四家合註入门 贰 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书为哈尔瓦．嘉木样洛周仁波切于2002年开始讲授《菩提道次第广论四家合註》之讲记，由月光国际译经院汉译。

　　宗喀巴大师所造《菩提道次第广论》（简称《广论》），统摄佛法三藏十二部的心要，引导从凡夫到成佛之间，完整无所缺漏的修行次第，犹如一把钥匙，能开启一切佛法宝藏，被誉为藏传佛教最重要的论典之一。而在众多《广论》的註解中，最权威者即是《四家合註》。

　　本书以浅显易懂之白话文呈现，深入浅出，搭配问答、註释，引领学者随着仁波切的开示转动内心，了解行持的下手处。对于有心参照《四家合註》学习《广论》之学人，为不可多得之经典译着。全套将依仁波切开示顺序陆续出版，已于2016年7月正式发行第一册〈皈敬颂—讲说轨理〉。2018年10月发行第二册〈亲近善士〉。

　　内心能出生一切善的根本，全仰赖于善知识。而在亲近善知识时，对善知识修习信心是最重要的，这也是成佛之道的命脉。透过善知识的教诲，一点一滴滋润我们的生命，让我们了知生命的目标是要究竟离苦得乐，成就无上菩提。

本书特色

　　一、讲记翻译主要依哈尔瓦・嘉木样洛周仁波切，于2002年对真如老师讲授四家合註的开示及请益问答纪录。
　　二、翻译期间所遇疑难之处，皆再次请示仁波切，作最后的修订。

　　【销售理由】：由仁波切及真如老师引导，有次第的深入的学习《菩提道次第广论四家合註》

 

好的，这是一份关于《四家合註入门 贰》之外的其他图书的详细简介，旨在提供广泛的阅读选择，而不涉及《四家合註入门 贰》的具体内容。 --- 汉传佛教重要论典导读系列 本系列旨在为深度学习汉传佛教核心思想的读者提供坚实的理论基础和清晰的文本导读。不同于侧重具体法门实践或宗派判教的著作，本系列聚焦于对佛教思想体系的整体把握与关键论著的精微解析。 一、《大乘起信论》深度研习与应用 本书聚焦： 本书并非对《大乘起信论》进行基础的、泛泛的介绍，而是深入剖析了该论在心性论、如来藏思想以及三性、二谛等核心概念上的复杂架构。 内容详述： 心性论的辨析： 详细梳理了“一念不动心”与“妄心”的对立统一关系。阐述了如何从“真如”的角度理解心的本体，以及“不觉”如何生起“染污”的理论推演。尤其关注对“本觉”与“始觉”之间的动态联系的解读，避免将如来藏思想简化为宿命论或柏拉图式的理念论。 “相依相成”的辩证： 重点分析了“一心中”如何体现“依他起”与“圆成实”的转化。本书通过对比隋唐时期多位大德对该论的注疏，特别是对“能变”与“所变”之间因果关系的阐释，展现了《起信论》在唯识学与中观思想交汇处的关键地位。 实践指导层面的转化： 超越理论的堆砌，本书用大量篇幅探讨了如何将《起信论》中的心性理论融入日常的禅观实践。例如，如何通过观照“生灭心”来契合“真如体性”，以及在发菩提心阶段，该论提供了何种心理学的支持。 目标读者： 已有佛学基础，希望深入理解大乘佛教本体论和认识论的学者及长期禅修者。 二、《摄大乘论》的唯识体系建构 本书聚焦： 这是一部关于大乘佛教体系性构建的权威著作，本书致力于还原其作为“瑜伽行派”理论基石的严谨逻辑和广博内容。 内容详述： 三性理论的层次分析： 全书以“三性”（遍计所执性、依他起性、圆成实性）为纲，逐层剖析。对于“遍计所执性”，书中详细辨析了“名言安立”与“自性差别”的区别；对“依他起性”，则侧重于“因缘和合”的动态过程及其与“阿赖耶识”的关联。 阿赖耶识的功能模型： 详尽解读了阿赖耶识的“藏识”功能，如何承载“种子”，以及“业习气”的生起与流转机制。本书特别关注了关于“识变”理论的细致考察，探讨了从“习气”到“现行”的转化模型，并与后世中观学派（如龙树中观）的“空性”见解进行细致的对比分析，以凸显其解释世界的独特视角。 菩萨行果的次第： 从理论模型走向实践纲领，《摄大乘论》的后半部分关于“菩萨行”的论述被系统梳理。本书强调了“入地次第”的结构，并结合《宝性论》的见解，探讨了如何通过“闻、思、修”的循环来完成对“三无性”的证悟。 目标读者： 对唯识学体系的逻辑结构有强烈求知欲，希望掌握大乘菩萨道实践理论框架的深入学习者。 三、《中观论》与“二谛圆融”的证得之道 本书聚焦： 本书不是对《中观论》进行随文逐句的释义，而是着重于揭示龙树菩萨通过“破执”最终指向的“缘起性空”的究竟义理，以及“世俗谛”与“胜义谛”如何圆融不二。 内容详述： “八不中道”的哲学结构： 本书将《中观论》的八不（不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不出）视为一个严密的哲学体系，而非简单的否定句。通过对比古印度婆罗门教的“常有”论与小乘“刹那灭”论，阐明龙树菩萨如何超越二边对立，指向缘起的中道。 对“空”的辨析： 深入剖析了“空”并非“断灭”或“虚无”的观念。重点解读了“空”是“无自性”的同义词，并通过对“自性”的层层破除，引导读者理解万法依赖条件而存在的真实相状。 “观”与“行”的统一： 本书的特色在于将理论思辨与禅观实践相结合。书中提供了如何通过对“四句破”的内观，来瓦解内在的二元对立执着（如能观与所观、见解与实证的分别），从而契合“不二法门”的境界。书中对“胜义谛”的描述，强调其不可言说、不可思议的特性，并指出语言文字的极限。 目标读者： 致力于理解和证悟空性见地，希望在逻辑思辨中找到解脱路径的修行者和研究者。 四、 佛性论与涅槃思想探源 本书聚焦： 本书汇集了关于“佛性”（如来藏）与“涅槃”概念的早期和成熟期论述，旨在探讨从部派佛教到大乘佛教在阐释众生本具觉性上的演变历程。 内容详述： “性”与“相”的区分： 详细梳理了不同论典对“佛性”概念的界定，区分了“本体之性”与“德用之相”。探讨了为何大乘论师需要引入“不生灭”的佛性概念来弥补传统教法在解释“成佛可能性”上的不足。 涅槃的多重面向： 不仅阐述了“有余涅槃”与“无余涅槃”的差别，更深入挖掘了如来藏思想背景下的“常住涅槃”观。书中对比了《涅槃经》与般若系统的论述，分析了“不思议涅槃”的内涵，即它如何超越生灭的范畴，同时又与现实世界的觉醒过程紧密关联。 “法身”的建构： 追溯了“法身”概念的起源与发展，重点分析了其作为三十二相、八十种好乃至宇宙本体的复杂结构。本书强调法身并非一个静止的实体，而是圆满智慧与大悲的动态显现。 目标读者： 对佛教本体论、觉性理论及佛教终极关怀感兴趣，希望系统了解“佛性”学说的发展脉络的读者。 --- 总结： 本系列图书共同的特点是，它们都侧重于理论体系的严密建构、核心概念的精确辨析、以及不同学派思想之间的横向对话与整合。它们要求读者具备一定的佛教基础知识，目标是帮助读者建立一个清晰、立体、有深度的汉传佛教哲学地图，而非侧重于具体仪轨、历史传记或单纯的法门修持指南。每一本书都力求在阐释经典的同时，避免落入教条主义的窠臼，引导读者进行批判性、思辨性的学习。

作者简介

哈尔瓦‧嘉木样洛周仁波切

　　哈尔瓦‧嘉木样洛周仁波切（联波活佛）1948年出生于青海久治县。

　　3岁时即被认定为哈尔瓦仁波切的转世化身。

　　1951年藏历9月21日剃度，第二天正式在各莫寺举行坐床仪式。

　　8岁时，仁波切已能非常流利的背诵许多佛典与法本，以优异成绩通过寺院举行的背经大考。

　　1983年起，仁波切先后担任中国佛教协会理事、四川省佛教协会常务理事。

　　1987年仁波切参加由班禅大师主持之中国藏语系高级佛学院的教材编写工作；同年9月，作为首批学员正式进入佛学院进修，深得班禅大师的赏识与抬爱。期间师从夏日东活佛，完整闻习《菩提道次第广论四家合註》。

　　2013年，仁波切又从固嘉‧智华加措格西得受拉卜楞寺体系《菩提道次第广论四家合註》传承。

　　仁波切以弘扬道次第传承为己任，经两次得受《四家合註》传承之后，即为各莫寺僧众传授此珍贵传承。翌年，又应邀至加拿大大觉佛学院传授《四家合註》，透由仁波切辛勤地弘传，此传承得以传给千余名僧俗相续之中。

译者简介

释性柏、释如行

　　月光国际译经院，成立于2013年年底。总监真如老师为弘扬清净传承教法，汇聚福智僧团中修学五部大论显乘法要之学僧，参照古代汉、藏两地之译场，因应现况，制定译场制度，对藏传佛典进行全面性的汉译与校註。

　　本书由性柏法师、如行法师担任主译及主校译师。翻译过程中，先由初稿译师复听哈尔瓦・嘉木样洛周仁波切当年开示的录音，逐字译出；接着由主译审核、确定译文；主校译师则汇整统筹校文与润文之建议，向主译提出修改建议。经过反覆校对、润色，翻译时所遇疑难之处，皆再次请示仁波切、真如老师，而作最后修订。

　　严密为学，穷究义理，祈愿立圣教于千古，利有情于万世。

　　【关于月光国际译经院】：bwsangha.org/news/d/523-07012
 

四家合註简介
哈尔瓦．嘉木样洛周仁波切简介
四家合註入门请法因缘
翻译及体例说明

●所依善知识之相    
●能依学者之相    
●意乐亲近轨理    
●加行亲近轨理    
●依止胜利    
●未依过患    
●摄彼等义    

 

序

四家合註入门请法因缘

　　善知识是大宝库藏，而有幸值遇，人生会突然富足，犹如贫人得至宝，心也彷彿从黑暗走向光明一样，充满希望。

　　每个人都有此生一定要完成的事，而寻找善知识并追随学法，那正是我最大的理想。

　　我被一种痛苦击中，那即是生死问题，为什么一定要有生老病死？这问题犹如火般的追击着我。渴望善知识为我解释生死的心也变成长长的痛，不知他在哪儿，去何处寻觅。如果没有这个人为我解释生死之结，该何以堪？怀着这样的痛苦，胆小怯懦的我，也终于敢离开家乡，踏上寻找善知识之旅。

　　到了北京，犹如在满天星辰中，寻找属于自己的那颗璀璨之星。想借着它的光明，在黑暗中也敢前行。一边寻找善知识，一边学习净土念佛法门，一边拚命地钻研禅宗，从一切可能中探索着生从何来，死向何去。有一天，一位友人送给我一本《广论》，那是我此生第一次看到《广论》。捧读之际，竟爱不释手，看了一段时间后，被其中善知识、念死、菩提心等部份深深地触动，所以就到处询问有没有哪位大德讲《广论》，几经辗转居然听说有一位台湾的大德有讲，问：「是每句都有讲吗？」答：「是。」听后立即想得到那套讲解的音档。后来又到处寻找，终于一位法师帮忙借到了这套音档，打开来迫不及待开始听，一听即是常师父的声音，倾刻间眼泪就流下来了，彷彿一道阳光，照临心上，获救的感动瞬间充满着内心，从此就再也离不开这样的声音。

　　一个夏日，我和一群信佛并喜欢上早晚课的学生相遇，他们说要去拜见西黄寺的一位活佛，希望我也一起去。他们说不太容易见到，机会非常难得。终于来到了西黄寺，我的眼睛一下子就看到那位，威仪端严地捧着长函的经典，戴着眼镜，慈爱熟悉的笑容。心里顿时发亮，这场景竟是如此的亲切，好像在哪里见过？我立刻高兴极了！就拜下去。说真的！那一刻，觉得眼前这位活佛怎么那么像我的亲人！仁波切最先传我的是，黄文殊、皈依发心、还有兜率衆神颂等等，还有金刚萨埵等珍贵传承。

　　有一次请问仁波切：「《广论》有没有註释？藏地的大德有没有写註释？」仁波切说：「道次第的註释在藏地可多了！好几百种。」我惊讶说：「居然有这么多！那有没有一本翻译过来呢？」我说：「在各大流通处好像都找不到。」仁波切说：「看起来是没有人翻译过。」我说：「我好想好想有一本《广论》的註释啊！最着名的是哪几本註释？」仁波切说：「《四家合註》很着名。」听到四家註，心中一震，忽觉千载难逢，不由自主跪下来跟仁波切说：「请您传给我《四家合註》的讲诵传承吧！」

　　仁波切说：「过去班禅大师在1987年创建了中国藏语系高级佛学院，我是第一届的学僧，当时主要学习的课本就是《四家合註》。我在夏日东仁波切座前，经历九个月的时间，听完了《四家合註》的讲诵。如果讲《四家合註》，我想一方面是传授传承，一方面也可以用讨论的方式一起学习吧！」从那时候开始，我就期盼着、渴望着，一有机会就跟仁波切启白。

　　后来就跟常师父说起：「跟仁波切一直希求但还没有得到《四家合註》的传承。」常师父就非常非常慎重地说：「唉呀！这个传承非常非常重要，那你一定要求到，要以清净的动机，不停地祈求，法缘才会成熟。」所以我又继续祈求，有一天，仁波切打电话来，说他找到时间，可以讲《四家合註》，听了之后，真是欣喜若狂！

　　约定好了时间，正好那时，常师父也来到了我身边，所以白天跟仁波切上四个小时，上午两小时，下午两小时，下课后再跟常师父汇报一下我听到什么，每次常师父都非常非常开心，常师父说：「我年龄大了，身体又不好，你们有这个福报学习要好好珍惜啊！这传承从来没有传到汉地过，这是一件惊天动地的大事，龙天欢喜啊！」并且一直勉励我说：「你一定要认真地听，一定要好好地学，善知识难遇，教法难逢，不能辜负仁波切费这么多心血来为你讲课。」

　　也就是在那个时候，仁波切和常师父见面了，非常欢喜，常师父赞美仁波切说：「能在寺院里有这样严格的规矩，在这个时代很不容易，用清净的心在传持教法，又如此重视闻思修，令人感动。」还教诫我说以后要去藏地各处求法的话，不要冒然自己就去，一定要跟随一位有经验的善知识去学、去求，一定要去请问仁波切，要多请问。

　　那时有得到讲诵传承，但是主要以讨论的学习方式。之后因拉卜楞寺果洛・智华格西为仁波切传授了《四家合註》讲诵传承，所以仁波切就拥有了拉卜楞寺及嘉瓦仁波切的传承。又过了一段时间，仁波切也在加拿大的佛学院传了《四家合註》的讲诵传承，自此很多僧衆也拥有了这珍贵传承，而我又完整听了一遍，所以我前后得到两次《四家合註》传承。

　　讨论学习的时候，最开心的是仁波切开许问问题，随时可举手提问。又像上学一样，我是一个会有很多问题要请问的麻烦学生，而仁波切居然能用这种方式来教导我们，真是太开心了！有疑就问，有问有答，仁波切慈悲听着我的问题，一一解释。每天上课像在天上飞着一样欢喜感动，开心自由啊！

　　最初决定开始听传承的时候，原本想请仁波切用汉文讲，但仁波切说还是有翻译的会比较精准，所以常师父就派凤山寺一位法师来翻译。紧锣密鼓的学习结束后，很想再有时间继续学，也想说如果能有精力把听过的部份整理出译稿，并且出书的话，对自他的利益一定会很大。

　　可是不幸降临，常师父示寂！在可怕的打击和悲痛中，凤山寺的法师们开始了五大论学制，长达十多年的学习。在这十年之中，大量的藏文学习、大量的典籍背诵，还有辩论，已经完全没有余暇的体力和时间再来整理译稿。这么珍贵的法宝，结果沉寂了十多年。

　　直到前年，凤山寺的法师刚一完成了五大论的第一轮学习，随即开始准备译稿。花了大量时间重新逐字逐句地听，逐字逐句地译，逐字逐句地校。也就是前年同时开始翻译《四家合註》的原文，所以费了这么多年的时间，才有机会把《四家合註》的原文，与仁波切的《四家合註》的讲稿全部对起来，终于完成了第一本译註。

　　每天每天法师们聚在小小教室（小小桌椅，那是从其他学校退下来不用的桌子和椅子。虽然有些破旧，有些椅子还很小，因为是给小朋友坐的，但是大家已经很感恩，这就是最初的译经院啊！）就这样开始逐字逐句地翻译，从春日翠柳扶疏到冬日白雪飘飞，一边译、一边学习讨论，感动于仁波切的讲解深刻入心，有极大的加持力。在此世间能值遇如此谦虚而又深邃的智者，引领着我们趣入教典的密意，何幸之有！思及此珍贵法源，每每泪盈双眸，不知以何语诠说此心啊！

　　生死之痛当你不去觉察，也许还感到些许安全自在，彷彿没什么感觉。但一旦觉察，是如此憷目惊心，出离苦轮怎能没有善知识引导？

　　一位引航者，在黑暗中举着火把走在我前面的人，甚或我知道前行的方向，可眼前的深坑，却无力穿越。而那总是持着火把，回过头来伸手相救，大力使我们脱离眼前乃至究竟险境的——即是善知识！我深恩的师长！我永久的皈依处！我将永远礼敬并矢志追随的至尊上师们啊！

评分☆☆☆☆☆

我最近工作壓力有點大，常常需要找些東西來轉移注意力，讓腦袋放鬆一下。原本以為《四家合註入門 貳》會是那種需要高度專注、耗費腦力的書，但當我拿起它時，卻發現了一種意想不到的寧靜感。書中的文字雖然嚴謹，但排版上的留白、字體的選擇，都讓我感到很舒服。有時候，我會隨手翻開一頁，看裡面的一段註解，即使只是短短幾十字，卻能讓我暫時忘卻煩惱，沉浸在另一種時空。我發現，透過這種方式，我可以一點一點地吸收知識，而不會有壓力。這本書就像是一個安靜的夥伴，在我感到疲憊時，提供了一個可以暫時棲息的角落。它不是那種讓你坐立不安、追著情節跑的書，而是讓你願意坐下來，慢慢品味、慢慢思考的書。我期待它能成為我生活中一個溫暖的存在，在忙碌之餘，提供我心靈的慰藉和一些啟發。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對學術研究有濃厚興趣的學生，平常閱讀大量的學術論文和專書。最近在準備寫一篇與傳統經典相關的報告，所以一直在尋找一些能夠幫助我深入理解不同學術觀點的資料。《四家合註入門 貳》這個書名，聽起來就像是為我這樣的讀者量身打造的。我希望這本書能夠匯集不同學派的見解，提供一個清晰的比對框架，讓我在短時間內能夠掌握不同註解的精髓。過去我為了理解同一部經典的不同註解，常常需要在圖書館翻閱大量的書籍，耗費許多時間。如果這本書能夠將這些分散的資源整合起來，並且以系統化的方式呈現，那將會大大提升我的研究效率。我尤其期待它在學術上的嚴謹性，以及對於研究方法的啟示。我希望它能幫助我拓展學術視野，並且為我的研究提供堅實的理論基礎。

评分☆☆☆☆☆

說實在的，一開始看到《四家合註入門 貳》這書名，我心裡有點打鼓。畢竟「四家合註」聽起來就很學術、很硬，我怕又是那種看了就讓人頭昏腦脹、睡意襲來的書。我平常喜歡看看小說、散文，或是關於生活、旅遊的書籍，對這種比較傳統的學問涉獵不深。但是，我又對中國傳統文化有種莫名的嚮往，總是覺得那些古老的智慧裏藏著許多寶藏。所以，儘管有點卻步，我還是好奇地翻了一下。結果，裡面的編排和文字風格，比我想像中的要友善很多。它不是那種冰冷的學術論文，而是試圖用更活潑、更生活化的方式去引導讀者。我尤其欣賞它可能在某些地方用了圖表、或是對比的方式，讓原本抽象的概念變得具體。我希望這本書能夠在我有限的知識基礎上，慢慢引導我進入一個我從未接觸過的領域，而且是以一種輕鬆有趣的方式。如果真的能做到，那絕對是一本值得推薦的好書，會讓我對傳統學術產生新的認識。

评分☆☆☆☆☆

我對歷史非常有興趣，特別是那些能夠帶我們窺探古人生活和思想的書籍。《四家合註入門 贰》這本書，光是聽起來就讓我覺得充滿了歷史的厚重感。我喜歡那種能夠穿越時空，連結過去與現在的閱讀體驗。我猜測這本書可能會介紹一些重要的歷史人物，他們的思想是如何透過不同的註解傳承下來的。我希望能從中學習到，在不同的時代背景下，人們是如何理解和詮釋經典的，以及這些詮釋又如何影響了後世。我期待它能帶我進入一個充滿智慧的知識殿堂，讓我能夠更深刻地理解中華文化的演變。我希望這本書不僅僅是知識的傳遞，更能引發我對於歷史發展脈絡的思考，讓我能夠從更宏觀的角度去認識這個世界。

评分☆☆☆☆☆

我最近在逛誠品的時候，無意間翻到了這本《四家合註入門 貳》，書名就讓我產生了濃厚的興趣。身為一個對傳統文化和歷史有點小研究的讀者，我一直對各種經典註釋非常有感。過去常常聽長輩們在談論什麼「疏」、「解」、「義疏」的，但總覺得那些書讀起來有種距離感，不太容易入門。這本《四家合註入門 貳》聽起來就是針對像我這種「想了解但又怕難」的讀者所設計的，名字裏面的「入門」兩個字，根本就是打中我心坎裡了。我還沒打開看，就已經開始想像裡面的內容會怎麼編排，會不會用比較貼近現代人理解的方式，去解釋那些古老的經典和註解。特別是「四家合註」這個概念，聽起來就很厲害，一次把四種不同的觀點和詮釋放在一起比較，應該可以讓我從更多元的角度去認識同一部作品，這對我來說是個很吸引人的賣點。我期待它能帶我進入一個全新的學習領域，讓那些原本遙不可及的學問，變得觸手可及。