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教你看清一切事物原本的样子，

当「心」豁然开朗，便能放下执着，

没有牵挂，不再害怕。

 

大家都知道佛法说的是「空」，而「空」究竟是什么意思？是不是什么都没有呢？

不是的！如果真正懂得《心经》，就能理解色、受、想、行、识这五蕴都是因缘生灭的现象，本来就是空的，是暂时存在而终究会还原到空的境界。但是，一切物质现象虽源自于空，却不妨碍因缘而有，这就是「色即是空，空即是色。色不异空，空不异色」，其余四蕴也是如此。

本书深入浅出解说《心经》空性的道理，作者教导我们首先观察五蕴中的「色」蕴，也就是用身体这一项目来做分析，了解身体是因缘合和所形成、不是坚固不变、亘古恆存的；借由逻辑推理的方式，层层分析、逐步解说《心经》全文内容，指导我们用直接观修的方式，破除对于「我」的执着，生起体证空性的智慧后，就能从烦恼痛苦的此岸，渡到解脱自在的彼岸。

 

《心经》禅修法的重点：

•         烦恼的源头就是「我执」，是让我们生生世世受苦的根源。本书教我们直面内心的「我执」，方法就是：身心安住在空性之中。
•         反覆思惟经文法意，在思想行为上追随其指导，并落实在日常生活之中，而不仅是口头上念诵经文而已，借「观念的纠正」及「方法的练习」，才能逐渐从烦恼困扰中得到解脱。
•         内心不失利益众生的慈心与悲心，也就是轮回厌离心与利众慈悲心并存不悖，透过大悲菩提心润泽与调柔我们坚硬不柔软的心。

珍惜法缘，能够接触《心经》甚深的法义是非常殊胜的善缘，因此念诵经文时信心要更坚强，努力观修实修，便能消除逆缘及障碍，成就佛果。

虚空之镜：探寻存在与幻象的边界 本书并非一部传统意义上的哲学论著，更像是一场深入意识迷宫的探险。它以一种近乎冥想的叙事方式，带领读者直面我们习以为常的“现实”——那些我们触摸、看见、坚信不疑的万事万物。但其核心目的，在于解构这一切表象背后的运作机制，揭示“存在”本身的脆弱与多变。 第一部分：感官的囚笼与世界的构建 我们如何确信我们所见即真实？人类的感知系统，这个被誉为最可靠的“信息接收器”，究竟是如何过滤和建构我们所体验的世界的？ 本书首先从神经科学和感知心理学的交叉点出发，详细剖析了感官数据如何在大脑中被塑造成连贯的“三维空间图像”。我们深入探讨了视觉的盲点、听觉的延迟以及触觉的边界。这些生理学上的局限，构成了我们对客观世界的最初认知框架。你会发现，我们所处的环境，与其说是客观的外部世界，不如说是大脑内部高效运转的、实时渲染的模拟程序。 接着，我们转向语言和符号系统的力量。语言不仅仅是交流的工具，它更是我们划分、命名、固化世界的工具。每一个词汇的产生，都意味着对连续、无形经验的一次切割和封装。这种封装，使得“树”、“爱”、“时间”这些概念得以稳定存在，但同时也为我们设定了思维的牢笼。当我们将一个流动的生命体验强行贴上一个固定的标签时，我们便失去了对事物原初状态的感知。 本部分着重探讨了“主体性”的构建过程。自我，这个我们最紧密依附的身份认同，是如何在童年经验、社会期望和内在叙事中被层层堆叠起来的？我们剖析了记忆的不可靠性，揭示了记忆并非忠实的录像带，而是我们为了维持一个稳定叙事而不断重写和编辑的文件。这种自我认知的流动性，直接挑战了我们对“我是谁”的坚定把握。 第二部分：时间之网的错觉 时间，是我们感知世界存在与变迁的最基本参照系。然而，时间真的是一条匀速流动的河流吗？ 本书以爱因斯坦的相对论为引子，迅速将讨论引入到意识对时间的体验层面。我们审视了“当下”的困境：当你试图抓住“现在”时，它已经滑入了“过去”。这种对“永恒当下”的捕捉失败，是人类焦虑的根源之一。 我们深入研究了心理时间。为什么在极度快乐时时间飞逝，而在痛苦或等待时则仿佛凝固？这表明，时间感是高度主观和情绪驱动的。我们通过对“心流”（Flow State）的研究，展示了当意识完全沉浸于某项活动时，时间维度是如何被暂时抹除的。 更进一步，我们探讨了“前瞻性”与“回顾性”时间。人类的意识结构总是倾向于用过去的经验来预测未来，用未来的目标来衡量现在。这种对尚未发生或已经逝去的事件的过度关注，使我们错过了此刻正在发生的、唯一的真实“存在”。时间在我们的认知中，成为了连接过去与未来的工具，而非一个中立的背景。 第三部分：物质的幽灵与万物的关联性 传统观念认为，物质是存在的基础。但量子力学的发现，如同投入平静湖面的一颗巨石，彻底颠覆了这一坚实的信念。 本书并不试图用晦涩的物理学公式来压倒读者，而是聚焦于那些颠覆常识的物理学实验结果，并探讨它们对“实在性”的哲学冲击。我们讨论了波粒二象性——粒子在被观测之前，似乎同时处于多种可能性的叠加态。这引出了一个核心问题：观察行为本身，是否参与了“现实”的确定过程？ 我们进一步探讨了“量子纠缠”现象，即两个分离的粒子之间可以瞬间产生关联，无论它们相隔多远。这暗示着，我们所认为的“分离性”和“独立存在”可能只是宏观层面的幻象。在更深层次上，万物似乎共享着一个无形的、相互连接的基底。 随后，我们将视角转向生物学和复杂系统理论。一个生命体，从细胞到器官，从基因到行为模式，是一个高度动态、不断自我更新的过程。细胞不断死亡、替换，一个七年后的你，在物质构成上与现在的你已截然不同。那么，“你”的持续性，究竟是基于物质的延续，还是某种信息模式的维持？这本书倾向于后者，将生命视为信息在物质基质上的短暂显现。 第四部分：超越界限的体验与“不真实”的真实 如果万物显现的本质是流变、关联和不确定性，那么我们所追求的“真实”又在哪里？ 本部分深入探讨了那些突破日常意识状态的体验——如深度冥想、极度的爱或悲伤、以及某些由艺术激发出的“顿悟”时刻。在这些时刻，主客体的二元对立似乎暂时瓦解了。观察者不再与被观察的对象分离，时间感消失，语言失效。 我们分析了这些“非寻常意识状态”（Non-ordinary States of Consciousness）的共通之处。它们共同指向一个结论：限制我们体验“真实”的，并非外部世界的不足，而是我们自身意识设置的过滤网。当这个过滤网因高度的专注或情感的冲击而松动时，我们瞥见了世界更广阔、更统一的面貌。 最终，本书提出了一个具有挑战性的观点：正是因为万物皆不具备永恒不变的实体性，它们才得以在流动中展现出无限的可能与美感。 承认“不真实性”，并非陷入虚无主义，而是获得了看待事物的最大自由。只有当我们将对“永恒实体”的执着放下时，我们才能真正与当下正在发生的、不断变幻的“显现”和解，并从中找到真正的安宁与意义。 这本书的目的是引导读者停止对“不变的锚点”的徒劳搜寻，转而学习在永恒的涌动中站稳脚跟，欣赏这场壮丽的、注定消散的“万物显现”的盛宴。它是一份邀请函，邀请你进入那片没有边界、没有确定性的心智疆域，去体验那份超越命名与定义的自由。

作者简介

堪祖苏南给称仁波切
堪祖苏南给称仁波切（Busa Trulku，布萨祖古）为五大伏藏王多杰林巴心子传承，并持有多杰林巴的血脉及法脉传承，为不丹布萨旺度寺庙（Busa Wangdue Goenpa）第十一世布萨祖古转世。
尊贵的堪祖苏南给称仁波切，出身于不丹布萨旺度寺庙，年幼即能辨认前世随身物，经多杰林巴传承持有者大上师Aja Lam依种种善妙征兆与禅定净观，认证为多杰林巴心子第十一世布萨祖古转世。仁波切在不丹法王介堪布的竹巴噶举寺院出家及学习，之后从岗顶梭洛雪卓佛学院取得佛法哲学博士，为不丹岗顶寺第一届堪布。
堪祖仁波切持有多杰林巴伏藏王传承，并且领受有顶果钦哲仁波切甘珠尔与旧译宁玛所有教法、吉美林巴及贝玛林巴全部灌顶、口传及指导。仁波切也领受有贝诺仁波切、岗顶仁波切及不丹国师第六十八代介堪布三位尊者的大圆满传承。
二○○九年，在岗顶仁波切及雅旺天津仁波切尊者以及Sephu区的人民见证下，堪祖苏南给称仁波切接任布萨旺度寺院Lam住持。仁波切目前管理显密善说增广洲高佛学院、中小学寺庙，闭关中心寺庙、当拉寺，当秋女尼寺庙等五座寺庙，以及多杰林巴基金会。
台湾多杰林巴佛学会设于新北市永和区竹林路三十九巷二十八弄十六号四楼。


相关着作:《觉醒的明光》

出版缘起／台湾多杰林巴佛学会
讲说《心经》之缘起与祝福语／堪祖苏南给称仁波切
《般若波罗蜜多心经》

 

《心经》禅修精要指导之一

佛陀三转法轮

破除所缘破

五蕴施设基

我执与无我慧的正相违关系

运用能立的正因及逻辑推理达到道谛

以本分的所应断达到灭谛

十地续流际的菩萨成就金刚喻定

无我胜慧的般若慧佛母

人我执与法我执

四部宗义

缘起空性之了空慧见地及菩提行持

正法有用的行者

万法自性不成立的离戏空性与我爱执

不得忍，不能免恶道

世间八风与我执分别心

法称菩萨弘扬佛法与利益众生的故事

了悟空性的功德利益
 

皈依及发心

《心经》经名之涵义

中文、梵语原文和藏文必要性

译经偈

 

《心经》禅修精要指导之二

般若胜慧为菩提心

基道果的慧度

佛语开示的三种型式

所诠三学及能诠三藏典籍

着述佛学论典应具有三种标准

佛经与论典

量论（现量与比量）

《心经》正文义：缘起

《心经》正文义：正文

佛陀：摩尼常在定

佛教的空与外道的空

施设五蕴

观察照见，五藴体性悉皆是空

粗分无常与细分无常

实修菩提心与无我胜慧

利益归他，亏损归我

证悟空性与生发菩提心

《心经》为最强大除魔回遮法之一

 

《心经》禅修精要指导之三

以世间正见为身口心三门的最初正见

离四耽着

若生执着非见地

基、道、果及自性慧度

《心经》正文义：问答部分简略解说

见地本质与三解脱门

以空性四合说明五蕴

以水中月解释色即是空

以镜中影解释空即是色

空性非空洞，系自性不成立

思惟的内心为第六意识

无我胜慧与我执

身体是我们最大的敌人

万法如梦似幻，如空谷回音

不要斩所显，而要断所执

 

《心经》禅修精要指导之四

《心经》正文义：问答部分广大解说

显空而无自性

以空性四合说明色蕴

再度分析「色不异空，空不异色」

空性八义

四边生

破四边生的观察修

基所础显

显有轮涅  平等无二

佛陀示现涅盘

魔术师的戏法

未能去我执的说食数宝型的修行者

梦中知梦，知无所害

药与毒

观察修，安住修

依止上师来实修空性法义

十八界

本质空、因无相、果无求

十二缘起

四圣谛

无智、无得、亦无不得为果无怨求

 

《心经》禅修精要指导之五

谛听、善听

《心经》观修要点

那烂陀寺的三行者：寂天菩萨

等置阶段、后得阶段

如幻禅定、勇健禅定、金刚喻禅定

见无所见、修无所修、行无所行

心经咒语的功德

大悲观音的谆谆告诫

归纳文

直接观修之方式

 

特别提醒：修持回遮法应有的菩提动机及观修

东方伏藏王多杰林巴简介

堪祖苏南给称仁波切简介

讲说《心经》之缘起与祝福语

佛陀所开示的教法广大甚深不可思议，而一切万法总归为空性之法性及缘起，除此无他，其核心思想便是般若大佛母的意义。因此，重视佛法者必定会对般若大佛母的法义热烈追求，而台湾此一情形更加明显，有很多人即使不懂《心经》法义，但也会背诵《心经》，也有很多人从小便开始背诵，甚至天天念念诵，此即代表此地般若大佛母的法缘殊胜，我十分随喜，也希望此一殊胜法缘能持续下去、流传久远。依于此一法缘，将来大家更易于证悟般若大佛母的甚深法义，我个人抱着如此的期望并给予祝福。

《心经》是佛陀针对空性所做一深入且详尽之开示，其讲解之内容甚深不可思议。故此，讲说者想要如理如实地讲解，是十分困难甚至是无法做到的；而听法者想要如理如实地产生证悟，也是非常困难，几乎也是无法做到的。

就《心经》的内容而言，所谈的是整个广大无比的五道十次第，历代以来各宗各派的大博士们都投入许多精神及心血来做阐述与讲解。各上师们讲说《心经》时，除根据往圣先贤祖师们的口诀外，也会依自己的实修觉受、经验、了解和体悟来做多方的阐述，所以也各有其特别之处，然而其目的皆相同，均是希望听法者能在内心先对《心经》产生概念性的认识，之后再逐渐有更深入的了解与体悟。

讲解好比瞎子摸象，因眼睛无法实际看到，只能用描述的方式尽量让听闻者内心产生概念，先有大略的了解，尔后在深入学习后便能对道次第的内容、法性、缘起等有更进一步的领悟，期望将来有朝一日能证悟，这是我的期望。

我们现在是在为未来的证悟做熏习及准备，因此希望大家能重视佛法并努力学习，将来必能愈来愈进步、愈契入佛法。此次的讲解，除了我自己所亲自听闻的传承自祖师们的口诀外，也将自己思惟及实修后所产生的体悟，努力试着让大家能容易理解。

评分☆☆☆☆☆

刚收到《禅修心经──万物显现，却不真实存在》这本新书，就被它充满哲思的书名给震住了。说实话，我一直对“禅修”这个词有点距离感，总觉得那是一种需要投入大量时间、远离尘嚣才能达到的境界。但这本书的出现，彻底颠覆了我的刻板印象。 作者的文字功力十分了得，能够将看似深奥的佛法道理，用一种极其平易近人的方式呈现出来。就好比书里讲到的“缘起性空”，我以前听过，但总觉得摸不着边际。可是作者用生活中一个再普通不过的例子，比如一杯茶的诞生，从茶叶的生长、采摘、加工，到冲泡，每一个环节都息息相关，缺一不可，但茶的“存在”又是短暂的，喝完也就消失了。这个比喻让我茅塞顿开，原来“缘起”就是如此，而“性空”也并非虚无，而是指事物的本质并非固定不变。 我尤其欣赏作者的叙事角度。他/她不像是在说教，而更像是在分享自己一路走来的体悟。读到关于“我执”的部分，我深有体会。生活中，我们常常因为“我”怎么样，而产生喜怒哀乐。但书中却引导我们去观察，那个所谓的“我”，究竟是由什么构成的？是身体？是思想？还是情绪？这种层层剥离的探究，让我开始审视自己那份根深蒂固的“自我”，并尝试着从中抽离出来。 书中的一些小练习，也让我觉得非常实用。比如，在感到焦虑的时候，作者建议我们静下来，观察当下的呼吸，感受身体的每一个细微之处。起初我以为这会是一种催眠，但实际操作后，我发现它真的能有效地将我的注意力从烦恼的思绪中拉回到现实，让我的心平静下来。这是一种非常温和且有效的方式，让我学会如何与自己的情绪相处。 总而言之，这是一本值得反复品读的书。它不只是提供知识，更重要的是能够触动人心，引发深刻的自我反思。对于那些和我一样，对“禅修”感到好奇，又希望在日常生活中找到一份宁静和智慧的读者来说，这本书绝对是一个绝佳的选择。它让我明白，真正的禅修，并不需要离开生活，而是在生活的每一个当下。

评分☆☆☆☆☆

这本《禅修心经──万物显现，却不真实存在》的书名，光是读起来就让人好奇心大起，感觉像是一场关于生命本质的深刻探索。翻开书页，我立刻被作者的文字吸引住了。他/她并没有使用艰涩难懂的术语，而是用一种非常贴近生活、又充满智慧的方式，引导读者去思考我们每天所经历的一切。 书中的许多段落，都像是一面镜子，照出了我过去从未注意到的内心角落。比如，作者提到我们对“拥有”的执着，常常让我们陷入无谓的烦恼。这句话让我反思了自己对很多物质和人际关系的依恋，真的有那么重要吗？或许，放下那些沉重的负担，才能获得真正的轻松。 更令我印象深刻的是，作者将抽象的禅修概念，与日常生活的具体情境巧妙地结合。读到关于“放下”的部分，我仿佛看到了自己因为一次工作上的不如意而闷闷不乐好几天，而书中却温柔地提醒，那份不如意，也只是当下的一种体验，并非永恒。这种叙述方式，让我觉得禅修并不是遥不可及的，而是可以融入生活的点点滴滴。 我特别喜欢书中关于“无常”的阐述。有时候，我们会因为眼前的快乐而沉溺，又会因为突如其来的痛苦而崩溃。这本书就像是一位慈悲的长者，轻声告诉我，一切都在变化，无论是美好的还是艰难的，都只是生命长河中的一朵浪花。理解了这一点，似乎就能以更平和的心态去面对人生的起伏。 总的来说，这本书的阅读体验非常独特。它不是一本告诉你“应该怎么做”的书，而是一本邀请你“一起去感受、去体会”的书。它没有给我生硬的道理，而是通过一个个生动的比喻和引人深思的提问，让我自己去发现答案。读完之后，我感觉心头萦绕的许多迷雾似乎都散去了一些，对生活的看法也多了一份超然。

评分☆☆☆☆☆

《禅修心经──万物显现，却不真实存在》这本书，乍听之下，仿佛是一个巨大的谜题，又带着一丝神秘的吸引力。我一直以来都对“心经”类书籍抱有敬意，但总觉得它们离我的现实生活有些距离，直到我开始阅读这本书。 作者的笔触相当细腻，他/她并没有使用生硬的佛学理论来压迫读者，而是用一种非常温柔、循循善诱的方式，将禅修的核心思想融入到日常生活的种种场景之中。比如，书中提到我们对“固定”的渴望，在现代社会尤其明显，我们追求稳定的工作、长久的幸福，但作者却引导我们看到，一切都在变化，所谓“固定”，不过是一种幻象。 我特别被书中关于“觉察”的阐述所打动。作者鼓励我们去观察自己的念头，就像观察天上的云朵一样，它们来了，又会走，并没有什么好执着的。这种“不评判、不执着”的观察方式，让我开始尝试在感到烦恼时，先静下心来，看看是什么念头在作祟，而不是立刻被情绪牵着走。 书中有很多让我豁然开朗的时刻。例如，关于“取舍”的章节，让我理解到，很多时候我们所谓的“努力”，其实是在对抗生命的自然流动。而真正的智慧，或许在于顺应，在于放下不必要的执念。这种看似消极的“不作为”，实则是一种更高级的“作为”，是与宇宙能量的和谐共振。 总而言之，这本书为我提供了一个全新的视角来审视生活。它不是一本告诉你如何“获得”什么的指南，而是一本帮助你“放下”束缚、回归内在平静的地图。每一次阅读，都像是在为心灵进行一次深度的净化和梳理。对于那些渴望在喧嚣的世界中找到一丝宁静，并对生命的真相有所探究的读者，这本书绝对不容错过。

评分☆☆☆☆☆

《禅修心经──万物显现，却不真实存在》这本书，绝对是我近段时间来读到的一本令人惊艳之作。它的书名本身就充满了禅意，仿佛预示着一场关于存在本质的深刻对话。我一直认为，人生不过是在追求各种“实有”，但这本书却颠覆了我长久以来的认知。 作者的笔触细腻而富有穿透力。他/她并没有刻意去营造一种高高在上的“大师”形象，而是用一种极其真诚、坦然的态度，与读者分享他对生命、对宇宙的理解。书中关于“因果”的论述，尤其让我印象深刻。我一直以为因果是简单的“善有善报，恶有恶报”，但作者却将其阐释得更加宏大和精妙，它不是一种简单的奖惩机制，而是一种动态的、相互关联的法则。 更让我着迷的是，作者能够将看似抽象的哲学概念，通过生活中最微小的细节来展现。比如，他/她提到我们执着于一个“永恒不变”的自己，但身体的细胞每时每刻都在更新，思想更是瞬息万变。这种关于“变化”的洞察，让我开始重新审视自己对“自我”的定义，原来那个被我紧紧抓住的“我”，可能只是一个不断流动的过程。 书中的许多段落，都像是为我量身定做的“心灵鸡汤”，但它又比一般的鸡汤来得更有深度和力量。例如，当我因为生活中的不如意而感到沮丧时，书中关于“放下”的章节，就如同及时雨般滋养了我干涸的心田。它不是教我逃避，而是引导我去理解，那些让我痛苦的事情，并非我本身的问题，而是我与外在事物互动产生的暂时性反应。 读完这本书，我感觉自己好像打开了一扇新的窗户，看到了一个更广阔、更通透的世界。我开始不再那么执着于事物的表象，而是尝试去探究其背后更深的本质。这本书带给我的，不仅仅是知识，更是一种全新的看待世界和自己的视角，一种能够让我内心更加平和、自在的智慧。

评分☆☆☆☆☆

初翻《禅修心经──万物显现，却不真实存在》，就被其标题所吸引，有一种想要一探究竟的冲动。对于“禅修”二字，我以往的认知多半是盘腿打坐、参禅悟道，似乎与我的生活相去甚远。然而，这本书却以一种极其贴近生活的方式，将禅修的精髓娓娓道来，让我耳目一新。 作者的文字有一种独特的魅力，既有哲学的深度，又不失文学的温度。他/她能够将那些晦涩难懂的佛学概念，用极其生动形象的比喻讲述出来，仿佛发生在昨天一样。比如，书中关于“如梦境”的描绘，让我联想到自己曾经在梦中经历的种种，醒来后一切皆空，但梦境中的喜怒哀乐却无比真实。作者借此引导我们思考，我们当下所认为“真实”的一切，是否也只是某种形式的“梦境”？ 我特别欣赏书中对于“无我”的探讨。我们常常被“我”所束缚，认为自己是独立自主的个体，并以此为中心去衡量一切。但作者却以一种更宏观的视角，展现了万物之间的相互依存和联系。读到之处，我仿佛看到了自己只是一个更广阔生命图景中的一个小小组成部分，而不再那么执着于个人的得失荣辱。 这本书给我最大的感受是，它并没有直接给你答案，而是通过不断的提问和引导，让你自己去探索和发现。每一次阅读，都像是一次与自己内心的对话。作者的智慧，在于能够唤醒我们内在的觉知，让我们能够以一种更清明、更超然的态度去面对生活中的种种挑战。 对于任何一个感到迷茫、困惑，或者只是对生命有更深层次的追求的读者来说，《禅修心经──万物显现，却不真实存在》都是一本值得细细品味的书。它不会强迫你改变什么，而是潜移默化地影响着你，让你逐渐明白，何为真正的自在与平静。