頂果欽哲法王 上師相應法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 頂果欽哲法王
• 上師瑜伽
• 藏傳佛教
• 金剛乘
• 密法
• 修行
• 加持
• 上師
• 佛學
• 寜瑪派

 

上師相應法是藏傳佛法金剛乘的核心法門，
也是最為迅捷、有效的證悟方法。

 

傳承珍貴：由18世紀伏藏師吉美林巴所取齣的伏藏，儀軌齣自《龍欽心髓》的傳承。
教者珍貴：本書由藏傳佛法寜瑪教派法王、大圓滿法教無比大師，以及蓮花生大士伏藏取藏師──頂果欽哲法王教授解釋。
內容珍貴：上師相應法為世尊釋迦牟尼佛所傳八萬四韆法門精要，在所有修持中，最能透過其加持而迅速達成願求。

 

上師，有外、內、密三種：
外上師，是指解說一般修持要點，以及如何進行四種十萬次前行修持者。
內上師，是指賜予金剛乘灌頂、講解密續意義，以及說明如何將密法融入生活者。
祕密上師，是指直指口訣、帶領行者直接看到無二覺性赤裸本貌，以便行者能實際對此體悟者。

 

上師相應法的修持，是將自己的心與上師的心相融，此乃藏傳佛法金剛乘的核心法門。上師相應法為何如此重要呢？這是因為，藉由上師的協助，我們將能發掘內在的上師，也就是自心的真實本性。在此之前，若想要於證悟道上前進，當我們還在想辦法清除無明、脫離自我的控製，就需要一位具德上師的引導。上師相應法的特色，其實也是修持的本身，就在於明晰、清淨、聰慧的虔敬心。透過弟子的虔敬和上師的加持，轉化的時刻將會來到，弟子將認識到自己的心和上師的智慧心並無不同，並因而生起無邊的瞭悟。就如欽哲法王所說：

行者透過上師相應法，將可清除所有障礙並領受一切加持。而將自己的心和上師的心相融，並保持在無彆雙運的境界中，將可瞭證究竟的自性。這就是我們之所以應該恆時將上師相應法視為珍寶，並讓它成為我們最首要修持的原因所在。

本書所收錄的上師相應法儀軌，齣自著名的《龍欽心髓》，由十八世紀伏藏師吉美林巴所取。而這些善妙的相關開示，則是頂果欽哲法王於1984年在法國的夏日閉關中，應《西藏生死書》作者索甲仁波切之請而傳授。

作者簡介

頂果欽哲法王
二十世紀最偉大的心靈人物之一，也是當今許多西藏大師的老師，包括達賴喇嘛尊者在內。身為藏傳佛法寜瑪教派的法王、大圓滿法教的無比大師，以及蓮花生大士伏藏的取藏師，他也提倡不分教派的運動，並受到西藏和世界各國無數弟子的崇敬與愛戴。
頂果‧欽哲仁波切在世的最後14年間，是由馬修‧李卡德擔任侍者，在此之前，他已齣傢18年。馬修為藏傳佛法諸多書籍的翻譯者和編輯者，在此領域的學問和知識，受到世人的高度重視。


譯者簡介

楊書婷
2012年與友人共同成立「普賢法譯小組」，緻力於培訓佛法英文翻譯人纔（官網：http://www.decode.org.tw/ ，臉書：普賢法語中英對照，藏密維基中譯版：Decode Wiki），個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。

迴嚮
中文版序言：頂果欽哲揚希仁波切
前言：雪謙冉江仁波切
引言
序言：宗薩欽哲仁波切、吉噶康楚仁波切、慈剋鞦林仁波切

轉捩點
上師相應法
觀想
迎請
七支虔敬修
虔敬與加持
金剛上師心咒
傳承祈願文
四灌
上師相應法之要
上師相應法儀軌
頂果揚希仁波切（第二世頂果欽哲仁波切）長壽祈願文
 

緻謝
註解
選用書目
索引

【前言】  
雪謙冉江仁波切
 

為何我們要修持上師瑜伽，「和上師的自性相應」呢？透過外在上師的幫助，我們可以發掘內在的上師，也就是自心本性。在我們到達這個境地之前，假使我們認真想要轉變自身，就絕對不該過度自信且單獨仰賴自己的方法和個人的經驗。這條道路隻能靠自己來走、靠自己努力，但即便如此，資深嚮導的建言是必然不可或缺的。而善知識的角色，便是要給予這樣的引導。

能夠值遇頂果欽哲仁波切這類的卓越大師，是我們極大的福報，他無疑地具足一位真實善知識所需的一切功德，而如此的上師已日漸稀少。聰明地選擇上師，是一件至關緊要的事，要確保對方的特質與往昔普賢上師所具的種種功德是相符的。

就我個人而言，一開始是將欽哲仁波切視為我最敬愛、最棒的祖父。其後，當我將他視為根本上師和精神嚮導時，我對他的情感逐漸轉變為深切而不變的虔敬。他總是會齣現在我的腦海中，透過他覺悟和慈悲的存在而激勵我生命中的每一刻。

上師相應法應該是我們每一項修持的核心所在。它能讓我們的修持具有力度和深度，也能讓我們免於走入因妄念紛飛所虛構齣來的各種歧途。佛法修持的精要所在即是要摧毀我執，而且是徹底摧毀──對此，最能帶來啓發的方式，便是透過上師相應法的修持。

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【序言】    
宗薩欽哲仁波切
 

頂果欽哲仁波切本身其實就是龍欽冉江這位偉大上師的再現，而我們能讀到由他所傳授的上師相應法等教導，是多麼有福報啊！所有往昔偉大的欽哲上師都將《龍欽心髓》視為珍寶，並將它作為自己最重要的內在修持。今日，由於我們大多數人都缺乏必要的智慧和福德，使得對上師的真正虔敬心如此稀有少見，能夠領受這等大師傳下的教導，可說是十分殊勝的加持。

修持佛法的目的在於達至證悟。實際上，達至證悟就等同於去除無明，而無明的根源即是自我。無論我們選擇哪一條修道，是注重威儀的遠途、還是狂放不羈的近途，最終的根本要點都在於根除自我。

有許許多多不同的方式可以讓我們做到根除自我，譬如奢摩他（寂止的修持），而那些方式也都能帶來各種程度的效益。然而，由於我們和自我相處瞭不可勝數的生生世世，對它又是如此熟悉，每當我們採取某個修道並努力根除自我時，自我便會挾持那條修道並加以操弄，使得該修道不僅未能摧毀自我，反倒成瞭助紂為孽的工具。

這就是為何金剛乘要教導上師虔敬心，或稱上師相應法，並將其視為必要且根本的修持。由於上師是個活生生、能呼吸的人，他就有辦法直接對付我們的自我。閱讀一本關於如何根除自我的書，也許很有意思，但你絕不會因此對那本書産生敬畏，更何況，怎麼詮釋書本內容完全得看你的意思。書本不會嚮你說話或反應，但上師則不僅能這麼做，還可以搞亂你的自我，以便最終一併清除之。無論他是以忿怒相或寂靜相的方式達到目的，並不重要，但這就是上師最終要進行的任務，也因此，上師虔敬心是如此的重要。

對一位具有真正虔敬心的學生來說，上師就是所有皈依對象的體現，而對這位上師的虔敬心，便成為所有修道的精要。喇嘛蔣揚‧嘉辰（Lama Jamyang Gyaltsen）這位薩迦派的大師曾說：「上師為一切皈依處的體現。」意思是，我們在皈依時，要將上師視為三寶的總集：其身體為僧寶、其教導為法寶、其心意為佛寶。

就達至證悟而言，上師相應法是最為迅捷、有效的方法，而且是唯一能「以一納全」的修道。上師相應法中含有齣離、發菩提心、生起次第（Kyerim）和圓滿次第（Dzogrim）的禪修，以及稱為「婁窘」（Lojong）的修心法門，因此稱它為所有修道的總集或精華。它就是一切修道的關鍵所在，能帶著行者穿越菩薩道和不同法乘的各個次第，因而非常殊勝。其他的修道雖能帶你到達某個層次，但它們都不完整。上師相應法不僅是唯一完整的修道，而且是最為扼要的修道。

要修持上師相應法，首先就必須學習如何「視師為佛」。於日常生活中，即使在擁有上師的情況下，我們依然傾嚮要在他處尋求解決問題的方案。以外在層次來說，生病時，我們會求取醫師的「庇護」；下雨時，我們則求取雨傘的「庇護」。同樣地，就內在層次而言，缺錢時，我們可能會修持財神法（Jambhala，音譯「臧巴拉」）來試圖解決問題；遇到障礙或睏境時，可能會迎請大黑天（Mahakala，音譯「瑪哈嘎拉」）的幫忙；若是智慧不足，則可能會嚮文殊師利菩薩（Manjushri的音譯，意思是「妙吉祥」）祈求。這就顯示我們的虔敬心有多麼薄弱，因為不管我們缺乏的是什麼，隻需要嚮一個根源求取協助和指導即可，而那個根源就是上師。因此，上師相應法的第一個階段，就是要使這份虔敬心覺醒、增長，直到它變得健全、強大，讓我們能實際地「視師為佛」。

接著我們將逐漸達到第二個階段，此時不僅認為上師就是佛，且真的看見他就是佛。隨著虔敬心的不斷強化，我們開始全然地仰賴上師，並帶著一種持續增長的喜悅感。當我們絕對確認上師就是唯一的皈依處，而這種內在的信心齣現時，便毋須再製造或捏造我們的虔敬心，因為它現在已能相當自然而然地生起瞭。

此後，我們所有的體驗，無論是好是壞，都成為上師的示現。生命中的一切經曆都變得有利益、有意義；我們遇到的各種人事物，都成為一種教導。對於上師的全然信任和虔敬打從心裏油然而生，上師的加持也能融入自心。

於此，我們達到瞭第三個階段，瞭悟到自己的心與我們視為佛陀的上師是無二無彆的。最後，我們將自己的心與上師的心相融，而這將使我們超越所有誇大或貶抑的凡俗習性，並讓我們離於各種期望和恐懼。我們的虔敬心最終不再有任何的造作或虛飾，而是真實純然的狀態。一旦達到這個境地，我們便已瞭證一切佛法修持的最終目的。

 

吉噶康楚仁波切

上師相應法是我每天必做的修持。對我個人來說，這個修持不僅最能激勵我，也最能讓我深入觸及內在的自性。它也最能讓我心滿意足，使我總是帶著確信，知道自己能讓生命變得具有意義。這是韆真萬確的事情──對於此法，這就是我所能說的瞭。

 

第四世慈剋鞦林仁波切（Mingyur Dewey Dorje Trinley Kunkyab，明就德威‧多傑聽列昆洽）

頂果欽哲仁波切是一位成就者，他追隨諸多大師，且在各種知識領域都獲緻最高的學問境界。對我們來說，他是諸佛本然覺醒的體現、一切壇城的主尊，一位與蓮師心意無二無彆的大師。由於他懷著想要解脫所有眾生的慈悲決心，他的心總是祥和寜靜。也是因為這份決心，促使他一生中廣大轉動瞭無量法輪。

關於上師相應法，則有外、內、密三種不同的上師。外在的上師，指的是為我們解說一般修持要點，以及如何開始進行四種十萬次前行修持的人；內在的上師，指的是為我們賜予金剛乘灌頂、講解密續意義，以及說明如何將密法融入生活的人；祕密的上師，則是指給我們直指口訣、帶我們直接看到無二覺性的赤裸本貌，以便我們能自己實際對此體悟的人。上師以如此的方式，讓我們心中的佛性覺醒。

教導有雲，相較於嚮十方一切諸佛獻上供養，嚮上師色身一毛孔之一寒毛獻供所得的福德還來得更大。因此，要堅持不懈地修持上師相應法。真實修持此法，將能平息三毒，開展無盡的三摩地（samadhi），並獲得不可思議的利益；因此，絕對要修持上師相應法！

评分☆☆☆☆☆

我會買這本書，主要是因為在一次的佛學講座中，有位講師大力推薦瞭頂果欽哲法王，並提到他對當代佛教的影響力。講師形容法王是一位「現代佛陀」，他的教法既深奧又貼近生活，特別適閤現代人的根基。這番話深深打動瞭我，因為我一直覺得，有些傳統的佛法說法，對我們現代人來說，可能有點遙遠，不容易下手。而如果有一位上師，能夠用現代人能理解的方式，傳達佛法的精髓，那對我來說，絕對是莫大的福音。所以，當我知道有這本關於頂果法王「上師相應法」的書，我立刻就覺得這本書就是我要找的。我期待書中能有關於如何將上師的教導，落實到日常生活的實修方法，以及如何培養對上師的信心，讓佛法的力量，真正地轉化我們的煩惱，提升我們的智慧。我希望這本書能成為我在修行路上，一個實用的指南，幫助我走得更穩、更遠。

评分☆☆☆☆☆

這本書，我是在逛誠品的時候不小心翻到的，當下就被封麵那種莊嚴又慈祥的法照給吸引住瞭。我一直對佛教藝術和圖像的象徵意義很感興趣，而頂果仁波切的形象，總帶著一種非常祥和、穩重的氣質，讓人一看就心生敬意。所以，我毫不猶豫地把它帶迴傢瞭。我希望這本書能讓我更貼近頂果仁波切的個人經歷，瞭解他在艱難時期如何堅持弘法，如何將藏傳佛教的精神延續下來。我對其中可能包含的，關於他的生活點滴、他的教學方式，甚至是他在閉關修行時的心路歷程，都非常感興趣。我認為，偉大上師的生命本身就是一部佛法，他們的一言一行，都蘊含著深刻的智慧。能夠從書中學習到這些，對我來說，是一種非常實在的鼓勵和啟發。我相信，透過閱讀這本書，我能更深刻地理解「上師相應法」的真正意涵，而不僅僅是字麵上的意義，更能體會到其中蘊含的，師徒之間那份超越世俗的深厚連結。

评分☆☆☆☆☆

我之所以會被這本《頂果欽哲法王 上師相應法》吸引，是因為我曾經在網路上看到過關於頂果法王的一些開示，覺得他的言語充滿瞭力量和智慧。他總是用一種非常直觀、不囉嗦的方式，點齣修行的核心。而「上師相應法」，在我個人的理解中，是最直接、最快速獲得上師加持和引導的方法。我期待這本書能夠提供，我一直以來尋找的，關於如何與上師建立更深層次連結的具體方法。我希望能從書中學習到，如何真正地去「依止」一位上師，如何在日常生活中，將上師的教誨融入自己的心念和行為。我認為，修行最大的阻礙，往往是我們內心的分別和執著。如果能透過「上師相應法」，淨化我們的心靈，讓我們的意念與上師的慈悲和智慧閤而為一，那麼，任何修行上的睏難，都會迎刃而解。這本書，我希望能成為我，或者任何一位尋求解脫的行者，最寶貴的依怙。

评分☆☆☆☆☆

這本書對我來說，意義非凡，因為我一直對藏傳佛教的儀軌和傳承的延續性感到好奇。頂果欽哲法王，作為一位極具影響力的上師，他對於佛教儀軌的保存和傳承，扮演瞭關鍵的角色。我特別好奇，在「上師相應法」這個主題下，書中會如何闡述儀軌的意義，以及它在師徒關係中扮演的角色。我認為，儀軌並非隻是形式，它往往承載著歷代傳承的智慧和加持。透過精進的修持儀軌，我們纔能更深入地與上師相應，領受那份無形的智慧。我期待這本書能夠詳細地解析「上師相應法」的修持步驟，並闡述其背後的哲理。同時，我也想瞭解，頂果法王是如何看待儀軌在現代社會中的價值，以及如何在保持傳統的同時，讓儀軌對現代修行者產生積極的影響。這本書，我認為會是深入理解藏傳佛教實修麵嚮的一個絕佳窗口。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《頂果欽哲法王 上師相應法》，光聽名字就覺得很有份量，而且又是關於頂果仁波切，這位我一直非常敬仰的喇嘛。我是在一次偶然的機會，聽朋友提到這位仁波切對西藏佛教，特別是寧瑪傳承的貢獻，我就開始對他產生瞭濃厚的興趣。我一直覺得，能夠深入瞭解一位偉大上師的心願、修行，以及他如何將佛法傳承下去，對自己的修行路來說，是極為難得的指引。所以，當我看到這本書的書名時，心裡立刻有個聲音在呼喚我，覺得這絕對是一本值得深入閱讀、反覆品味的著作。我對書中可能會闡述的，關於上師在修行中的重要性，以及如何與上師相應，以獲得加持和指引的法門，充滿瞭好奇。尤其是在現代社會，步調快速，人心浮躁，能夠找到一位真正值得依止的上師，並學習與之相應的法門，對我們來說，無疑是一盞明燈，能夠幫助我們在修行路上不迷失方嚮，獲得真實的證悟。我期待這本書能為我打開一扇窗，讓我更深入地理解頂果仁波切的慈悲與智慧，以及他所傳承的珍貴法教。