赵州石桥(上)：禅宗公案里的大智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　有出家众问赵州从谂禅师：「我久闻赵州石桥的大名，结果来到这里只看到一个小小的独木桥。」赵州就回答：「你只看到独木桥，看不到石桥。」这个出家众就问：「如何是赵州石桥？」赵州就答：「度驴度马。」驴和马是奴隶，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉随境迁流的驴马。不能破除心外求法、二元对待的习气执着，看到境界就被境界带跑掉，无法见境知心，不知道一切境是自己心所生、所相应，攀缘起念就只能成为境界现象的奴隶。

　　很多人在研读禅宗祖师的开示和公案后，感受到的并非之前听闻的「禅的智慧、自在、解脱」，而是觉得公案深奥难懂，读起来没有头绪，觉得禅宗祖师的言行举止不合常情，甚至觉得无理严苛，如祖师所言：无孔铁鎚全无下手之处。

　　本书集录妙参和尚开示时拈提的禅宗公案，引导读者依着心法知见的方向，对于禅宗祖师的开示、公案能有一个入手的地方。一则则公案就如一条条赵州石桥，度驴度马般接引大家认取本来。而原本对于心法知见已有所体悟的人，也能借此而对禅宗有更深入的了解。
 

禅宗公案：无尽的参悟之路 图书名称：《禅宗公案：无尽的参悟之路》 内容简介： 本书并非聚焦于某一座具体的古代建筑，而是深入探索中国禅宗思想的核心精髓——“公案”。公案，作为禅宗修行中用以勘验学人悟境、破除执着的关键工具，其本身就是一扇通往非逻辑思维和直观体悟的大门。本书旨在为读者提供一个全面而深入的视角，去理解公案的起源、结构、功能及其在禅宗历史演变中的关键作用。 第一章：公案的诞生与流变 禅宗公案的产生并非一蹴而就，它凝结了历代祖师大德的机锋往来与临济、曹洞等宗派的实践智慧。本章将追溯公案的源头，从早期禅师的“机缘法语”到赵州真际（并非指赵州桥本身，而是指赵州从谂禅师的法嗣传承）的语录精选，详细阐述公案如何从日常的问答，逐步规范化、体系化，最终成为影响深远的修行资料。我们将剖析《嘉泰录》、《碧岩录》、《无门关》等重要选本的编纂背景和侧重点，揭示不同时代对公案理解深度的差异。重点讨论“从缘起”的公案，它们往往是看似寻常却蕴含无上法义的经典范例。 第二章：公案的结构与“不二法门”的展现 公案的魅力在于其表面的荒谬与内在的圆融。本章将细致解构公案的基本构成要素：问、答、评唱（或颂）、夹注。分析这些要素如何共同构建出一个引导修行者脱离二元对立的场域。我们将深入探讨“竖拂”、“干屎橛”、“庭前柏树子”等著名公案的表层语义与深层意旨。特别强调公案如何运用“打破情识”、“直指人心”、“见性成佛”的宗旨，通过语言的极限来暗示语言无法抵达的真实境界。探讨公案中常见的“机锋”技巧，如截断、倒插、反诘，及其在瞬间激发学人“勘破”的一瞬作用。 第三章：公案与禅宗宗派的实践关联 不同的禅宗宗派，对公案的运用和理解存在微妙的差异。临济宗的“棒喝”与公案的结合，追求的是迅猛的当下觉醒；曹洞宗的“五位体”则更注重在公案中辨析主客、理事的圆融层次。本章将对比分析各大宗派在实际接机（师徒问答）中如何运用公案作为判别学人悟境的标准。例如，如何从一位学人对“金刚经”某一句的体认中，引出与其相应（或不相应）的公案进行进一步的考验。这不仅是理论的探讨，更是对禅宗实践史的一次侧写。 第四章：公案的超越性与现代视阈 公案虽然诞生于古代，但其指向的真理是超越时空的。在现代社会，信息爆炸、逻辑至上的环境，我们如何重新审视公案的价值？本章将探讨公案在当代语境下的激活和转化。公案的“无理”恰恰是对现代人过度依赖分析和概念思维的有力矫正。我们将讨论学者们如何从心理学、语言学角度对公案进行解读，并强调，真正的公案体悟必须超越任何二手的解释和理论框架，回归到个体生命经验的“当下”。探讨如何通过对公案的持诵和参究，达到“万法皆空，因缘不空”的境界。 结语：在公案中安身立命 本书的最终目的，是引导读者认识到，公案并非历史遗迹或文学作品，而是活生生的修行指南。每一个公案都是一个等待被“活过来”的契机。通过本书的梳理与阐发，希望读者能够放下对“标准答案”的执着，进入到那片由祖师智慧铺就的、永无止境的参悟之路上。理解公案，即是直面自己心中那片未被污染的清净本性。 本书内容涵盖禅宗思想史、宗派实践、公案美学与哲学深度，适合对中国哲学、佛教史及个人心性探索有兴趣的广大读者研读。全书语言力求平实而富有思辨性，力避空泛的术语堆砌，旨在真实呈现禅宗公案的磅礴气象与内在机锋。

作者简介

妙参和尚

　　本籍台湾，求学时期即对于禅宗心法有深刻的体悟，于1992年舍俗出家，留心禅门，弘法足迹遍布台湾各大学及机关团体，2001年赴美弘化住持，目前为美国加州洛杉矶毗卢禅寺住持，旅美弘法至今十余年；平日于寺中静居禅修，深入简出，发愿以佛教心法为主轴，将普世的真理遍佈世界各地，普利法界有情。

　　弘法二十余年来，应各方邀请在台湾、大陆、美国、墨西哥等地开办禅修、演讲、主持禅七，于各地电视、电台接受访问；曾多次受邀前往休士顿、西雅图、拉斯维加斯、纽约、波士顿、达拉斯、纽奥尔良、亚特兰大、墨西哥等主要城市演讲弘法，并在德州大学、德州医学中心、普渡大学、内华达拉斯维加大学、休士顿大学及墨西哥多所大学等着名学术单位演讲及主持禅修。于2010、2011年休士顿弘法期间，更应美国牧师友人、神父等邀请至多所教堂演讲，并与基督教、犹太教多位牧师于休士顿莱斯大学及多所教堂，就东西方宗教异同进行公开对话。目前世界各地都有追随妙参和尚学习禅修的弟子。

　　妙参和尚的教导直截了当，是一位非常融入当代社会的禅师，演讲开示之间总是能巧妙地将古代复杂深奥的禅宗心法，运用平易近人的生活实例说明，直指人心，让学人当下体悟了解并将禅法的智慧应用于生活，透过妙参和尚深入浅出的讲学，大众总是可以认识到问题核心，并借由认识自心而找到改变生命的具体方法。

　　妙参和尚对禅宗有极深的领悟，更发愿致力于普世真理的传播弘扬。位于加州的毗卢禅寺庄严简朴，平日于寺内开设禅修课程，并透过网路连线，与世界各地之学人定期进行远端授课教学，让大众认识禅法、熏习禅法，提升生活品质，进而渐渐体认生命的本质不离自心，借由认识自心，修正行为习气偏差的具体实践，不但自己活得更快乐，更能过着利人利己的生活。

　　妙参和尚近年来的着作有《但用此心》、《本来清净》、《菩提自性》、《直了成佛》、《禅问》、《明镜亦非台》《上堂》《棒喝》与《坐襌手册》等九本正式出版书籍。原文以繁体中文撰写，其中《但用此心》、《本来清净》、《直了成佛》三本书已翻译为简体中文、英文及西班牙文在不同国家正式出版。 妙参和尚的教法乃依禅宗心法精髓为主轴，透过现代的知识诠释等种种方便，将普世真理传播到世界每个角落，为来往十方的学人开创一条通往智慧与光明圆满的大道。

 

〈自序〉接引学人，认取本来
1即心是佛    
明州大梅山法常禅师（唐，752-839）    
2亲者不问，问者不亲    
明州大梅山法常禅师（唐，752-839）    
3如百千明镜鉴像    
潭州沩山灵祐禅师（唐，771-853）
4若不安禅静虑，到这里总须茫然    
杭州无着文喜禅师（唐，737-约836）    
袁州仰山慧寂通智禅师（唐，807-883）    
5凡圣两忘，情尽体露    
袁州仰山南塔光涌禅师（后晋，850-约939）    
6啼得血流无用处
赵州观音院从谂禅师（唐，778-897）    
7钓尽江波，金鳞始遇
秀州华亭船子德诚禅师（唐）    
8总教伊成佛作祖去    
镇州临济义玄禅师（唐，约767-866）    
9随他去    
益州大随法真禅师（唐、五代十国，834-919）    
10徧界不曾藏    
潭州石霜庆诸禅师（唐，约807-888）    
11须明得先师意始可    
懒蕃道枢禅师（南宋，约1077-1076）    
潭州沩山灵祐禅师（唐，771-853）    
瑞州九峯道虔禅师（五代十国）    
12善恶诸缘，一时放却    
太原孚上座（五代十国）    
鼎州德山宣鉴禅师（唐，782-865）    
13再三捞摝始应知    
汾州太子院善昭禅师（北宋，946-约1024）    
洪州百丈山怀海禅师（唐，720-814）    
14那箇是龙门客？    
汾州太子院善昭禅师（北宋，946-约1024）    
15趁色力健，何不为众乞食    
南岳云峰文悦禅师（北宋，997-1062）    
16领众归去    128
南岳云峰文悦禅师（北宋，997-1062）
17休心息念，断绝攀缘    
东京天宁芙蓉道楷禅师（北宋，1043-1118）

 

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收到這本《趙州石橋(上)：禪宗公案裡的大智慧》的書，我第一時間是被它那種古樸又充滿哲思的氣質給吸引。趙州石橋，光是聽到這個名字，腦海中就會浮現出那種堅毅、歷久彌新的形象，彷彿承載了無數歲月的風霜，卻依然屹立不搖。而「禪宗公案」這四個字，更是讓我好奇不已。我一直覺得禪宗的智慧，看似高深莫測，實則蘊含著許多簡潔卻直指人心的道理。我很好奇，作者是如何將這兩者巧妙地結合起來？會不會透過分析趙州石橋的結構、設計，來闡述禪宗中的「因緣」、「無常」、「實相」等等概念？例如，石橋的每一塊石頭、每一個結構，都是經過精密的計算和安排，才能承受住千年的考驗，這其中是否也呼應著禪宗強調的「當下」和「一期一會」？或是說，當人們走過石橋時，會經歷怎樣的感受？是感受到橋的穩固，還是感受到腳下的流動？這些體驗，又能否對應到參悟公案時的頓悟和境界？我非常期待書中能有具體的公案解析，並且能與趙州石橋的意象相互輝映，讓讀者在閱讀中，不僅能了解歷史，更能體會到禪宗的精髓，並將這份智慧融入到自己的生活中，找到面對人生挑戰的勇氣和方法。

评分☆☆☆☆☆

這本《趙州石橋(上)：禪宗公案裡的大智慧》的標題，讓我想起小時候在歷史課本上讀到的趙州橋，那是一座讓人讚嘆的古代工程奇蹟。但是，我萬萬沒想到，一座橋竟然能跟禪宗公案扯上關係。我平常對佛教的禪宗還算有點認識，知道公案裡有很多關於「參」和「悟」的故事，很多時候聽起來像繞口令，但仔細想又很有道理。這次聽到用趙州石橋來做載體，感覺就像是把抽象的禪理具象化了。我很好奇，書裡會不會從石橋的「無相」與「實相」來探討禪宗的「空」？或者從石橋的「承受」與「跨越」來詮釋「放下」與「自在」？我猜作者可能會引用一些經典的趙州公案，像是「庭前柏樹子」或「萬法歸一」，然後用石橋的意象來做譬喻，解釋為什麼趙州和尚會這麼說，以及背後蘊含的道理。有時候，禪宗的公案就是需要一個「觸媒」，來幫助我們打開思路。我希望這本書能像趙州石橋一樣，穩穩地架起一座橋樑，連接起我們的心靈與智慧，讓我們在閱讀時，不僅僅是文字的吸收，更能感受到那種豁然開朗的喜悅。

评分☆☆☆☆☆

讀到《趙州石橋(上)：禪宗公案裡的大智慧》這個書名，我腦海中立刻浮現出那座古老的石橋，以及那些在禪宗故事裡常常聽到的、引人深思的公案。我一直覺得，禪宗的智慧，有時候就像一座橋，它連接了我們的煩惱與解脫，連接了我們的迷茫與清明。而趙州石橋，恰恰是這樣一座歷經風雨、堅固無比的橋樑，它本身的意象就充滿了智慧。我非常期待書中能夠將這兩種元素完美融合，不知道作者會不會從石橋的「穩定性」來談論禪宗的「不動心」？或是從石橋「橫跨」的功能，來比喻禪宗「超越」的境界？我尤其想知道，書中會不會藉由一些經典的趙州公案，例如「狗子佛性」或是「洗 Gǎn 瓫 」等，來闡述如何運用石橋的意象來理解其中的奧秘。我覺得，如果能將這些看似抽象的公案，透過一個具體的、歷史悠久的建築來做詮釋，會更容易讓像我這樣對禪宗還不是那麼深入的讀者，產生共鳴，並且能夠真正地將其中的智慧運用到生活中，面對人生的種種挑戰，都能像走過趙州石橋一樣，穩穩地、從容地抵達彼岸。

评分☆☆☆☆☆

哇！這本書名《趙州石橋(上)：禪宗公案裡的大智慧》一聽就很有意思，我平常對歷史建築跟一些傳統哲學都頗感興趣，尤其是結合了禪宗公案，感覺能挖掘出不少生活中的啟示。趙州石橋在台灣也算是鼎鼎有名，小時候就聽過它的故事，總覺得那種跨越時間的堅固和智慧，本身就蘊含著一種深遠的意義。我一直很好奇，禪宗的公案，那些看似簡單卻又撲朔迷離的問答，要如何跟一座千年古橋連結起來？不知道書裡面會不會探討到橋樑的建造工藝、它在歷史上的角色，又或者從橋的結構、材質來比喻禪宗的「空」或「無」？我最期待的是，作者能不能用現代人的語言，把那些聽起來有點玄的禪宗公案，轉化成貼近我們日常生活的智慧。像是面對困難時的態度，如何看透事物的本質，或者如何在紛擾的世界裡找到內心的平靜。我猜這本書可能會引導我們從趙州石橋的堅固和長壽，去思考生命的意義，以及如何在變動的世界裡找到自己的定錨。總之，光是書名就讓我充滿了好奇與期待，希望這本書能帶給我一些意想不到的啟發。

评分☆☆☆☆☆

看到《趙州石橋(上)：禪宗公案裡的大智慧》這個書名，一股莫名的親切感油然而生。趙州石橋，在我們的歷史文化中佔有重要地位，是古代匠人心血的結晶，更是時間的見證。而「禪宗公案」，則是東方智慧的瑰寶，看似簡單的對話，卻能引發深刻的思考。將兩者結合，無疑是一個極具創意的點子。我非常好奇，作者會如何運用趙州石橋來詮釋禪宗公案？是否會從石橋的「一體兩面」，例如它的堅固與隨時可能面臨的損耗，來探討禪宗的「無常」觀？或者，從石橋能承載千人萬馬，卻依然平靜無波，來闡述禪宗的「定」與「慧」？我預期書中應該會深入探討趙州和尚本人的一些公案，並將他的開示與石橋的意象做連結。或許，透過分析石橋的「結構之美」，能讓我們理解禪宗修行中「次第」的重要性；透過想像人們走過石橋的「歷程」，能讓我們體會到修行路上的「過程」與「體驗」。我期盼這本書能引導我跳脫表象，去感受那種跨越時空、直達本心的智慧，並在日常生活中，找到那份如趙州石橋般堅韌而寧靜的力量。