，佛陀当下就开导他说：「罗睺罗，你常常爱捉弄人、爱说谎话，你的心跟这个木盆子一样脏了。
 
肮脏的容器怎么能够盛放清净美味的食物呢？因此这个木盆子没有用了。」言下之意，告诉罗睺罗：你也是没有用的人。
 
罗睺罗恍然大悟，向佛陀忏悔：「我要打从心里改正自己捉弄人和说谎的坏习惯。」罗睺罗痛改前非、精进修行，后来成为佛陀十大弟子的密行第一。
 
在我们认识自己的过程中，还要反省自己是不是对人事物有很深的执着？没有反观自己的心，就如同念佛没有了解念佛的意义。
 
很多佛弟子，尤其想要念佛求往生的人，常有修行上的盲点，他们多半只关注累积念佛的次数，而没有观照念佛的心。
 
如果只是很努力的按着念佛机或拨着念珠念佛，这只不过是数字上的累积，念佛乃至礼佛最后变成一种形式，没有真正念出和拜出自信与自我肯定。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對佛法的接觸不算很深，但一直對其中一些概念很感興趣，像是「慈悲」、「智慧」、「解脫」等等。而這本《一念彌陀富三千》的書名，就直接點出了一個核心：「一念」。我一直覺得，很多時候我們的行為、我們的狀態，都源於一個念頭的生起。如果能將這個念頭導向光明、導向善，那麼結果自然也會不同。「富三千」這個詞，感覺像是一種無窮盡的豐盛，而「彌陀」的意涵，則給人一種慈悲、智慧、無量的感覺。所以我猜測，這本書就是在探討，如何透過一個正向的、符合佛法智慧的「念頭」，來開啟內在無限的潛能，從而獲得身心靈全方位的富足。副標「不只是知道，而是要證道」，更是讓我感到期待，它表明這本書不是一本空談理論的書，而是會提供方法，引導讀者實際去體驗、去驗證，將佛法智慧融入生命，真正地「證」出這份「富足」。

评分☆☆☆☆☆

光是看到「一念彌陀富三千」這幾個字，就讓我有種「啊，這就是我一直在找的」感覺。現代人生活壓力大，常常覺得被各種慾望和煩惱綁架，就算知道很多道理，也常常感到力不從心。「不只是知道，而是要證道」這句話，完全擊中了我的心坎。我知道很多關於「知足常樂」、「放下執著」的道理，但要真正做到，卻是另一回事。這本書的書名，讓我感覺到一種將抽象的佛法概念，轉化為具體可行的力量的可能。我很好奇，書裡會如何闡述「彌陀」這個意象，以及它與「一念」和「富三千」之間的關聯。是說只要心念一轉，就能擁有無盡的財富？還是說，透過修持「彌陀」法門，就能獲得內心的富足，進而感召外在的豐盛？無論是哪種，我都覺得很有啟發性，而且「證道」這個詞，聽起來就充滿了力量，代表著一種親身的領悟和實踐，這正是我所需要的。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始被這本書吸引，純粹是因為它的書名實在太特別了。「一念彌陀富三千」，聽到這個，腦袋裡瞬間跑出很多畫面，有種神祕又有點戲劇性的感覺。台灣人嘛，對於「富」字總是特別敏感，聽到「富三千」，直覺就覺得是講財富，但加上「彌陀」，那就不是一般的財富了，應該是精神上的、智慧上的富足吧？我一直覺得，人活著最重要的不是擁有多少物質，而是內心的平靜和滿足。很多時候，我們以為追求名利就能得到快樂，結果卻是越追越空虛。這本書的副標「不只是知道，而是要證道」，完全點出了我的痛點。我們都知道很多「應該」做的事，道理都懂，但就是做不到，或者常常被雜念打斷。所以，「證道」這個詞，對我來說很有吸引力，它代表著一種實踐，一種深入骨髓的體驗，而不是停留在腦袋裡的概念。我期待這本書能夠提供一些實際可行的方法，引導讀者如何將佛法的智慧融入日常，真正做到「知行合一」，從而獲得內心的富足，達到一種超脫煩惱的境界。

评分☆☆☆☆☆

這本《一念彌陀富三千》光是書名就非常有意思，「富三千」這個詞給人一種很豐盛的感覺，但後面加上「彌陀」，又瞬間提升了它的層次，不只是物質上的富足，更像是心靈上的圓滿。我一直覺得，很多時候我們的煩惱都來自於「貪嗔癡」，來自於對外境的執著和不了解。這本書的副標「不只是知道，而是要證道」，更是直指核心。我們都知道很多道理，看過很多書，但真正能影響我們生活的又有多少？「證道」這個詞，代表著一種親身驗證、親身領悟的過程，它需要的不僅是知識，更是一種實踐和轉化。我很好奇，書中會如何將「彌陀」的意涵與「證道」的實踐結合起來，引導讀者如何透過觀念的轉變，進而影響行為，最終達到心靈上的富足和解脫。對於那些渴望在紛擾的塵世中找到一片寧靜，並真正落實心靈成長的人來說，這本書聽起來就像是一帖靈丹妙藥。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近在書店翻到這本《一念彌陀富三千》，光是書名就很有意思，「一念彌陀富三千」，聽起來就很能吸引人，感覺像是把所有的財富都濃縮在一個念頭裡，而且還跟「彌陀」扯上關係，我想很多人會好奇這是什麼意思吧？我對佛教的東西一直很有興趣，但又怕太過艱澀難懂，這本書的書名給人的感覺是比較接地氣的，不是那種遙不可及的理論，而是跟我們的日常生活、甚至我們的心念連結在一起。而且後面加了「不只是知道，而是要證道」，這就更吸引人了！「知道」很容易，上網查查、聽別人說說都行，但「證道」就不一樣了，那是一種親身經歷、親身體悟，是一種實踐的過程。這讓我聯想到很多時候我們雖然知道很多道理，但還是會被生活中的煩惱牽著走，所以「證道」這個詞，讓我覺得這本書可能是在提供一些方法、一些指引，幫助我們把「知道」轉化成「做到」，甚至達到更高的境界。我很好奇書裡會怎麼闡述「一念」的力量，以及如何透過「彌陀」的意涵來達成這種「富足」的境界。感覺這本書應該會帶給人很多啟發，而且會從比較務實的角度來探討心靈成長，而不是空談。