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　　◎关于嘉旺竹巴法王

　　在世人眼中，嘉旺竹巴法王是位环保运动者——他带领着数位百名僧众、尼众与在家信徒实践环保徒步朝圣之旅，捡拾非生物分解废物，净化喜马拉雅山。他在丛山峻岭之间身先士卒、坚毅不拔的身影，令人动容。

　　在全世界数百万信徒的心中，他是竹巴传承创始者藏巴．嘉日．耶喜．多杰（Tsangpa Gyare Yeshe Dorje）的第十二次转世、竹巴传承的现任精神领袖，也是那洛巴的转世。他担负着遍布于西藏、尼泊尔与北印度等地超过八百多座竹巴传承寺院的责任。随着法王弘法的足迹，竹巴传承的法音也由喜马拉雅山区传扬至欧洲与美洲，以及亚洲的越南、台湾、韩国、马来西亚、香港等地。

　　他总是教导弟子：「『慈悲』是个必须『活起来，做下去』的动词与实际行动。」「将慈悲心转化为行动」即是他思想的核心。

　　◎关于本书

　　本书是嘉旺竹巴法王对个人之生命故事《狂慧手札》（My Crazy Tale）所作阐释的结集，其中第一部分即是法王于廿八岁时在尼泊尔玛拉蒂卡山洞闭关时所作的根本颂，第二部分即是法王应弟子们的请求而在许多地方与不同场合针对根本颂所作的讲解。

　　本书可说是法王亲身经历的各种事蹟与内在灵修体验的结集，由法王亲口讲述。他并未採用线性的时间顺序，而是自在的且毫无修饰地讲述自己心中所思、所想，虽看似只是闲谈，却句句珠玑，指引灵修者应该如何抉择、对待自己的灵性导师，并隐含着救护众生的广大悲心。其中涵盖各种主题，尤其是在灵修、灵性导师与弟子的虔诚关系与「黑供」的部分，法王不但作了很深入的解说，也对个人领受不纯净的发心所毒化、染污的供品或请求──「黑供」，所受的染污深深忏悔。

　　对灵修者而言，修持最根本的障碍即是「黑供」，因为它会助长自私自利的我执，切断解脱的命脉。所以，法王在本书中强调灵修者必须以一切众生的福祉作为证得菩提的唯一目的，才能净除「黑供」的毒素，圆成大乘菩萨道的行持。

　　法王也在书中分享他出生、童年生活，以及被认证为上一世嘉旺竹巴法王之转世前的细节，还有多位具德灵性导师教导他如何抉择正知见以修持的智慧话语，大部分都是大众从未听闻的。法王也常引用当地耳熟能详的谚语或佛典中的比喻作说明，让人们能更容易理解佛法所要传达的真理。

　　走进法王成长、学习的生命故事，我们不但能一窥这位大师的心灵堂奥，也能依之寻找自己的成佛之道。

　　‧童年即有预知的殊胜能力

　　嘉旺竹巴法王童年时心思极为清澈明晰，无论说什么都会成真。例如被认证前的两、三个月都一直说有个长胡子的人会邀请他，然后他就会把哈达放在父母的脖子上，向他们道别要回到自己的寺院中去。又如大吉岭一连下了多天大雨，眼见即将发生水灾，有人半开玩笑地问他豪雨何时会停，他随口说了个日子，结果预言成真。

　　‧对领受「黑供」染污的深深思惟与忏悔

　　嘉旺竹巴法王在未被认证之前，就喜欢把手放在别人的头上摩顶加持，而不喜欢用「达碰」（Dar-pom。一种镀金或镀银的加持长棍，上面有护轮作为严饰），或是拿佛像为别人加持。但他后来了解「黑供」的过患后，便省思最好还是以佛像、经典等圣物来加持，而非以专门收集「黑供」而充满罪业的双手来进行。因为以手作加持的目的，就是要加持领受者的心相续，当自己的心相续原本就缺乏加持时，再将自己的手放在别人的头上，那只是有如收集「黑供」灰尘的扫帚而已。他说自己以八岁的稚龄，既无净化力，也无成就力，也不知道自己是否具足任何「金刚阿阇黎」的资格，而在数千人集聚的大场合中开示并赐予加持，这便是伪装成一名「具德上师」的身分进行「神圣事业」的大胆作为。

　　‧对大恩上师具足虔诚心与信心

　　嘉旺竹巴法王认为无论上师是否有为我们提供衣食，我们与上师之间一定是与灵修有关的师徒关系，除此之外，别无其他。如果能日日精进修持，这就等同于在远处向上师献上自己的证量作为最好的曼达供养，因为我们与上师相遇的唯一目的就是要修持佛法。灵修者必须从一开始就要决定「视上师为佛」，对上师具足虔诚心与信心。

　　‧于僻静处独修的渴望

　　嘉旺竹巴法王说曾想放弃那些不想灵修的追随者，去某个隐居处从事真正的灵修，但大部分的时候他都是在极度匆忙中度日。他认为在僻静处漫游、安住长达数个月的时间，能让人品尝到身心的自在安乐，增进对诸法的见地，这就是佛陀与往昔灵性导师所强调的「远离世俗之出离心」的最大目的。法王说：「每次我看到一个僻静处时，我就恨不得自己能把帐篷带过去好好地在那里闭关。我现在仍有着同样的向往与渴盼。」

　　‧愿我竭尽所能，服务奉献于社会

　　嘉旺竹巴法王认为灵修者的主要心态应该是发愿利乐众生使之离苦得乐，即使牺牲性命也在所不惜，同时也发愿以充满智慧的方式来为众生提供所需要的福祉。如果能如此发愿的话，就能圆成大乘菩萨道的行持了。法王如是发愿：「愿吾竭尽所能，服务奉献于社会」，要为社会与大众之利乐奉献自己的力量

　　◎嘉旺竹巴法王的智慧隽语

　　．在灵修的旅途中，除非有具德上师、灵修导师或老师为我们指出正确的道路，否则我们将执取如幻的现象以为真实，然后被束缚在贪爱与瞋恚等烦恼无止尽的轮回之中。

　　．看见自己的过失，即是一切功德的基础。有能力看见自己的过失是一种前所未有的自由，就如找到能进入房子的钥匙。

　　．对于初学的灵修者而言，最根本的恶因即是「黑供」，「黑供」是信心与悲心退失的主因。

　　．「黑供」是助长我执的罪魁祸首；而我执一旦无限地增长，就会破坏自心。

　　．佛陀说：「诸法皆幻」，我们必须了解一切外在诸法，无论好坏、大小或各种分别，皆是自心所产生的种种标签分别而已。虽然诸法如梦如幻，但我们依然还是必须「大做梦中佛事」。

　　．所谓的「大乐」并非如狗、猪、马、驴、人与非人等皆有的性欲之乐，「大乐」究竟所指的就是成佛的境界。
 

作者简介

嘉旺竹巴（Gyalwang Drukpa）法王

　　第十二世嘉旺竹巴法王吉美．贝玛．旺千（Jigme Padma Wangchen）于1963年出生于印度，是喜马拉雅佛教主要教派之一竹巴传承的精神领袖，也是活跃的环保运动者与教育家。

　　嘉旺竹巴法王倡导「化慈悲为行动」，成立「Live to Love」（香港为「乐慈基金会」，台湾为「台湾宏爱协会」）的国际性非营利慈善组织，致力于教育、环保、医疗服务、赈灾支援与文化保育等项目，推广普世外在的和平共存与内心世界的安稳自在。他在印度领导和实行众多的环保计画，通过植树来绿化世界。曾在2010年拉达克的嘿密寺（Hemis Monastery）附近，率领9313人以33分25秒的时间，种植了50033棵树，写下「同时植树最多」的金氏世界纪录。

　　法王也为增进大家对保护环境与实践正念的认知，自2006年开始，倡导「环保徒步之旅」，数百位环保徒步志愿者艰苦地步行数百英里，翻越群山峻岭，在世界最偏远之一的地区，捡拾非生物分解的废物，教育喜马拉雅山区村民保护自己珍贵的大自然生态与文化传统。

　　法王主张两性平等，在尼泊尔的加德满都创立竹巴喜悦轮尼院（Druk Gawa Khilwa Nunnery），让女尼们能接受现代化的教育。法王也注重教育，在北印度拉达克创办竹巴贝玛嘎波学校（Druk Padma Karpo School），该校以「提供现代化教育，保存传统当地文化」的特色而名闻遐迩。

　　联合国为表彰嘉旺竹巴法王殊胜佛行事业与社会贡献，于2010年特别颁予他《千禧年发展目标奖》（United Nations Development Goal Honour），之后他又获得印度总理亲自颁发的《环保英雄奖》（Green Hero Award）。「守护水源联盟」（Waterkeeper Alliance）也任命他为「喜马拉雅守护者」（Guardian of Himalayas）。

译者简介

王振威

　　马来西亚大学经济系学士与公共管理系硕士。法名为「Sherab」（藏语「智慧」之意），为身心灵讲师、自由撰稿人与翻译工作者。曾任英文佛教杂志《Sambodhi》（正觉）、《慈悲》、《法露缘》与《金刚语》（Vajra Voice）主编，亦曾任佛光山「法喜心灵工坊」指导老师。译有《心门》、《藏密简介及密续禅修》、《和平之道》、《与心同行》、《回佛对谈》、《大圆满之根、道及果》与《佛说准提陀罗尼经》等书。除了笔译佛法着作之外，亦曾任嘉旺竹巴法王、萨迦法王、宗萨．钦哲仁波切、措尼仁波切等现场口译。
 

第一部 我的生命全景：《狂慧手札》根本颂

第二部 开展修心之路：《狂慧手札》心要
第一章  真正的灵修者
第二章  究竟的皈依
第三章  直趋密乘修持的准备
第四章  竹巴传承的殊胜加持
第五章  我的出生与童年
第六章  进入佛法的道路
第七章  闭关与禅修
第八章  究竟实相中的信心
第九章  对大恩上师具足虔诚心与信心
第十章  「黑供」的染污
第十一章  我被认证为嘉旺竹巴的转世
第十二章  「黑供」的惨烈果报
第十三章  忆念上师的慈悲恩德
第十四章  涅槃就在指掌间
第十五章  遇见具德上师
第十六章  于僻静处独修自有安乐
第十七章  万法即是我们真正的导师
第十八章  究竟之大乐
第十九章  祈愿
【附录】竹巴传承的精神领袖——嘉旺竹巴法王
 

第五章  我的出生与童年

◎敦珠法王见证我的诞生
【5-2】
吾出生时谁在场？
莲师摄政敦珠法王为见证，
诸多男女持明所围绕，
转动甚深殊妙大法轮。

【5-3】
日出时分初十吉祥日，
莲师八变法舞演绎时，
肇因往昔之愿力，
吾于世染母胎中出生。

‧莲花湖正举办莲师策秋节

我诞生时，莲花湖那边到底是个什么样的场合？怙主敦珠（Dudjom）法王吉扎．耶喜．多杰（Jigdral Yeshe Dorje）——莲花生大士的心意化现暨摄政法王，一切学者、圣者大师中的大师——此刻正在转动法轮，为超过一万名弟子与信众传法，给予《宁玛十万续》（Nyingma Gyubum）的口诀指示与其他教法。法王说自从流亡之后，就从未举行过具足金刚舞与大荟供的正式莲师策秋节。仁波切说，既然会有数百位具足成就的上师在此圣地为大圆满（宁玛九乘教法之顶）的法教而聚合，这正是举办上述法会的最佳契机。

因此，在敦珠法王领导下，数百位瑜伽士与瑜伽女、上师与转世祖古、堪布与各灵性导师们，心手相连地进行了盛大的荟供仪式。在家信众无论男女老少，无一不沉浸于一片歌舞欢庆的氛围中。

据说，此莲花湖与歌舞声融成一体而和乐共振。早上当「莲师八变」金刚舞开始时，天空剎那间大放光明异彩，七彩缤纷的美丽彩虹也随之缓缓出现。这是当场聚会人士的纯净虔信与清净三昧耶的吉祥征相，当然，也必定是来自敦珠法王的无上加持！

当敦珠法王的加持渐渐进入在场者的心中时，大家的信心与虔诚心也随之增长。天空出现的异彩、彩虹与隆隆雷声，其实即是众人究竟必得莲师心要受用的最佳表征。前所未见的美丽鸟儿，纷纷出现于树林间翩翩起舞，欢欣地鸣唱。

就在此刻，我诞生了。以充满染污烦恼的肉团身，受到过去业力与愿力的驱使而哌哌落地。

‧父亲跳海生金刚舞欢庆我的诞生

【5-4】
基于善业圆熟之力故，
昔青毗卢（Zhichen Bairo）为吾父，
吾一出世即得遇佛法，
敦珠法王加持现祥兆。

因为前世善业圆熟的缘故，我来到父亲昔青毗卢仁波切的膝下。在此策秋节庆典举办之前，敦珠法王在诸大灵性导师群中观察金刚舞的动作时，对我的父亲昔青毗卢仁波切说：「在『莲师八变』中，你可以担任心中想要的一位莲师角色。」

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