具体描述
人面不撕破， 如何见佛面？
若悟人无我， 我面即佛面。
道在悟，非在修；悟在心，非在坐！
生活，只是要你如何保持，每一个当下的心地清明。
而非拼个你死我活，或诗歌无病呻吟，或描绘出虚拟幻境。
生命，只是要你如何开启，眼前展示每一个现量的智慧觉醒。
破除这VR投影的境。
活的自在，无拘无束，但尽凡心，别具圣解。
勿加入个人意识註解！使命乎？天命乎？
若悟人无我， 我面即佛面。
道在悟，非在修；悟在心，非在坐！
生活，只是要你如何保持，每一个当下的心地清明。
而非拼个你死我活，或诗歌无病呻吟，或描绘出虚拟幻境。
生命，只是要你如何开启，眼前展示每一个现量的智慧觉醒。
破除这VR投影的境。
活的自在，无拘无束，但尽凡心，别具圣解。
勿加入个人意识註解！使命乎？天命乎？
著者信息
作者简介
陈光华居士
台湾省宜兰县人，民国37年9月生。年少家贫，勤读至大学毕业。后历十余国谋生，今落籍台南。于四十八岁时，参「本来面目」为何，今精勤学佛，以证悟为大事。
陈光华居士
台湾省宜兰县人，民国37年9月生。年少家贫，勤读至大学毕业。后历十余国谋生，今落籍台南。于四十八岁时，参「本来面目」为何，今精勤学佛，以证悟为大事。
图书目录
序言
一、苍龙一吼破云关／009
二、如何走出无奈的阴影／015
三、启示录／019
四、如何看待生命：正念三方式／053
五、找回你的牟尼珠／057
六、开悟三大步骤：坐禅或禅定中，觉醒！／064
七、殊胜开示十篇／072
八、全景式的生命回顾／096
九、观照速入法／099
十、如何相应法行／108
十一、一剑擎天寒／111
十二、雨中漫步的一席话与祝福／115
十三、《金刚经》与《六祖坛经》观后简述／119
十四、阿舍的感言／126
十五、阿舍札记／134
十六、一个智者的反思／145
十七、参禅附记／148
十八、参话机／156
十九、禅语诸问／165
一、苍龙一吼破云关／009
二、如何走出无奈的阴影／015
三、启示录／019
四、如何看待生命：正念三方式／053
五、找回你的牟尼珠／057
六、开悟三大步骤：坐禅或禅定中，觉醒！／064
七、殊胜开示十篇／072
八、全景式的生命回顾／096
九、观照速入法／099
十、如何相应法行／108
十一、一剑擎天寒／111
十二、雨中漫步的一席话与祝福／115
十三、《金刚经》与《六祖坛经》观后简述／119
十四、阿舍的感言／126
十五、阿舍札记／134
十六、一个智者的反思／145
十七、参禅附记／148
十八、参话机／156
十九、禅语诸问／165
图书序言
序言
写《苍龙一吼破云关》，只因现代生活的脚步越来越快，潜在的人文素养与现实物质的差异，造成内心的吶喊与无奈，所以老婆心切，愿有缘者看了之后，随其性向各尽领悟，从而打开自己的心扉。
悟是一种内在本性的流露，非言语所能形容，也是替代不来的，须自己直下承担。说是一物即不中，唯是默契而已。
生命的意义，并非在于过着有多久，而是每一个当下清楚了知多少。活着并非只是维持一口气，而是当下专心一念，感恩地吃下眼前这一碗热面。既然每个人都是空手来、赤手走的，人人都有一次机会去品尝人生，激发内在的大悲智慧，启动能量、称性开怀迈步。
人生在世有如水车原理，水车的上半部逆流转，下半部顺流滚，抱着完全入世、断灭自了、空负慧命。一个智者的安宁不分世入世出、起心动念，随方妙用才能「生自在、死坦然」。
总而言之，看山是山、看水是水，凡夫一个；看山不是山、看水不是水是修道人；看山还是山、看水还是水才是菩萨；看山非山非不是山、看水非水非不是水才是究竟証果、如如自在。故说：一头栽是凡人；避世修真只算仙人；返真随俗方是真人。
写《苍龙一吼破云关》，只因现代生活的脚步越来越快，潜在的人文素养与现实物质的差异，造成内心的吶喊与无奈，所以老婆心切，愿有缘者看了之后，随其性向各尽领悟，从而打开自己的心扉。
悟是一种内在本性的流露，非言语所能形容，也是替代不来的，须自己直下承担。说是一物即不中，唯是默契而已。
生命的意义，并非在于过着有多久，而是每一个当下清楚了知多少。活着并非只是维持一口气，而是当下专心一念，感恩地吃下眼前这一碗热面。既然每个人都是空手来、赤手走的，人人都有一次机会去品尝人生，激发内在的大悲智慧，启动能量、称性开怀迈步。
人生在世有如水车原理，水车的上半部逆流转，下半部顺流滚，抱着完全入世、断灭自了、空负慧命。一个智者的安宁不分世入世出、起心动念，随方妙用才能「生自在、死坦然」。
总而言之，看山是山、看水是水，凡夫一个；看山不是山、看水不是水是修道人；看山还是山、看水还是水才是菩萨；看山非山非不是山、看水非水非不是水才是究竟証果、如如自在。故说：一头栽是凡人；避世修真只算仙人；返真随俗方是真人。
阿舍
图书试读
二、如何走出无奈的阴影
（一）
我们每天的生活，似乎在代替我们的生命过日子！它安排的琐碎细节，把我们带着晕头转向。到最后，串联起来，一件拖着一件，牵着走！
在这些过程中，我们只能跟着现况的节奏走，根本没有选择的余地。虽然，有时从恶梦中清醒过来，感到难过。但我们的理智，只维持到早餐时刻，电话响了；拎起公事包，匆匆出门，一切又回到原点。
（二）
由于我们生活在日新月异的科技领域中，现况的步调是如此的急速和紧张。为了拥有更多的方便及抓的住的东西，我们拼命追求，依照这个游戏模式，迷惘在这个陷阱中，习惯了而无法自拔，就成了它们的奴隶。
我们把这一生所有的时间和精力消磨殆尽，只为了维持这份虚假的成就。维护生活的安全可靠，把每一件事设计安排了有秩序、有规律；一有变化，就寻求最快速的解药。
不论是表面的或一时方便之计，只要能安然渡过，就是幸福。
因此，忙进忙出，像工蚁一般，搬入搬出，只为了掩饰这无常变化的恐惧！一直耗尽心力至死。除非有重大灾难或病重危及生命，我们才有惊醒的一天！
（三）
科技文明的最大成就，是把我们套牢在消费的机器里，五花十色，让我们在无限贪婪下，一直往前冒进，并且，借着媒体、广告、美女招牌……，在每个人四周，围起一道无法攻破的铁围山，在框框内迷恋下去。
当我们每日接受它的洗礼，迷惑在虚假的快感、希望、梦想和野心当中，似乎也带给了我们短暂的欢乐。实际上，当它无法实现或无常破灭时，却只会带给我们更多的痛苦与怨恨。
就如同匍伏在无边无际的沙漠中，或飘浮在海上，送来的不是甘露水，而是盐水，越喝越渴，越渴越喝。
它指出了我们生活方式的基本悲剧，抓住了一个虚拟的身份，我是XXX，证号是XXX，就开始激情的催动生命能量，埋头苦干，把生活的房子盖在沙堆上，加以粉饰美化，直到死亡的来临，破碎了我们的所有幻想，才觉醒过来。原来都是南柯一梦！
（四）
我们对生命的不可知，充满了抗拒与无奈，因为我们不知道自己到底是谁？为何而来？虽然表面上坚持最了解自己是谁！但内心的疑问与畏惧，却一直在吶喊：我是谁？来自何处？
（一）
我们每天的生活，似乎在代替我们的生命过日子！它安排的琐碎细节，把我们带着晕头转向。到最后，串联起来，一件拖着一件，牵着走！
在这些过程中，我们只能跟着现况的节奏走，根本没有选择的余地。虽然，有时从恶梦中清醒过来，感到难过。但我们的理智，只维持到早餐时刻，电话响了；拎起公事包，匆匆出门，一切又回到原点。
（二）
由于我们生活在日新月异的科技领域中，现况的步调是如此的急速和紧张。为了拥有更多的方便及抓的住的东西，我们拼命追求，依照这个游戏模式，迷惘在这个陷阱中，习惯了而无法自拔，就成了它们的奴隶。
我们把这一生所有的时间和精力消磨殆尽，只为了维持这份虚假的成就。维护生活的安全可靠，把每一件事设计安排了有秩序、有规律；一有变化，就寻求最快速的解药。
不论是表面的或一时方便之计，只要能安然渡过，就是幸福。
因此，忙进忙出，像工蚁一般，搬入搬出，只为了掩饰这无常变化的恐惧！一直耗尽心力至死。除非有重大灾难或病重危及生命，我们才有惊醒的一天！
（三）
科技文明的最大成就，是把我们套牢在消费的机器里，五花十色，让我们在无限贪婪下，一直往前冒进，并且，借着媒体、广告、美女招牌……，在每个人四周，围起一道无法攻破的铁围山，在框框内迷恋下去。
当我们每日接受它的洗礼，迷惑在虚假的快感、希望、梦想和野心当中，似乎也带给了我们短暂的欢乐。实际上，当它无法实现或无常破灭时，却只会带给我们更多的痛苦与怨恨。
就如同匍伏在无边无际的沙漠中，或飘浮在海上，送来的不是甘露水，而是盐水，越喝越渴，越渴越喝。
它指出了我们生活方式的基本悲剧，抓住了一个虚拟的身份，我是XXX，证号是XXX，就开始激情的催动生命能量，埋头苦干，把生活的房子盖在沙堆上，加以粉饰美化，直到死亡的来临，破碎了我们的所有幻想，才觉醒过来。原来都是南柯一梦！
（四）
我们对生命的不可知，充满了抗拒与无奈，因为我们不知道自己到底是谁？为何而来？虽然表面上坚持最了解自己是谁！但内心的疑问与畏惧，却一直在吶喊：我是谁？来自何处？
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