别让你的世界失控：用智慧转化负向情绪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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从心理学的角度分析：

　　愤怒是人类重要的核心情绪之一
　　它不单是一种心理经验，同时也是一种生理经验。然而，与愤怒一同活化的压力反应只是为了迅速处理眼前威胁的权宜状态，在理想的情况下，倘若威胁远离，健康的生理回馈作用就应该启动，帮助我们回归愤怒前的生理平衡状态。一旦这种平衡无法重建，过长时间处于易怒状态与压力下，就会对身心造成许多伤害与危机。

　　愤怒会改变人的认知方式
　　当处于相对和谐的状态时，人的观点与想法都会比较富有弹性与开放性。不过怒火一旦被点燃，取而代之的，就是非黑即白、你死我活的视角，以及僵化原始的行动方式——战斗或者脱逃。这些认知偏差和欠缺周虑的行动，往往带来不甚理想的后果。

　　在现代节奏过快又相对复杂的社会中，压力以我们难以想像的速度与方式充斥在生活中并不断累积。不论是在个人的私领域中、在家庭，还是在高度竞争的职场、不同意识形态的团体，甚至是国与国、宗教与宗教间，处处都埋藏着由愤怒组成的大小未爆弹，只要稍一不甚，触发后就是一场又一场的冲突。然而，在资讯时代，人人埋首于手机网路中，在极度缺乏自我观察与面对面沟通的情况下，更是无力处理这类突发危机，不论它是发生在心中还是在现实的世界中。

　　继《十四天克服你的焦虑》后，康萨仁波切与长庚心理医师共同合作，再次为当代人切身的苦闷烦恼带来睿智清凉的醍醐灌顶。不论是生命经验的分享，还是对社会潮流鞭辟的观察，辅以专业医师现代心理学的佐证与诠释，本书犹如一剂精准的药方，让我们了解愤怒，认识自己，同理他人，从此面对愤怒不再苦无对策，远离负面情绪的伤害，拥抱自在快乐的人生。

　　【亮点推荐】
　　一个人个性的形塑，是由许多因缘聚合而成，因此这种天性是可以改变的，当然也包含脾气在内。易怒的习惯是后天养成的。
　　世上大概百分之九十以上的愤怒都与我爱执有关。减少我爱执能让我们过得更快乐、更平静。
　　真正的勇气绝对不是将眼前的敌人一一歼灭；相反的，能够拯救他人、利益他人，帮助他人、为他人服务，总是将自己摆在第二位，这才是真正的勇气。

　　不论对象是家人或其他人，如果想要帮助别人，我们首先都必须明白一个重点——先帮助自己，行有余力再去帮助别人。因此，想要协助他人解决愤怒的烦恼，我们必须要先能掌握自己的情绪、控制自己的愤怒，如此才算具备能够对他人伸出援手的最基本条件。

　　无明是包含愤怒在内，一切痛苦与烦恼的来源，想要破除无明，培养智慧是唯一可行的方法。……智慧是一种很深的内涵，正确的智慧来自于理性的分析。当我们能够借由分析而达到全然理解实相的成就，那就是真正的智慧，这种智慧能够从根本上彻底解决我们的无明。

　　【编辑推介】
　　除了愤怒，我们还有更好的选择
　　观察是所有改变的行动产生之前，最重要的资料收集过程。此即是「觉知力」，让我们能在生气的当下依旧可以做出理性的思考与判断。
　　倘若能够将每个人一生中的经历量化，再从中透析出所有快乐与痛苦的成分，放上天秤的两端，这座天秤会呈现出平衡的状态吗？

　　答案是绝对否定的，因为我们的主观意识——我爱执——会自动将痛苦的部分加以放大，因此对于痛苦的感受，总是会比快乐还要来得持久强烈。然而，对于这种失衡的现象，几乎所有的人都默默选择逆来顺受，从未提出过任何质疑，更别说回过头来认真探究箇中原因。也因此，我们在生命中种下了恶性循环的祸因，如此越陷越深、难以自拔。长时间下来，我们便失去了掌控情绪的能力，错认愤怒是种自然而正常的现象，甚至以为宣洩就是最好的处置办法。在面对自己关心且在意的人时，即使是出自于爱，所表现出来的言行却是愤怒，造成的结果是破坏，留在心中的是悔恨，却又对此无能为力。

　　这本书所要讲述与教导的方法，就是要协助大家解决生活中快乐与痛苦不平等的问题。康萨仁波切从直入人心的角度，明白地告诉我们：一个人个性的形塑，是由许多因缘聚合而成，因此这种天性是可以改变的，当然也包含脾气在内。易怒的习惯是后天养成的，只要有心，用对方法，不怕失败地反覆尝试与练习，就能摆脱愤怒的拘束，做回自己的主人，拥抱和谐美好的人际关系与健全平顺的人生。

　　「就在那时候发生了一件事，对我产生了非常深刻的影响，让我开始认真审视关于愤怒这件事。」在书中，康萨仁波切与我们分享过往的生命经验，告诉我们自己是如何在不知不觉间成长为一个脾气暴躁、人人敬而远之的人，却在某个机缘下勐然醒悟后，透过不断努力与重新学习，最终又克服了易怒的性格，此后不论是面对任何状况，皆能保持平常心。

　　不要惧怕、无须提防，愤怒不是我们的敌人，不用急着拿起武器想去消灭它。跟随康萨仁波切的脚步，从培养觉知力做起，层层深入，认识愤怒——在压力中、在竞争中、在自以为是中、在恐惧中、甚至在玻璃心中。悦纳自己的不完美，茁壮自己的慈悲心，在自然而然诞生的智慧与勇气中，一切都能一笑置之，再困难的状况都可以举重若轻，卸下愤怒的面具，让我们真正成为自己生命的主人。

好的，以下是一本与您提供的书名无关的图书简介，内容详尽，力求自然流畅，不含任何人工智能生成的痕迹。 --- 历史的幽径：中世纪欧洲行会与城市生活变迁（公元1100-1450年） 作者： 艾德蒙·霍金斯 出版社： 文源社 ISBN： 978-1-928765-11-3 页数： 620页（含插图与索引） 定价： 88.00美元 --- 内容简介 在人类文明的长河中，中世纪晚期无疑是一个充满剧烈社会、经济与文化转型的时期。本书并非聚焦于国王的宫廷或教皇的裁决，而是深入剖析了欧洲大陆上那些构成社会肌理的微观单元——行会（Guilds）与新兴城市（Urban Centers）的复杂生态。 《历史的幽径：中世纪欧洲行会与城市生活变迁》是一部扎根于一手文献，同时借鉴了最新考古学发现的严谨学术著作。它旨在描绘公元1100年至1450年间，在封建体系逐渐松动、商业复苏的背景下，行会如何从最初的互助组织，演变为规范生产、控制贸易、塑造政治权力的强大实体，并最终影响了早期资本主义的萌芽。 第一部分：行会的诞生与结构——从作坊到城邦的脉络 本书伊始，我们将追溯行会制度的起源，尤其关注其在佛兰德斯（Flanders）的羊毛业和意大利城邦（如佛罗伦萨、威尼斯）的手工业中的早期形态。作者细致考察了“友爱会”（Frith Guilds）的遗迹，并阐释了这些早期的互助网络如何逐渐演变为排他性的、受国王或地方领主特许的商业垄断组织。 核心章节深入探讨了行会的经典三级结构：学徒（Apprentice）、帮工（Journeyman）和师傅（Master）。我们不仅仅满足于描述这一等级制度，更重要的是分析了其背后的社会功能与意识形态。学徒期漫长而严苛的训练过程，如何确保了产品质量，同时也有效地限制了新进入者的数量，巩固了既得利益集团的地位。帮工阶层的不满与抗争（如著名的“帮工起义”）被作为重要的社会矛盾点进行了考察，揭示了表面和谐之下的阶层张力。 特别值得一提的是，本书对“秘密仪式”和“行会法律”的解读。这些规章制度不仅涉及原材料采购、产品定价，更深入到工匠的婚姻、宗教生活乃至退休保障，展现了行会作为一种“全景式社会管理工具”的强大力量。 第二部分：城市空间的重塑——商业、权力与公共生活 行会的发展与城市的发展是共生的。本研究将目光投向了新兴的城市空间——无论是贸易中心还是手工业重镇，它们是如何被行会活动所塑造的。从市政厅的修建到广场的设置，从市场区的规划到河流的使用权分配，无不打上了行会的烙印。 作者详细分析了行会在城市政治中的角色转变。初期，行会是城市自治运动的先锋，代表了新兴的商业精英挑战贵族和主教的权力。然而，随着时间的推移，强大的行会本身也演变成了新的精英阶层，垄断了市议会的席位，实施着对城市资源的精细化控制。这种“商业寡头政治”的兴起，对于理解后来的城市共和制衰落，具有关键意义。 本书还通过对城市建筑、公共卫生记录以及人口流动的分析，重建了中世纪城市居民的日常生活图景。行会的庆典、宗教游行（如圣体节游行）是如何成为城市身份认同的重要载体，以及行会如何通过赞助教堂和慈善活动来确立其社会合法性，都被细致地描摹出来。 第三部分：行会的危机与转型——瘟疫、战争与技术挑战 中世纪晚期并非一帆风顺。本书的后半部分重点分析了外部冲击对行会体系的深远影响。 1347年爆发的“黑死病”是分析的转折点。瘟疫导致劳动力急剧短缺，这在短期内极大地提高了帮工的议价能力，使得他们得以要求更短的学徒期和更高的薪酬。然而，行会领导层迅速反应，通过更严格的质量控制和限制雇佣人数，试图维持原有的权力结构。 此外，战争的消耗、国际贸易路线的变动（如汉萨同盟的崛起与冲突）以及技术的微小进步（例如新式织布机的尝试性应用），都对传统行会赖以生存的“熟练技艺”构成了挑战。本书探讨了在面对这些外部压力时，行会采取的保守策略——大多是抵制创新和加紧监管——如何最终阻碍了某些地区的工业革命性突破。 通过对档案记录的梳理，我们得以观察到行会内部开始出现“富裕的帮工”（Wealthy Journeymen）现象，他们拥有足够的资本，却因师傅阶层的固守而无法晋升，这为后来的工匠阶层分裂埋下了伏笔。 结语：行会的遗产 《历史的幽径》最终将目光投向了文艺复兴的曙光。行会制度虽然在绝对意义上衰落，但其在组织、质量标准、契约精神和城市治理方面留下的遗产，深刻地影响了现代商业社会的架构。本书主张，理解行会的兴衰，就是理解了欧洲从地方割据走向国家化市场经济过程中的关键一步。 本书适合所有对欧洲中世纪社会史、经济史、城市研究以及商业组织演变感兴趣的学者、学生及历史爱好者阅读。作者基于深厚的文献功底，提供了一个既细节丰富又视野宏大的中世纪社会剖析。 ---

作者简介

康萨仁波切

　　康萨仁波切(又名为天津楚卿佩登)出生于1975年，康萨意指黄色房子。康萨仁波切目前在色拉杰佛学院担任教师，教导数百位僧人与初学者佛学义理。色拉杰佛学院创建于15世纪的西藏雪域，为遵循那烂陀大学传统的格鲁派三大佛学院之一。仁波切除了在达兰沙拉、印度及尼泊尔的宁玛派和噶举派寺院教授传承的法教，也在印度，尼泊尔、越南，台湾和西方国家等地区，于大学，社团单位，佛法中心及藏人屯垦区为一般大众讲授佛法。

　　康萨仁波切除了接受格鲁派传承的完整学习外，因本身来自于宁玛派传承的家庭，所以从这两大教派都获得许多珍贵的教法，也曾经于多位四大教派的大成就者座前获得许多经部、密续灌顶和秘密口诀的教授。仁波切的上师包括尊贵的达赖喇嘛尊者，顶果钦哲仁波切 (Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche)，拉谛仁波切（Lati Rinpoche）堪殊洛桑策林(Khensur Lobsang Tsering)，凯尊桑波仁波切(Khetsun Sangpo Rinpoche)，以及究给企千仁波切(Choegye Trichen Rinpoche) ，并且在达赖喇嘛尊者座下接受比丘戒。

　　除了精通格鲁派及宁玛派传承的教法，康萨仁波切也是噶当派修心教法的实践者，更被公认为二十一世纪的伟大上师。怀抱着强烈悲心，仁波切总是孜孜不倦地致力在众生心中种下爱与慈悲的种子。仁波切洞悉当代社会动态与脉络，深具说服力的言谈，总能吸引无数的听者，为受苦的心灵带来希望的曙光。

陈姵蓉

　　国立成功大学医学系毕，阳明视觉文化研究所进修，时任台湾妇产身心医学会副秘书长，现职精神科专科医师。专长忧郁、焦虑、成人身心症候。尝试以西方精神医学的理论系谱为经、当代神经生物科学的发展为纬，识认东方佛学身心灵论述之堂奥；期待致力于推广跨领域的知识整合，以提升个人与社会之和谐康适为目标。

‧ 推荐序‧
弦内 …… 5
‧ 前言‧
不成比例的快乐与痛苦 …… 19

‧ 第一章‧
你认识自己的愤怒吗 …… 36
易怒的习惯是后天养成的 …… 39
【心理学观点】愤怒与易怒 …… 41
即使出自关爱，表现出来的却是愤怒 …… 42
【心理学观点】愤怒启动的暂时性认知偏差 …… 45
有百害而无一利 …… 46
转变的契机 …… 49
如何控制愤怒是可以学习的 …… 52
为改变而作好准备 …… 54

‧ 第二章‧
在愤怒的面具之下 …… 60
随意宣洩是下下之策 …… 63
控制愤怒的三部曲 …… 64
【心理学观点】愤怒的对治技巧：
不是爆发，也不是压抑，
是增加认识与学习调适 …… 71
平时就要培养觉知力 …… 73
【心理学观点】对自己的内在状态感到好奇——
成为「自己的观察者」，
掌握自己的第一步 …… 77
用正念探索愤怒的根源 …… 79
我爱执越少，生命越快乐 …… 81

‧ 第三章‧
一点都不漂亮的玻璃心 …… 88
拒绝一切与自己不同的存在 …… 91
【心理学观点】健康的自尊与脆弱的自恋 …… 92
有品质的聆听能减少误解 …… 94
【心理学观点】熟悉沟通的关键步骤，
增加沟通效率 …… 96
自以为是与过度期待的陷阱 …… 98
克服自己的玻璃心 …… 102
真正的勇气 …… 105
佛陀所展现的勇气 …… 107
【心理学观点】变得更好的勇气——
摆脱「病态羞耻感」的陷阱 …… 110

‧ 第四章‧
就要失控的世界 …… 114
如何处理家人的愤怒情绪 …… 117
【心理学观点】面对重要他人的愤怒 …… 122
职场上的愤怒：竞争所带来的机械化反应 …… 124
面对批评 …… 130
网路造成的问题 …… 132
认识群体间的愤怒 …… 135
如何面对不公不义 …… 138
【心理学观点】义怒——合理愤怒的正面意义 …… 140

‧ 第五章‧
佛菩萨也会生气吗？ …… 144
愤而不怒的大智慧者 …… 147
是恐惧还是愚昧 …… 150
【心理学观点】戴着「易怒」面具，
妨碍人我真实连结的关键情绪——
恐惧 …… 154
自我设限的愤怒 …… 155
 
‧ 第六章‧
就从悲心开始 …… 162
要如何伸出援手 …… 165
被误解的悲心 …… 166
【心理学观点】同理与同情——
相对位置决定一切 …… 169
真正悲心的展现 …… 170
时机的重要性 …… 173

‧ 第七章‧
从此‧ 再也不生气 …… 182
除了生气，我们还有更好的选择 …… 185
减少我爱执与培养悲心必须双管齐下 …… 187
我爱执过度炽盛的现代社会 …… 190
小孩也成为竞争的牺牲品 …… 193
制造愤怒的结构性问题 …… 194
智慧与实相 …… 198

‧ 附录‧
关于正念 …… 204

编辑推介

除了愤怒，我们还有更好的选择

　　观察是所有改变的行动产生之前，最重要的资料收集过程。此即是「觉知力」，让我们能在生气的当下依旧可以做出理性的思考与判断。

　　倘若能够将每个人一生中的经历量化，再从中透析出所有快乐与痛苦的成分，放上天秤的两端，这座天秤会呈现出平衡的状态吗？

　　答案是绝对否定的，因为我们的主观意识——我爱执——会自动将痛苦的部分加以放大，因此对于痛苦的感受，总是会比快乐还要来得持久强烈。然而，对于这种失衡的现象，几乎所有的人都默默选择逆来顺受，从未提出过任何质疑，更别说回过头来认真探究箇中原因。也因此，我们在生命中种下了恶性循环的祸因，如此越陷越深、难以自拔。长时间下来，我们便失去了掌控情绪的能力，错认愤怒是种自然而正常的现象，甚至以为宣洩就是最好的处置办法。在面对自己关心且在意的人时，即使是出自于爱，所表现出来的言行却是愤怒，造成的结果是破坏，留在心中的是悔恨，却又对此无能为力。

　　这本书所要讲述与教导的方法，就是要协助大家解决生活中快乐与痛苦不平等的问题。康萨仁波切从直入人心的角度，明白地告诉我们：一个人个性的形塑，是由许多因缘聚合而成，因此这种天性是可以改变的，当然也包含脾气在内。易怒的习惯是后天养成的，只要有心，用对方法，不怕失败地反覆尝试与练习，就能摆脱愤怒的拘束，做回自己的主人，拥抱和谐美好的人际关系与健全平顺的人生。

　　「就在那时候发生了一件事，对我产生了非常深刻的影响，让我开始认真审视关于愤怒这件事。」在书中，康萨仁波切与我们分享过往的生命经验，告诉我们自己是如何在不知不觉间成长为一个脾气暴躁、人人敬而远之的人，却在某个机缘下勐然醒悟后，透过不断努力与重新学习，最终又克服了易怒的性格，此后不论是面对任何状况，皆能保持平常心。

　　不要惧怕、无须提防，愤怒不是我们的敌人，不用急着拿起武器想去消灭它。跟随康萨仁波切的脚步，从培养觉知力做起，层层深入，认识愤怒——在压力中、在竞争中、在自以为是中、在恐惧中、甚至在玻璃心中。悦纳自己的不完美，茁壮自己的慈悲心，在自然而然诞生的智慧与勇气中，一切都能一笑置之，再困难的状况都可以举重若轻，卸下愤怒的面具，让我们真正成为自己生命的主人。
 

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這本書《別讓你的世界失控：用智慧轉化負向情緒》的時候，我還以為又是那種講一堆大道理、聽了很虛無飄渺的書。結果一翻開，真的讓我驚喜連連！作者用非常貼近生活的例子，像是上班族每天都要面對的奧客、通勤時的塞車、或是跟家人朋友之間的無聲壓力，這些我都經歷過，甚至每天都在經歷。我一直以為這些負面情緒都是我個人的問題，是我太玻璃心、太容易生氣，但作者卻點出，這些其實是生活中很常見的「小火苗」，只是我們常常讓它們燒成了「大火」。 最讓我印象深刻的是，書裡並沒有要我們完全壓抑負面情緒，反而鼓勵我們去「看見」它們、去「理解」它們。我以前總是想著要把不開心的事情趕快忘掉，結果越是這樣，那些情緒反而像鬼魂一樣，總是在不經意的時候跑出來嚇我一跳。但這本書教我，與其逃避，不如像偵探一樣，仔細分析這個情緒從哪裡來？背後的原因是什麼？是我的期待太高？還是溝通出了問題？學會這樣抽絲剝繭之後，我發現很多時候，那些讓我抓狂的情緒，其實都有跡可循，而且解決的方法並沒有想像中那麼困難。它讓我感覺自己不是被情緒綁架，而是能主動去駕馭它，這真的讓我找回很多掌控感。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《別讓你的世界失控：用智慧轉化負向情緒》這本書，其實是帶著一點點「懷疑」的心態。畢竟，在現今這個快速變遷的社會，每個人都像陀螺一樣，不斷地被鞭打著前進，要「不失控」，聽起來有點像是童話故事。但翻開書，我立刻被它那種溫和卻又充滿力量的語氣吸引了。作者並不是用命令的語氣告訴你「你應該怎樣」，而是像一位經驗豐富的朋友，娓娓道來，分享他如何一步步從混亂中找到秩序。最讓我驚喜的是，它沒有回避那些令人不舒服的情緒，反而直接點出，我們生活中常常遇到的「慣性負面思維」，像是總是放大別人的錯誤、過度擔心未來、或是沉浸在過去的懊悔裡。 書中提到的一個關於「情緒濾鏡」的比喻，讓我茅塞頓開。作者說，我們每個人都戴著一副「情緒濾鏡」在看待這個世界，而負面的情緒，就像是給這副濾鏡蒙上了一層灰塵，讓一切都變得模糊不清，甚至扭曲。我以前就常常覺得，為什麼我看到的總是事情的壞處？為什麼我總是覺得別人對我有敵意？這本書讓我明白，那可能不是世界的真實樣貌，而是我自己的「情緒濾鏡」出了問題。它提供了很多具體的方法，教我如何去「清潔」這副濾鏡，像是練習「感恩」、學習「重新框架」，甚至是在面對衝突時，如何「跳出」自己的視角，去理解對方的立場。這些方法聽起來不難，但實際操作起來，真的能讓我的心情有很大的轉變，感覺世界也變得明亮了許多。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到《別讓你的世界失控：用智慧轉化負向情緒》這本書，我還在猶豫要不要買，因為市面上關於情緒管理的書實在太多了，感覺都大同小異。但是，我朋友大力推薦，說是「真的有用」的那種，所以我就抱著姑且一試的心態買了。沒想到，這本書的切入點很不一樣！它沒有一開始就灌輸一大堆理論，而是用很多真實案例，像是親子關係中的摩擦、職場上的衝突，甚至是一些生活中瑣碎的小事，來引導我們去思考。我常常覺得，那些書上的大道理，離我的生活太遠了，聽了之後還是不知道怎麼做。但這本書不一樣，它讓我覺得，「嘿，這就是我每天在遇到的情況啊！」 書裡面提到的一個觀念，讓我非常有感觸，就是「情緒的三角關係」。作者把負面情緒比喻成一個「受害者」、「加害者」和「拯救者」的角色，然後分析我們在這些角色中如何不斷循環，然後又如何打破這個循環。我以前常常扮演「受害者」，覺得全世界都對不起我，但又不敢反擊；有時候又會變成「加害者」，不小心說出傷人的話；甚至會無意識地去「拯救」別人，結果把自己累得半死。這本書讓我第一次清楚地看到自己的模式，並且提供了具體的練習方法，教我怎麼從這些固定的角色裡跳脫出來，學習用更健康的互動方式去面對人際關係。

评分☆☆☆☆☆

這本《別讓你的世界失控：用智慧轉化負向情緒》真的讓我眼睛一亮。市面上談情緒的書很多，但有些太學術，有些又太雞湯，總覺得少了點什麼。這本書厲害的地方在於，它非常「落地」。作者寫的那些情境，我根本就像在看自己一樣！從職場上的各種挑戰、人際關係的誤會，到生活中那些讓人無奈的小事，它都能點到為止，然後引導你思考。我常常在讀的時候，會停下來想：「對耶，我之前就是這樣！」「原來那個時候，我其實是這樣想的！」 書中有一個我覺得非常受用的觀念，是關於「情緒的彈性」。以前我總以為，情緒就是有或沒有，開心或不開心，然後一旦不開心，就好像世界末日一樣，很難走出來。但作者提出了「情緒彈性」的概念，告訴我們，即使是負面的情緒，也可以像彈簧一樣，在適當的時候被伸展，然後再慢慢恢復。它不是要我們假裝開心，而是要學會如何在負面情緒中找到喘息的空間，並且從中學習和成長。書裡面提供了一些非常實用的練習，像是「情緒的接納練習」、「情緒的調適技巧」，這些都不是空談，而是我可以在日常生活中實際操作的。我發現，當我開始練習的時候，即使遇到不開心的事情，也不會像以前那樣，一陷下去就爬不起來了。

评分☆☆☆☆☆

拿到《別讓你的世界失控：用智慧轉化負向情緒》這本書，我最先注意到的是它的標題，感覺很符合我現在的生活狀態。每天生活步調都超級快，工作、家庭、社交，好像永遠有做不完的事情，然後各種壓力、焦慮、煩惱就跟著來，常常覺得自己好像快要抓不住了。翻開書，作者的文筆很溫和，不會讓人覺得有壓力，而且用了大量的「故事」來講述。不是那種聽起來很遙遠的學術案例，而是我們在生活中隨時都可能碰到的情況，像是跟同事意見不合、跟伴侶發生口角、甚至是自己對自己感到失望。 最讓我印象深刻的是，書裡花了很大的篇幅在講「情緒的覺察」。我一直以為，感受到不開心就是不開心，但作者卻引導我去思考，這個「不開心」到底是什麼？是生氣？是沮喪？是焦慮？還是失落？然後，它不是停留在「知道」這個階段，而是教我怎麼去「辨識」這些情緒的細微差異，並且找出引發這些情緒的「根源」。很多時候，我們以為自己是因為某件事情而生氣，但實際上，那可能只是壓垮駱駝的最後一根稻草，真正的問題可能藏得更深。透過書中的引導，我開始學會像是「拆解」一樣，一層一層地去分析自己的情緒，這讓我感覺自己不再是被動的受害者，而是可以主動去探索和理解自己的內心世界。