具体描述
心能作主，见境知心
有出家众问赵州从谂禅师：「我久闻赵州石桥的大名，结果来到这里只看到一个小小的独木桥。」赵州就回答：「你只看到独木桥，看不到石桥。」这个出家众就问：「如何是赵州石桥？」赵州就答：「度驴度马。」驴和马是奴隶，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉随境迁流的驴马。不能破除心外求法、二元对待的习气执着，看到境界就被境界带跑掉，无法见境知心，不知道一切境是自己心所生、所相应，攀缘起念就只能成为境界现象的奴隶。
很多人在研读禅宗祖师的开示和公案后，感受到的并非之前听闻的「禅的智慧、自在、解脱」，而是觉得公案深奥难懂，读起来没有头绪，觉得禅宗祖师的言行举止不合常情，甚至觉得无理严苛，如祖师所言：无孔铁鎚全无下手之处。
本书集录妙参和尚开示时拈提的禅宗公案，引导读者依着心法知见的方向，对于禅宗祖师的开示、公案能有一个入手的地方。一则则公案就如一条条赵州石桥，度驴度马般接引大家认取本来。而原本对于心法知见已有所体悟的人，也能借此而对禅宗有更深入的了解。
著者信息
作者简介
妙参和尚
本籍台湾，求学时期即对于禅宗心法有深刻的体悟，于1992年舍俗出家，留心禅门，弘法足迹遍布台湾各大学及机关团体，2001年赴美弘化住持，目前为美国加州洛杉矶毗卢禅寺住持，旅美弘法至今十余年；平日于寺中静居禅修，深入简出，发愿以佛教心法为主轴，将普世的真理遍佈世界各地，普利法界有情。
弘法二十余年来，应各方邀请在台湾、大陆、美国、墨西哥等地开办禅修、演讲、主持禅七，于各地电视、电台接受访问；曾多次受邀前往休士顿、西雅图、拉斯维加斯、纽约、波士顿、达拉斯、纽奥尔良、亚特兰大、墨西哥等主要城市演讲弘法，并在德州大学、德州医学中心、普渡大学、内华达拉斯维加大学、休士顿大学及墨西哥多所大学等着名学术单位演讲及主持禅修。于2010、2011年休士顿弘法期间，更应美国牧师友人、神父等邀请至多所教堂演讲，并与基督教、犹太教多位牧师于休士顿莱斯大学及多所教堂，就东西方宗教异同进行公开对话。目前世界各地都有追随妙参和尚学习禅修的弟子。
妙参和尚的教导直截了当，是一位非常融入当代社会的禅师，演讲开示之间总是能巧妙地将古代复杂深奥的禅宗心法，运用平易近人的生活实例说明，直指人心，让学人当下体悟了解并将禅法的智慧应用于生活，透过妙参和尚深入浅出的讲学，大众总是可以认识到问题核心，并借由认识自心而找到改变生命的具体方法。
妙参和尚对禅宗有极深的领悟，更发愿致力于普世真理的传播弘扬。位于加州的毗卢禅寺庄严简朴，平日于寺内开设禅修课程，并透过网路连线，与世界各地之学人定期进行远端授课教学，让大众认识禅法、熏习禅法，提升生活品质，进而渐渐体认生命的本质不离自心，借由认识自心，修正行为习气偏差的具体实践，不但自己活得更快乐，更能过着利人利己的生活。
妙参和尚近年来的着作有《但用此心》、《本来清净》、《菩提自性》、《直了成佛》、《禅问》、《明镜亦非台》《上堂》《棒喝》与《坐襌手册》等九本正式出版书籍。原文以繁体中文撰写，其中《但用此心》、《本来清净》、《直了成佛》三本书已翻译为简体中文、英文及西班牙文在不同国家正式出版。 妙参和尚的教法乃依禅宗心法精髓为主轴，透过现代的知识诠释等种种方便，将普世真理传播到世界每个角落，为来往十方的学人开创一条通往智慧与光明圆满的大道。
妙参和尚
本籍台湾，求学时期即对于禅宗心法有深刻的体悟，于1992年舍俗出家，留心禅门，弘法足迹遍布台湾各大学及机关团体，2001年赴美弘化住持，目前为美国加州洛杉矶毗卢禅寺住持，旅美弘法至今十余年；平日于寺中静居禅修，深入简出，发愿以佛教心法为主轴，将普世的真理遍佈世界各地，普利法界有情。
弘法二十余年来，应各方邀请在台湾、大陆、美国、墨西哥等地开办禅修、演讲、主持禅七，于各地电视、电台接受访问；曾多次受邀前往休士顿、西雅图、拉斯维加斯、纽约、波士顿、达拉斯、纽奥尔良、亚特兰大、墨西哥等主要城市演讲弘法，并在德州大学、德州医学中心、普渡大学、内华达拉斯维加大学、休士顿大学及墨西哥多所大学等着名学术单位演讲及主持禅修。于2010、2011年休士顿弘法期间，更应美国牧师友人、神父等邀请至多所教堂演讲，并与基督教、犹太教多位牧师于休士顿莱斯大学及多所教堂，就东西方宗教异同进行公开对话。目前世界各地都有追随妙参和尚学习禅修的弟子。
妙参和尚的教导直截了当，是一位非常融入当代社会的禅师，演讲开示之间总是能巧妙地将古代复杂深奥的禅宗心法，运用平易近人的生活实例说明，直指人心，让学人当下体悟了解并将禅法的智慧应用于生活，透过妙参和尚深入浅出的讲学，大众总是可以认识到问题核心，并借由认识自心而找到改变生命的具体方法。
妙参和尚对禅宗有极深的领悟，更发愿致力于普世真理的传播弘扬。位于加州的毗卢禅寺庄严简朴，平日于寺内开设禅修课程，并透过网路连线，与世界各地之学人定期进行远端授课教学，让大众认识禅法、熏习禅法，提升生活品质，进而渐渐体认生命的本质不离自心，借由认识自心，修正行为习气偏差的具体实践，不但自己活得更快乐，更能过着利人利己的生活。
妙参和尚近年来的着作有《但用此心》、《本来清净》、《菩提自性》、《直了成佛》、《禅问》、《明镜亦非台》《上堂》《棒喝》与《坐襌手册》等九本正式出版书籍。原文以繁体中文撰写，其中《但用此心》、《本来清净》、《直了成佛》三本书已翻译为简体中文、英文及西班牙文在不同国家正式出版。 妙参和尚的教法乃依禅宗心法精髓为主轴，透过现代的知识诠释等种种方便，将普世真理传播到世界每个角落，为来往十方的学人开创一条通往智慧与光明圆满的大道。
图书目录
18真参禅之法器
汝州叶县广教院归省禅师（北宋）
吉州青原山静居寺行思禅师（唐，671-741）
19如何却未在？
蕲州五祖法演禅师（北宋，？-1104）
终南山云际师祖禅师（唐）
20义学名相非所以了生死大事
舒州龙门佛眼清远禅师（北宋，1067-约1121）
嵩岳破灶堕和尚（唐，6??-7??）
青林师虔禅师（唐，？-904）
21是可以敌生死乎？ 34
成都府昭觉寺克勤佛果禅师（北宋、南宋，1063-1135）潭州沩山灵祐禅师（唐，771-853）
潭州石霜楚圆慈明禅师（北宋，986-1039）
22拗折秤鎚，掀翻露布
临安府灵隐瞎堂慧远佛海禅师（南宋，1103-1176）
黄庭坚（北宋，1045-1105）
杭州府天目玉林通琇禅师（明、清，1614-1675）
23依经解义三世佛冤，离经一字即同魔说
临安府中天竺㑃堂中仁禅师（南宋，？-约1180）
24不疑言句是为大病
临安府径山宗杲大慧普觉禅师（南宋，1089-1163）
25世尊有密语，迦叶不覆藏
临安府灵隐松源崇岳禅师（南宋，1132-1202）
26开口不在舌头上
临安府灵隐松源崇岳禅师（南宋，1132-1202）
抚州踈山匡仁禅师（后唐，845-935）
27寂然不动，感而后通
杭州黄龙无门慧开禅师（南宋，1183-1260）
28如鼠咬棺材，不可移易
松江府淀山蒙山德异禅师（元，1231-？）
29直下元来只是我
酃县灵云铁牛持定禅师（元，1240-约1304）
30廓然无背向
天台云峯无尽祖灯禅师（元、明，1292-约1370）
31脱了一层还一层
径山紫柏达观真可禅师（明，1544-1604）
顺天大千佛寺徧融真圆禅师（明，1506-1584）
汝州叶县广教院归省禅师（北宋）
吉州青原山静居寺行思禅师（唐，671-741）
19如何却未在？
蕲州五祖法演禅师（北宋，？-1104）
终南山云际师祖禅师（唐）
20义学名相非所以了生死大事
舒州龙门佛眼清远禅师（北宋，1067-约1121）
嵩岳破灶堕和尚（唐，6??-7??）
青林师虔禅师（唐，？-904）
21是可以敌生死乎？ 34
成都府昭觉寺克勤佛果禅师（北宋、南宋，1063-1135）潭州沩山灵祐禅师（唐，771-853）
潭州石霜楚圆慈明禅师（北宋，986-1039）
22拗折秤鎚，掀翻露布
临安府灵隐瞎堂慧远佛海禅师（南宋，1103-1176）
黄庭坚（北宋，1045-1105）
杭州府天目玉林通琇禅师（明、清，1614-1675）
23依经解义三世佛冤，离经一字即同魔说
临安府中天竺㑃堂中仁禅师（南宋，？-约1180）
24不疑言句是为大病
临安府径山宗杲大慧普觉禅师（南宋，1089-1163）
25世尊有密语，迦叶不覆藏
临安府灵隐松源崇岳禅师（南宋，1132-1202）
26开口不在舌头上
临安府灵隐松源崇岳禅师（南宋，1132-1202）
抚州踈山匡仁禅师（后唐，845-935）
27寂然不动，感而后通
杭州黄龙无门慧开禅师（南宋，1183-1260）
28如鼠咬棺材，不可移易
松江府淀山蒙山德异禅师（元，1231-？）
29直下元来只是我
酃县灵云铁牛持定禅师（元，1240-约1304）
30廓然无背向
天台云峯无尽祖灯禅师（元、明，1292-约1370）
31脱了一层还一层
径山紫柏达观真可禅师（明，1544-1604）
顺天大千佛寺徧融真圆禅师（明，1506-1584）
图书序言
图书试读
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