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　　本书由江灿腾博士主编，全书共分十四章，分别由江博士本人以及释宽谦、侯坤宏、释昭慧等三位作者合撰而成。江博士对台湾佛教史料之熟，环顾岛内，鲜能出其右，筹划此书，自是得心应手。另三位也是当代台湾极富声誉的佛教学者，侯教授是资深佛教学者，论述蜚誉于时。释宽谦与释昭慧两位尼师不但精熟经论，他们更是推动当代台湾佛教活动的代表人物。四人的生活圈皆与新竹相关，彼此合作，相得益彰。－－清华大学中文系讲座教授 杨儒宾博士

　　在台湾的历史着作中，有关佛教的历史着作，一直数量缺缺，而有关佛教文化史的着述，尤其像江灿腾、释宽谦、侯坤宏、释昭慧合着的《跨世纪的新透视：台湾新竹市300年佛教文化史导论》就更加如凤毛麟角似的绝无仅有了。－－前立法院长、现任立法委员 王金平先生

　　一般而言，宗教文化史的相关着作不外乎从历史纵深求其深沉厚重，或从横面跨域求其广袤周延；能够兼顾两者发为宏文者，犹如青钱万选，百不得一。近有江灿腾先生等人的新作《跨时代的新透视：台湾新竹市300年佛教文化史导论》，不仅第一，更是唯一。－－实践大学讲座教授  江岷钦博士

　　本书如其书名《跨世纪的新透视》一样，从点滴观看潮流，从局部透视全貌，从在地新竹佛教史，既纵观台湾佛教300年文化史，也横摄佛教的艺术、人文、教育与传承各领域，让佛教文化史研究透过本书有了新视野与新诠释。－－台湾师范大学东亚学系教授兼副院长  张崑将博士
 

作者简介

江灿腾

　　1946年生，桃园大溪人。台湾大学历史研究所文学博士。曾任教清大、台大、担任新文丰佛教化丛书主编等。现职：台北城市科技大学荣誉教授。

　　学术着作：《晚明佛教改革史》、《中国近代佛教思想的争辩与发展》、《台湾佛教百年史之研究》、《日据时期台湾佛教文化发展史》、《台湾佛教史》、《二十世纪台湾佛教文化史研究》、《认识台湾本土佛教：解严以来的转型与多元新貌》。

　　学术荣誉：（1）中央研究院历史语言研究所傅斯年纪念奖的八次得主。（2）第一届宗教学术金典奖得主。（3）第二届台湾省文献杰出工作奖得主。

作者简介

释宽谦（杨汉珩）

　　1956生于台北，1986出家于法源讲寺，国立成功大学建筑研究所博士班肄业，担任觉风佛教艺术文化基金会及杨英风美术教育基金会负责人。协助福严佛学院及台北慧日讲堂、花莲圣觉寺等佛寺重建。历任福严佛学院、圆光佛学院、佛教弘誓学院、台中假日佛学院教师，玄奘大学讲师、华梵大学助理教授。

　　1999至2007法源讲寺住持，2000开始海外弘法，遍及美国、加拿大、德国、瑞士、夏威夷、日本、新加坡、纽西兰、澳洲、中国大陆等地。2007起任新竹永修精舍住持迄今，2010购得北投觉风佛教艺术教育园区10甲土地，2011与日本安藤大师签约设计。2012创立觉风佛教艺术学院，2017创立新竹觉风书院。历年举办学术研讨会、展览会、佛教艺术文化专题更是不可胜数，等待觉风佛教艺术园区建设完成，将成为台湾区域佛教艺术与佛法专题的殿堂与重镇。

侯坤宏

　　1955年生于台湾嘉义，政治大学历史学博士；1986年起任职国史馆，2015年2月退休，目前仍继续从事战后台湾史及近代佛教史相关研究工作，撰有：《印顺法师年谱》、《真实与方便：印顺思想研究》、《仁俊法师学谱》、《战后台湾汉传佛教史》（合着）、《浩劫与重生：一九四九年以来的大陆佛教》、《流动的女神──观音与妈祖》等专书，及《台湾佛教一甲子：吴老择先生访谈录》、《浩荡赴前程：昭慧法师访谈录》等20册口述历史丛书。

释昭慧

　　国立师范大学国文学系毕业，玄奘大学教授，历任该校文理学院院长、社会科学院院长、宗教与文化学系主任。已出版专书28册、期刊论文65篇。

　　2007年，获颁第四十八届「中国文艺奖章」之「文化论述奖」。2007年，获国际入世佛教协会（INEB）聘，担任第四位精神导师。另三位INEB精神导师分别是：西藏达赖喇嘛、越南一行禅师、泰国佛使尊者。2009年，获The Outstanding Women in Buddhism Award（佛教杰出女性奖）。2012年，获颁第三届「社运风云人物奖」。2012年起，连续获颁五次教育部「银质奖章」。历年来主导的社会运动，有动物保护运动、反赌博合法化运动与佛门性别平等运动。2012年8月主持「同志佛化婚礼」，成为当年度台湾唯一获得「纽约时报100大新闻」的新闻事件。
 

推荐序1／杨儒宾
推荐序2／王金平
推荐序3／江岷钦
推荐序4／张崑将
前言
 
【上卷】从清代到日治时代台湾新竹市佛教文化的历史变革与佛寺转型
第1章 导论／江灿腾
壹、作者如何诠释本书？
贰、本书的撰述缘起
参、本书的全书撰述体系与各章内容概述
 
第2章 清代竹堑汉族佛教的在地风貌及其转型／江灿腾
壹、相关问题及其透视方法学的提出
贰、清代新竹在地汉族佛教的发展与转型概述
参、结论与讨论
 
第3章 日本曹洞宗在台湾新竹市独霸拓展的真相透视／江灿腾
壹、前言
贰、透视日本曹洞宗在日治新竹独霸的相关真相
参、日本曹洞宗与新竹州在地法云寺派的双轨制运作模式及其实质历史作用考察
肆、结论
 
第4章 日本真宗本派竹寿寺在台湾新竹市惨澹经营的真相透视／江灿腾
壹、前言
贰、有关日本殖民统治时期的真宗西本愿寺派竹寿寺背景资料
参、日本净土真宗西本愿寺派在台湾新竹的初期发展概述
肆、日本真宗西本愿寺派的竹寿寺在新竹坎坷经营的沧桑史概述
伍、有关竹寿寺的「新竹佛教妇人会」及其事业沿革
陆、结论与讨论
 
第5章 日本殖民统治时代台湾新竹市青草湖灵隐寺的特殊双元结构的真相透视／江灿腾
壹、前言
贰、日本殖民统治下「特殊双元寺庙」建构新例在竹堑：从「感化堂」到「灵隐寺」的辩证发展
 
【中卷】战前vs.当代台湾新竹市现代佛寺多元建筑风格
第6章 从战前到当代：台湾新竹市净业院（斋堂延续型）建筑风格／释宽谦
壹、前言
贰、历史沿革
参、建筑特质
肆、结论
附录：从斋姑到比丘尼：新竹北门郑家净业院及其佛门女性的百年沧桑史／江灿腾
 
第7章 从战前到当代：台湾新竹市首创天台讲寺佛教艺术文化道场建筑风格／释宽谦
壹、前言
贰、新竹法源讲寺的建寺地理位置与开山祖师其人其事
参、在佛教建筑中注入现代艺术新生命的法源讲寺变革历程
肆、建筑特质
伍、设立『佛教建筑研究中心』
陆、结论
 
第8章 串起台湾佛教历史的长流：台湾新竹市永修精舍建筑风格／释宽谦
壹、前言
贰、历史传承
参、建筑型制
肆、道场功能
伍、结语
 
第9章 台湾新竹市佛寺建筑风格三态：金山寺、法宝寺、福严佛学院／释宽谦
壹、前言
贰、金山寺：新竹传统寺庙与现代社会交融的建筑风格
参、法宝寺：当代新竹都市街区的佛寺建筑风格
肆、福严佛学院：现代新竹佛教僧众教育重镇的建筑风格
 
【下卷】战后台湾新竹市现代佛学翻译、着述与相关教育启蒙
第10章 战后台湾新竹市在地佛教学者李世杰享誉全台的多面向佛学译述与相关翻译／江灿腾
壹、前言
贰、战前与李世杰佛学知识学习相关的台湾现代佛学研究史概述
参、战后与李世杰佛学译述相关的台湾现代佛学研究史概述
肆、新竹在地佛教学者李世杰（1919-2003）的崛起及其相关译述概况
伍、结论：我们如何来评价李世杰上述现代佛学译述呢？
 
第11章 战后台湾新竹市青草湖灵隐寺的未竟办学史始末／侯坤宏
壹、前言
贰、无上和尚接纳慈航法师师生开启灵隐寺僧教育的因缘
参、由｢台湾佛教讲习会｣到｢新竹灵隐寺佛学院｣
肆、结论
 
第12章 战后台湾新竹市的佛教教育:从「福严时代」到「后印顺时代」／侯坤宏
壹、前言
贰、「福严时代」创建精舍的缘起及其建筑
参、「福严时代」的学团与新竹女众佛学院
肆、「后印顺时代」的福严精舍
伍、结论
 
第13章 战后台湾新竹市一位现代尼众教师的教学经验自述／释昭慧
壹、前言：我来福严教书是因文字缔结的法缘
贰、我当时教学的福严佛学院所在地：福严精舍
参、我在福严佛学院生活之种种
肆、我在印顺导师指引下研修佛教三藏典籍
伍、印顺导师对我的慈荫：恩深义重
陆、爱屋及乌的女众法师
柒、后学风范的男众法师
捌、《妙云集》教学始末
玖、无心插柳柳成荫
拾、结论：出山泉水，依然澄湛
 
第14章 战后台湾新竹市东郊的印顺导师与人间净土思潮的大争辩及其新发展／江灿腾
壹、前言
贰、相关历史溯源
参、笔者当时诠释的新旧净土思想冲突，其相关论点为何？
肆、笔者论文发表后的相关连锁反应概述
伍、结论
 

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