具体描述
教你看清一切事物原本的样子，
当「心」豁然开朗，便能放下执着，
没有牵挂，不再害怕。
大家都知道佛法说的是「空」，而「空」究竟是什么意思？是不是什么都没有呢？
不是的！如果真正懂得《心经》，就能理解色、受、想、行、识这五蕴都是因缘生灭的现象，本来就是空的，是暂时存在而终究会还原到空的境界。但是，一切物质现象虽源自于空，却不妨碍因缘而有，这就是「色即是空，空即是色。色不异空，空不异色」，其余四蕴也是如此。
本书深入浅出解说《心经》空性的道理，作者教导我们首先观察五蕴中的「色」蕴，也就是用身体这一项目来做分析，了解身体是因缘合和所形成、不是坚固不变、亘古恆存的；借由逻辑推理的方式，层层分析、逐步解说《心经》全文内容，指导我们用直接观修的方式，破除对于「我」的执着，生起体证空性的智慧后，就能从烦恼痛苦的此岸，渡到解脱自在的彼岸。
《心经》禅修法的重点：
- 烦恼的源头就是「我执」，是让我们生生世世受苦的根源。本书教我们直面内心的「我执」，方法就是：身心安住在空性之中。
- 反覆思惟经文法意，在思想行为上追随其指导，并落实在日常生活之中，而不仅是口头上念诵经文而已，借「观念的纠正」及「方法的练习」，才能逐渐从烦恼困扰中得到解脱。
- 内心不失利益众生的慈心与悲心，也就是轮回厌离心与利众慈悲心并存不悖，透过大悲菩提心润泽与调柔我们坚硬不柔软的心。
著者信息
堪祖苏南给称仁波切
堪祖苏南给称仁波切（Busa Trulku，布萨祖古）为五大伏藏王多杰林巴心子传承，并持有多杰林巴的血脉及法脉传承，为不丹布萨旺度寺庙（Busa Wangdue Goenpa）第十一世布萨祖古转世。
尊贵的堪祖苏南给称仁波切，出身于不丹布萨旺度寺庙，年幼即能辨认前世随身物，经多杰林巴传承持有者大上师Aja Lam依种种善妙征兆与禅定净观，认证为多杰林巴心子第十一世布萨祖古转世。仁波切在不丹法王介堪布的竹巴噶举寺院出家及学习，之后从岗顶梭洛雪卓佛学院取得佛法哲学博士，为不丹岗顶寺第一届堪布。
堪祖仁波切持有多杰林巴伏藏王传承，并且领受有顶果钦哲仁波切甘珠尔与旧译宁玛所有教法、吉美林巴及贝玛林巴全部灌顶、口传及指导。仁波切也领受有贝诺仁波切、岗顶仁波切及不丹国师第六十八代介堪布三位尊者的大圆满传承。
二○○九年，在岗顶仁波切及雅旺天津仁波切尊者以及Sephu区的人民见证下，堪祖苏南给称仁波切接任布萨旺度寺院Lam住持。仁波切目前管理显密善说增广洲高佛学院、中小学寺庙，闭关中心寺庙、当拉寺，当秋女尼寺庙等五座寺庙，以及多杰林巴基金会。
台湾多杰林巴佛学会设于新北市永和区竹林路三十九巷二十八弄十六号四楼。
相关着作:《觉醒的明光》
图书目录
出版缘起／台湾多杰林巴佛学会
讲说《心经》之缘起与祝福语／堪祖苏南给称仁波切
《般若波罗蜜多心经》
《心经》禅修精要指导之一
佛陀三转法轮
破除所缘破
五蕴施设基
我执与无我慧的正相违关系
运用能立的正因及逻辑推理达到道谛
以本分的所应断达到灭谛
十地续流际的菩萨成就金刚喻定
无我胜慧的般若慧佛母
人我执与法我执
四部宗义
缘起空性之了空慧见地及菩提行持
正法有用的行者
万法自性不成立的离戏空性与我爱执
不得忍，不能免恶道
世间八风与我执分别心
法称菩萨弘扬佛法与利益众生的故事
了悟空性的功德利益
皈依及发心
《心经》经名之涵义
中文、梵语原文和藏文必要性
译经偈
《心经》禅修精要指导之二
般若胜慧为菩提心
基道果的慧度
佛语开示的三种型式
所诠三学及能诠三藏典籍
着述佛学论典应具有三种标准
佛经与论典
量论（现量与比量）
《心经》正文义：缘起
《心经》正文义：正文
佛陀：摩尼常在定
佛教的空与外道的空
施设五蕴
观察照见，五藴体性悉皆是空
粗分无常与细分无常
实修菩提心与无我胜慧
利益归他，亏损归我
证悟空性与生发菩提心
《心经》为最强大除魔回遮法之一
《心经》禅修精要指导之三
以世间正见为身口心三门的最初正见
离四耽着
若生执着非见地
基、道、果及自性慧度
《心经》正文义：问答部分简略解说
见地本质与三解脱门
以空性四合说明五蕴
以水中月解释色即是空
以镜中影解释空即是色
空性非空洞，系自性不成立
思惟的内心为第六意识
无我胜慧与我执
身体是我们最大的敌人
万法如梦似幻，如空谷回音
不要斩所显，而要断所执
《心经》禅修精要指导之四
《心经》正文义：问答部分广大解说
显空而无自性
以空性四合说明色蕴
再度分析「色不异空，空不异色」
空性八义
四边生
破四边生的观察修
基所础显
显有轮涅 平等无二
佛陀示现涅盘
魔术师的戏法
未能去我执的说食数宝型的修行者
梦中知梦，知无所害
药与毒
观察修，安住修
依止上师来实修空性法义
十八界
本质空、因无相、果无求
十二缘起
四圣谛
无智、无得、亦无不得为果无怨求
《心经》禅修精要指导之五
谛听、善听
《心经》观修要点
那烂陀寺的三行者：寂天菩萨
等置阶段、后得阶段
如幻禅定、勇健禅定、金刚喻禅定
见无所见、修无所修、行无所行
心经咒语的功德
大悲观音的谆谆告诫
归纳文
直接观修之方式
特别提醒：修持回遮法应有的菩提动机及观修
东方伏藏王多杰林巴简介
堪祖苏南给称仁波切简介
图书序言
佛陀所开示的教法广大甚深不可思议，而一切万法总归为空性之法性及缘起，除此无他，其核心思想便是般若大佛母的意义。因此，重视佛法者必定会对般若大佛母的法义热烈追求，而台湾此一情形更加明显，有很多人即使不懂《心经》法义，但也会背诵《心经》，也有很多人从小便开始背诵，甚至天天念念诵，此即代表此地般若大佛母的法缘殊胜，我十分随喜，也希望此一殊胜法缘能持续下去、流传久远。依于此一法缘，将来大家更易于证悟般若大佛母的甚深法义，我个人抱着如此的期望并给予祝福。
《心经》是佛陀针对空性所做一深入且详尽之开示，其讲解之内容甚深不可思议。故此，讲说者想要如理如实地讲解，是十分困难甚至是无法做到的；而听法者想要如理如实地产生证悟，也是非常困难，几乎也是无法做到的。
就《心经》的内容而言，所谈的是整个广大无比的五道十次第，历代以来各宗各派的大博士们都投入许多精神及心血来做阐述与讲解。各上师们讲说《心经》时，除根据往圣先贤祖师们的口诀外，也会依自己的实修觉受、经验、了解和体悟来做多方的阐述，所以也各有其特别之处，然而其目的皆相同，均是希望听法者能在内心先对《心经》产生概念性的认识，之后再逐渐有更深入的了解与体悟。
讲解好比瞎子摸象，因眼睛无法实际看到，只能用描述的方式尽量让听闻者内心产生概念，先有大略的了解，尔后在深入学习后便能对道次第的内容、法性、缘起等有更进一步的领悟，期望将来有朝一日能证悟，这是我的期望。
我们现在是在为未来的证悟做熏习及准备，因此希望大家能重视佛法并努力学习，将来必能愈来愈进步、愈契入佛法。此次的讲解，除了我自己所亲自听闻的传承自祖师们的口诀外，也将自己思惟及实修后所产生的体悟，努力试着让大家能容易理解。
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