具体描述
有出家众问赵州从谂禅师：「我久闻赵州石桥的大名，结果来到这里只看到一个小小的独木桥。」赵州就回答：「你只看到独木桥，看不到石桥。」这个出家众就问：「如何是赵州石桥？」赵州就答：「度驴度马。」驴和马是奴隶，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉随境迁流的驴马。不能破除心外求法、二元对待的习气执着，看到境界就被境界带跑掉，无法见境知心，不知道一切境是自己心所生、所相应，攀缘起念就只能成为境界现象的奴隶。
很多人在研读禅宗祖师的开示和公案后，感受到的并非之前听闻的「禅的智慧、自在、解脱」，而是觉得公案深奥难懂，读起来没有头绪，觉得禅宗祖师的言行举止不合常情，甚至觉得无理严苛，如祖师所言：无孔铁鎚全无下手之处。
本书集录妙参和尚开示时拈提的禅宗公案，引导读者依着心法知见的方向，对于禅宗祖师的开示、公案能有一个入手的地方。一则则公案就如一条条赵州石桥，度驴度马般接引大家认取本来。而原本对于心法知见已有所体悟的人，也能借此而对禅宗有更深入的了解。
著者信息
妙参和尚
本籍台湾，求学时期即对于禅宗心法有深刻的体悟，于1992年舍俗出家，留心禅门，弘法足迹遍布台湾各大学及机关团体，2001年赴美弘化住持，目前为美国加州洛杉矶毗卢禅寺住持，旅美弘法至今十余年；平日于寺中静居禅修，深入简出，发愿以佛教心法为主轴，将普世的真理遍佈世界各地，普利法界有情。
弘法二十余年来，应各方邀请在台湾、大陆、美国、墨西哥等地开办禅修、演讲、主持禅七，于各地电视、电台接受访问；曾多次受邀前往休士顿、西雅图、拉斯维加斯、纽约、波士顿、达拉斯、纽奥尔良、亚特兰大、墨西哥等主要城市演讲弘法，并在德州大学、德州医学中心、普渡大学、内华达拉斯维加大学、休士顿大学及墨西哥多所大学等着名学术单位演讲及主持禅修。于2010、2011年休士顿弘法期间，更应美国牧师友人、神父等邀请至多所教堂演讲，并与基督教、犹太教多位牧师于休士顿莱斯大学及多所教堂，就东西方宗教异同进行公开对话。目前世界各地都有追随妙参和尚学习禅修的弟子。
妙参和尚的教导直截了当，是一位非常融入当代社会的禅师，演讲开示之间总是能巧妙地将古代复杂深奥的禅宗心法，运用平易近人的生活实例说明，直指人心，让学人当下体悟了解并将禅法的智慧应用于生活，透过妙参和尚深入浅出的讲学，大众总是可以认识到问题核心，并借由认识自心而找到改变生命的具体方法。
妙参和尚对禅宗有极深的领悟，更发愿致力于普世真理的传播弘扬。位于加州的毗卢禅寺庄严简朴，平日于寺内开设禅修课程，并透过网路连线，与世界各地之学人定期进行远端授课教学，让大众认识禅法、熏习禅法，提升生活品质，进而渐渐体认生命的本质不离自心，借由认识自心，修正行为习气偏差的具体实践，不但自己活得更快乐，更能过着利人利己的生活。
妙参和尚近年来的着作有《但用此心》、《本来清净》、《菩提自性》、《直了成佛》、《禅问》、《明镜亦非台》《上堂》《棒喝》与《坐襌手册》等九本正式出版书籍。原文以繁体中文撰写，其中《但用此心》、《本来清净》、《直了成佛》三本书已翻译为简体中文、英文及西班牙文在不同国家正式出版。 妙参和尚的教法乃依禅宗心法精髓为主轴，透过现代的知识诠释等种种方便，将普世真理传播到世界每个角落，为来往十方的学人开创一条通往智慧与光明圆满的大道。
图书目录
汝州叶县广教院归省禅师（北宋）
吉州青原山静居寺行思禅师（唐，671-741）
19如何却未在？
蕲州五祖法演禅师（北宋，？-1104）
终南山云际师祖禅师（唐）
20义学名相非所以了生死大事
舒州龙门佛眼清远禅师（北宋，1067-约1121）
嵩岳破灶堕和尚（唐，6??-7??）
青林师虔禅师（唐，？-904）
21是可以敌生死乎？ 34
成都府昭觉寺克勤佛果禅师（北宋、南宋，1063-1135）潭州沩山灵祐禅师（唐，771-853）
潭州石霜楚圆慈明禅师（北宋，986-1039）
22拗折秤鎚，掀翻露布
临安府灵隐瞎堂慧远佛海禅师（南宋，1103-1176）
黄庭坚（北宋，1045-1105）
杭州府天目玉林通琇禅师（明、清，1614-1675）
23依经解义三世佛冤，离经一字即同魔说
临安府中天竺㑃堂中仁禅师（南宋，？-约1180）
24不疑言句是为大病
临安府径山宗杲大慧普觉禅师（南宋，1089-1163）
25世尊有密语，迦叶不覆藏
临安府灵隐松源崇岳禅师（南宋，1132-1202）
26开口不在舌头上
临安府灵隐松源崇岳禅师（南宋，1132-1202）
抚州踈山匡仁禅师（后唐，845-935）
27寂然不动，感而后通
杭州黄龙无门慧开禅师（南宋，1183-1260）
28如鼠咬棺材，不可移易
松江府淀山蒙山德异禅师（元，1231-？）
29直下元来只是我
酃县灵云铁牛持定禅师（元，1240-约1304）
30廓然无背向
天台云峯无尽祖灯禅师（元、明，1292-约1370）
31脱了一层还一层
径山紫柏达观真可禅师（明，1544-1604）
顺天大千佛寺徧融真圆禅师（明，1506-1584）
图书序言
图书试读
用户评价
这本书的封面设计就让人眼前一亮，那种古朴又带点禅意的风格，很符合我对赵州桥的想象。我一直觉得，历史古迹不仅仅是石头堆砌起来的建筑，它们背后承载着时代的记忆、文化的传承，甚至是哲学的思考。赵州桥，这座横跨洨河千年而不倒的石拱桥，在我心中一直蒙着一层神秘的面纱。听说这本书会从禅宗公案的角度去解读，我感到非常好奇。禅宗的公案，那些看似平常却又充满玄机的故事，往往能触及人心的最深处。我常常在想，一座桥，它连接的是两岸的土地，但它是否也能连接起我们内心的某个角落？它是否也能像公案一样，通过一种直观的、非逻辑的方式，点醒我们对生命、对宇宙的某种觉悟？我期待这本书能带我走进赵州桥的“内心世界”，用一种全新的视角去感受这座桥的意义，也借由禅宗公案的智慧，反思我们自己的人生道路，找到那些不曾察觉的“桥”，连接起那些看似遥远的“彼岸”。
评分读到这本书的书名，我脑海中立刻浮现出那座雄伟壮观的赵州桥，以及那些耳熟能详的禅宗公案。将这两者结合在一起，这绝对是一个非常引人入胜的组合。我一直认为，真正的智慧往往就隐藏在看似最寻常的事物之中，而禅宗公案就是其中的代表。它们以一种独特的方式，挑战我们的思维定势，引导我们去思考事物的本质。赵州桥，这座跨越千年、历久弥新的伟大建筑，在我看来，本身就蕴含着一种“大智慧”。这本书会不会是通过某个经典的禅宗公案，来揭示赵州桥的建造哲学，或是它在历史长河中所承载的某种精神象征？我非常期待能在这本书中，找到那些关于“实相”、“无我”的解读，并从中领悟到赵州桥之所以能长存的“秘密”。这种跨界的解读方式，让我感到新颖又充满期待，相信一定能带来不同寻常的阅读体验。
评分一直以来，赵州桥在我心中都是一个坚固、永恒的象征。它经历了无数的风雨，见证了历史的变迁，却依然屹立在那里，仿佛是时间长河中的一座不朽的灯塔。这次偶然看到这本书，名字很特别，将赵州桥和“禅宗公案”联系起来，这让我感到非常惊喜。我对禅宗公案一直很有研究的兴趣，觉得那些公案故事虽然简短，却充满了无穷的智慧和启发。不知道这本书会如何将这两者结合起来？会不会是借助公案的“打破常规”、“直指人心”的特点，来解读赵州桥的建筑结构、历史背景，甚至是它所象征的精神意义？我很好奇，这本书会如何展现赵州桥的“当下”，以及它在“无常”的世界中保持“恒常”的秘密？我期待这本书能为我打开一扇新的窗户，让我从一个更广阔、更深邃的视角去理解赵州桥，也从中汲取一些关于生命、关于存在的禅意，让我在忙碌的生活中，找到一份宁静和清明。
评分拿到这本书的时候，我立刻被书名中“禅宗公案”这四个字吸引了。我对禅宗一直抱有浓厚的兴趣，总觉得那些看似荒诞不经的公案故事里，藏着直指人心的力量。而将禅宗公案与赵州桥联系起来，这本身就是一个非常有创意和深度的想法。我一直觉得，古老的建筑，特别是像赵州桥这样具有传奇色彩的，一定有着不为人知的深层意义。它们不仅仅是工程技术的杰作，更可能是某种哲学思想的具象化。这本书会不会就像一位禅师，通过赵州桥这个“载体”，来向我们讲述那些关于“无”、“空”、“当下”的禅理？我会不会在这本书里，读到关于桥的“本相”，以及我们每个人“本来面目”的阐释？我希望能在这字里行间，感受到那种不落言诠、机锋锐利的禅宗味道，同时也对赵州桥这座历史遗迹有更深刻的理解，发现它在时间长河中沉淀下来的独特智慧，那是一种超越文字、超越逻辑的智慧，就像一次顿悟，瞬间照亮内心的迷茫。
评分这本书的书名《赵州石桥(下)：禅宗公案里的大智慧》让我的思绪一下子飞到了北方的古老土地，也勾起了我对禅宗的深深好奇。我一直觉得，禅宗的公案，那些看似简单却意味深长的故事，往往是理解生命奥秘的一把钥匙。而赵州桥，这座宏伟的古建筑，更是我心中“坚韧”、“智慧”的象征。这本书将两者巧妙地结合，让我充满了期待。我很好奇，作者会如何通过一个个禅宗公案，来解读赵州桥的结构之美、历史之沉淀，以及它所蕴含的哲学思想？它会不会像某个公案一样，通过一个看似微不足道的细节，点醒我们对“空性”、“无为”的领悟？我期待这本书能够带领我，以一种更加开阔的视野，去审视赵州桥，去体会其中“不著一字，尽得风流”的禅意，并从中获得关于人生、关于智慧的启示，让我在纷繁复杂的现实生活中，找到一份内心的平静与超脱。
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