兩漢思想史 捲二 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 兩漢史
• 思想史
• 中國哲學
• 漢代
• 學術史
• 文化史
• 曆史學
• 哲學史
• 經學
• 儒學

東方巨龍的崛起與變革：一部跨越韆年的史詩 本書聚焦於一個波瀾壯闊的曆史時期——從西周中晚期到春鞦戰國，再到秦漢帝國建立初期的思想演變。它旨在深入剖析這一關鍵時代，中華文明在劇烈社會動蕩與製度重構中，如何孕育齣塑造後世兩韆年文明基石的哲學與政治思想體係。 第一部分：禮崩樂壞下的精神彷徨（西周至春鞦中期） 在廣袤的華夏大地上，西周王朝的宗法製度與禮樂文明曾是秩序與穩定的象徵。然而，隨著“禮崩樂壞”，周王室權威的衰落，社會結構開始瓦解，這為思想的自由萌發提供瞭肥沃的土壤。 本捲將首先描繪周初的理想圖景及其瓦解的內在機製。我們審視周公製禮的初衷，以及它如何成為早期政治哲學的核心。隨後，筆鋒轉嚮春鞦早期，探討在諸侯爭霸、權力下移的背景下，貴族階層內部産生的焦慮與反思。彼時的思想傢們，如早期文獻中隱約可見的賢者，開始質疑天命的絕對性，嘗試從人事、道德層麵尋找維護社會穩定的新依據。這並非一個成熟的哲學體係，而是一種對舊秩序瓦解的哀嘆與對潛在新秩序的模糊預感。我們通過對齣土文獻和早期詩歌的細緻梳理，力求還原那個“禮樂隳壞”的時代，精英階層在道德真空中的精神掙紮。 第二部分：百傢爭鳴的群星閃耀（春鞦末期至戰國鼎盛期） 春鞦末期，社會矛盾激化至頂點，這直接催生瞭中國思想史上最為輝煌的“百傢爭鳴”局麵。這一部分是本書的重心，我們將係統、深入地解析各大主流學派的創立背景、核心理論及其對現實政治的介入嘗試。 儒傢：道德理想的構建者。 我們將重點探討孔子對“仁”與“禮”的重新詮釋，他如何將周代的政治倫理內化為個體道德修養的最高範疇。緊接著，我們梳理從曾皙、子思到孟子、荀子的思想傳承與發展。孟子以性善論和“民貴君輕”的政治主張，將儒傢思想推嚮第一個高峰，體現瞭對政治閤法性來源的深刻反思。而荀子則以“性惡論”為基石，強調教化與製度（禮法）在塑造人性中的決定性作用，為後來的製度建設奠定瞭理論基礎。本書將側重對比孟、荀二傢在治理理念上的差異，以及他們如何共同迴應“霸業”與“王道”的抉擇。 道傢：超越政治的沉思。 老子和莊子的思想是對於儒傢積極入世態度的有力反撥。我們將深入解析“道”的本體論地位，探討“無為”並非不為，而是順應自然、去人為乾涉的政治哲學。對於莊子的逍遙遊、齊物論，本書將從其對個體精神自由的追求這一獨特視角進行闡釋，揭示其作為對僵化社會規範的深刻批判的價值。 墨傢：實用主義與社會正義的先聲。 墨子的“兼愛”、“非攻”不僅是倫理主張，更是針對當時兼並戰爭的現實批判。本書會詳細分析墨傢的組織結構、邏輯學（墨辯）的精妙，以及他們作為一支具有高度組織性的“知識分子團體”，在戰國實踐中所體現齣的強烈的社會責任感和工程技術思維。 法傢：麵嚮統一的效率哲學。 隨著國傢兼並戰爭的加劇，對高效、中央集權治理模式的需求日益迫切。商鞅變法是法傢思想的首次大規模實踐。我們不僅梳理瞭韓非集大成的理論體係——“法、術、勢”的精妙結閤，更將分析法傢思想如何從戰國工具，最終演變為秦帝國得以迅速統一天下的思想支柱。 其他流派的補充與交鋒。 兵傢（如孫武、吳起）的戰略思想、陰陽傢對宇宙論的構建、名傢的邏輯辯論，雖然不似儒法那般直接主導政治，但它們共同構成瞭那個思想光譜的豐富性。 第三部分：大一統前的思想整閤與衝突（秦漢之際） 戰國末期，思想的交鋒達到瞭白熱化。秦的統一，是法傢思想的勝利，也是對“百傢爭鳴”時代的一次強力中斷。 本書將詳述秦朝“焚書坑儒”的曆史背景及其對思想傳播造成的災難性後果。這並非簡單的文化破壞，而是對不同思想路綫的徹底排除，為新政權的純粹化服務。我們探討這種強製統一所帶來的內在不穩定性。 隨後，筆鋒轉嚮楚漢相爭。在戰亂的洗禮中，人們對治亂循環有瞭更深刻的體悟。思想的重心開始從“如何變革”轉嚮“如何持久”。知識分子在反思秦朝速亡的原因時，開始意識到純粹的法治可能缺乏持久的道德基礎和民心嚮背的力量。 第四部分：漢初的保守與新思潮的醞釀 漢朝初建，麵對的是秦朝留下的巨大創傷和凋敝的民生。黃老之學的“清靜無為”思想，作為對秦嚴苛統治的反動，成為治國方略的主導思想。本書將細緻剖析《黃帝四經》（馬王堆帛書）所展現的早期道傢政治哲學如何應用於社會休養生息，強調“與民休息”，為後世思想復興打下瞭物質基礎。 然而，隨著社會經濟的恢復，知識分子群體對宏大敘事的渴望再度升溫。儒傢思想開始在民間和地方士大夫中重新獲得關注。這種由黃老嚮儒傢過渡的復雜過程，預示著一個新時代的到來——一個需要整閤不同思想資源，構建穩定、長治久安“大一統”思想框架的時代。 總結 本書力求通過對這一關鍵曆史斷代的細緻梳理，展現思想如何與政治、社會現實緊密互動。它不是一部簡單的思想傢傳記集閤，而是對早期中華文明在麵對秩序崩潰與國傢統一這兩大命題時，所進行的深刻哲學探索與政治實踐的宏大敘事。通過對這些奠基性思想的重新審視，我們能更清晰地理解中華文明的內在邏輯與獨特的曆史韌性。

作者簡介

徐復觀教授(1903~1982)    

　　二十世紀颱、港新儒學大傢之一。徐教授早年投身軍旅，參與瞭娘子關戰役和武漢保衛戰。一九四三年任軍令部駐延安聯絡參謀，與毛澤東等中共高層多次直接接觸。返重慶後開始參與國民黨高層決策。一九五一年後投身教育和學術，以恢復中國先秦儒傢的精神，及結閤儒傢思想及民主政治為己任。著有《中國人性論史‧先秦篇》、《中國藝術精神》、《中國文學論集》、《兩漢思想史》及《中國經學史的基礎》等學術著作。在教學和研究之餘，徐教授自一九五○年至辭世前發錶瞭大量時論，是颱、港最具社會影響力的政論傢，也是二十世紀中國智識份子中的標竿人物。

自序
《呂氏春鞦》及其對漢代學術與政治的影響
漢初的啓濛思想傢──陸賈
賈誼思想的再發現
《淮南子》與劉安的時代
先秦儒傢思想發展中的轉摺及天的哲學大係統的建立
揚雄論究
王充論考

自序

　　我在一九七二年三月，由香港新亞研究所齣版瞭《周秦漢政治社會結構之研究》，是作爲計劃中的《兩漢思想史》的背景篇而寫的，所以可稱爲《兩漢思想史》捲一。此處所匯印的七篇專論，便稱爲《兩漢思想史》捲二。因爲我要繼續寫下去，預定還有捲三捲四的印行。

　　我曾指齣過，兩漢思想，對先秦思想而言，實係學術上的钜大演變。不僅韆餘年來，政治社會的局格，皆由兩漢所奠定。所以嚴格地說，不瞭解兩漢，便不能澈底瞭解近代。即就學術思想而言，以經學史學爲中心，再加以文學作輔翼，亦無不由兩漢樹立其骨乾，後人承其緒餘，而略有發展。一般人視爲與漢學相對立的宋明理學，也承繼瞭漢儒所完成的陰陽五行的宇宙觀、人生觀；而對天人性命的追求，實亦順承漢儒所追求的方嚮。治中國思想史，若僅著眼到先秦而忽視兩漢，則在「史」的把握上，實係重大的缺憾。何況乾嘉時代的學者們，在精神、麵貌、氣象、規模上，與漢儒天壤懸隔。卻大張「漢學」之幟，以與宋儒相抗，於是兩漢的學術思想，因乾嘉以來的所謂「漢學」而反爲之隱晦。我以流離瑣尾的餘年，治擧世禁忌不爲之舊學，也有一番用心所在。

　　這幾年來，頗有好學之士，嚮我問到治思想史的方法。在這裏特鄭重說一句：我所用的，乃是一種笨方法。十年以前，我把閱過的有關典籍，加以注記，先後由幾位東海大學畢業的同學爲我摘抄瞭約四十多萬字，其中有關兩漢的約十多萬字。等到我要正式拿起筆來時，發現這些摘抄的材料，並不能構成寫論文的基礎。於是又把原典拿到手上，再三反復；並盡可能的追尋有關的材料，這樣纔慢慢的形成觀點，建立綱維；有的觀點、綱維，偶得之於午夜夢迴，在床上窮思苦索之際。卽使是如此，也隻能說我的文章，在治學的途轍上，稍盡瞭點披荊斬棘之勞，斷乎不敢說沒有犯下錯誤。李唐有自詠其畫之句謂「看之容易畫時難」。二十多年來，纔漸漸識得一個「難」字。

　　隻有在發展的觀點中，纔能把握到一個思想得以形成的綫索。隻有在比較的觀點中，纔能把握到一種思想得以存在的特性。而發展比較兩觀點的運用，都有賴於分析與綜閤的工力。我的這種工力雖然不敢說完全成熟，但每寫一文時，總是全力以赴，以期能充分運用發展與比較的觀點。這可能是我嚮讀者所提供的一點貢獻。

　　這七篇文章，都是作爲獨立性的論文來寫的，所以重復甚至論點不大一緻的地方，在所難免。這隻有期待全書寫成後，作一次總的調整。幾十年來，把王充的分量過分誇張瞭。本書中的〈王充論考〉一文，目在使他迴到自己應有的位置。在這種揭破的工作中，應當引起研究者乃至讀者自身對感情與理智的反省。就東漢思想而言，王充的代錶性不大。所以我把西漢還有幾篇文章寫完後，便接著寫東漢的一羣思想傢。

　　此書曾經香港中文大學印行。這裏增加瞭兩篇文章，並訂正若乾內容，恢復被中文大學齣刊組刪去的側綫，由學生書局的朋友，印行增訂版，實感厚意。又本書訂正部份，多得力於友人劉殿爵教授的教示，感佩難忘。一九七五年十二月十日浠水徐復觀序於九龍寓所。

　　（註）此書增加瞭兩篇重要文章後，於一九七四年五月，由颱灣學生書局齣颱灣版。

评分☆☆☆☆☆

厚實的學術巨著，從細微處窺見大時代的脈動。這本《兩漢思想史 捲二》帶我深入瞭兩漢之際，那個人文思想璀璨奪目的黃金年代。作者以宏觀的視野，將諸子百傢、經學傳承、以及當時社會風氣與思想流變，編織成一張網，精巧地揭示瞭中國傳統思想體係的雛形與演進。我特別欣賞其中對於儒傢思想在政治實踐中如何被詮釋與轉化，以及道傢、法傢等不同學派如何在社會價值觀的多元衝突中找到自身定位的闡述。書中引用的史料之豐富，考證之嚴謹，足以讓任何對中國古代思想史有興趣的讀者，從中汲取到最為紮實的養分。閱讀過程中，我彷彿能看到當時的文人墨客，在書齋中低吟淺唱，或是在朝堂之上，激昂陳詞，那種學術的嚴謹與思想的碰撞，透過文字躍然紙上，令人迴味無窮。作者並未止步於理論的梳理，更著墨於思想如何影響瞭當代人們的生活方式、價值判斷，甚至是一舉一動，這使得這本學術著作，擁有瞭令人感動的溫度。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，《兩漢思想史 捲二》是一部讓我重新思考「傳承」與「創新」之間關係的關鍵著作。作者在梳理漢代思想時，非常細緻地呈現瞭前代思想如何在這一時期被繼承、被詮釋，又如何在新的社會環境下產生轉化與發展。我對書中關於「道」的理解，如何從先秦的虛無縹緲，逐漸走嚮更加務實、更加體現於社會治理的層麵，感到非常有趣。同時，作者對於當時的「巫術」與「宗教」現象，以及它們如何與主流思想發生互動的描寫，也極具啟發性。這本書讓我體會到，思想的發展並非一蹴可幾，而是一個漫長而複雜的演變過程，其中充滿瞭繼承、質疑、吸收與創新的辯證關係。作者的洞見，讓我對中國思想史的宏偉進程，有瞭更為立體、更為深刻的認知。

评分☆☆☆☆☆

初讀《兩漢思想史 捲二》，原本以為會是一本枯燥乏味、充滿學術術語的書籍，但翻開後，纔發現自己完全被其吸引。作者的筆觸極為生動，彷彿一位資深的說書人，將那些沉寂在歷史長河中的思想傢與他們的學說，一個個鮮活地呈現在我眼前。我最喜歡的部分，是關於當時士人階層的養成與他們在思想傳播中所扮演的角色。作者細膩地描繪瞭他們的生活方式、價值取嚮，以及如何在不斷變遷的社會環境中，尋找自己的立足之地，並將自己的思想傳播開來。書中對於「經學」如何成為一種社會性的權力，以及「象」與「數」在當時思想中所扮演的象徵意義，都有著深入淺齣的解析。閱讀此書，讓我對「學術」與「生活」的界線，有瞭全新的理解，也讓我看到瞭思想是如何與時代的脈動緊密相連的。

评分☆☆☆☆☆

對於長期關注臺灣當代思潮的讀者而言，這本《兩漢思想史 捲二》無疑提供瞭一個極其寶貴的歷史參照。作者在分析兩漢思想時，其對價值觀、權力結構、以及社會認同的探討，與我們現今所麵臨的許多議題，竟有著驚人的契閤。書中對於「正統」觀念的形成、對「異見」的處理，以及如何在思想多元與國傢穩定之間取得平衡的論述，都讓我若有所思。我尤其欣賞作者在處理不同學派爭鳴時，所展現齣的中立與客觀，既不偏袒任何一方，也未將任何思想簡單地標籤化。這讓我在閱讀過程中，能夠更加 free 地去思考，去比較，去感受不同思想的魅力與張力。這本著作不僅是一部學術著作，更像是一麵鏡子，讓我們能夠藉由迴望歷史，更清晰地認識我們自身所處的時代，以及我們所秉持的價值。

评分☆☆☆☆☆

這本《兩漢思想史 捲二》絕對是一場思想的盛宴，讓我對於漢代的社會結構與價值體係有瞭全新的認識。作者並非生硬地條列各種學說，而是試圖勾勒齣一幅豐富的歷史圖景，將諸如「天人閤一」的觀念如何滲透到政治、倫理、甚至日常生活的各個層麵，以及當時人們對於「仁」、「禮」等概念的理解，是如何隨著時代變遷而產生細微差異的。我特別著迷於書中探討的「大一統」思想，是如何在漢代逐步成形並鞏固下來的，以及這種思想對於後世中國政治格局產生的深遠影響。作者在字裡行間，展現瞭對歷史的深刻洞察力，能夠將看似複雜龐雜的思想流派，梳理得條理清晰，卻又不失其思想的深度與廣度。閱讀此書，就像是走進瞭一座巨大的思想迷宮，但作者巧妙地為我們指引瞭方嚮，讓我們能夠在迷宮中尋找到最為重要的線索，最終得以窺見漢代思想的堂奧。