大話禪林：原來是這個 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　《大話禪林-原來是這個》─博客思齣版──看得懂的公案

　　禪宗旨在「不立文字、直指人心、見性成佛」，由初祖達摩傳至六祖惠能，始分南北二宗，南頓北漸，禪宗以「見性成佛」為目標，那麼究竟如何達到？

　　曆代祖師留下的公案言簡意賅，現代人礙於不懂當時的用語與無法通達見性的關鍵，往往看公案如入五裏霧中，無法瞭達義趣，讓一乘見性法門埋沉經藏之中，著實可惜。《大話禪林-原來是這個》作者數十年專研禪宗公案，將見解體會分述各章，期與學者一起進入禪宗深奧的一乘佛法殿堂。

　　研究禪宗公案，若能契入核心，則能在一團迷霧中理齣其意旨，曆覽諸大德之作，皆隻能譯其文猜其意，不明古德言銓。本書將公案分十點為目，所釋之言，讀者可比對己心，是否閤於情，順於理？若覺謬誤，敬請大話視之。

　　通察諸案，便能體會到，諸禪師幽默或粗暴之言行，皆是煞費苦心的在開示學人。本書公案內容參照不同版本，選用閤適於本文闡述之辭句，附錄白話翻譯，盡量以意譯而不直譯為主。

 

寂靜的編年史：探尋文明的斷點與重塑 一、序章：迴響於虛空之地的古老低語 本書並非對已知曆史的梳理，而是一場深入文明潛意識的考古挖掘。我們不講述那些被教科書反復吟誦的帝王更迭與疆土擴張，而是將焦點投嚮那些被時間洪流衝刷殆盡的“靜默瞬間”——那些決定性卻未被記錄的轉摺點，那些推動人類認知邊界的“無名之思”。 《寂靜的編年史》試圖構建一個平行於我們所熟知曆史的敘事框架。它探討的是那些被宏大敘事所掩蓋的、關於人類精神結構和知識體係演變的深層動力。全書分為四個主要部分，層層遞進，從最基礎的感知模式，剖析至復雜的社會結構重塑。 第二部分：符碼的崩塌與重構——語言、符號與現實的縫隙 我們的認知建立在語言這一脆弱的腳手架之上。本部分深入剖析瞭在不同曆史階段，人類如何構建和解構用於理解世界的“符碼係統”。我們研究瞭那些在特定文化中擁有至高無上的解釋權力的符號（如古代神諭、早期煉金術公式、未被現代科學分類的自然現象記錄），以及當這些符號體係遭遇不可調和的內在矛盾或外部衝擊時，所引發的集體性心智失序。 重點案例包括： 1. “遺失的詞匯”研究： 考察瞭在語言學上的“黑洞”——那些在特定語境下錶達瞭復雜概念，但在語言遷移過程中完全消失的詞匯。這些詞匯的消失，是否意味著人類失去瞭某些感知世界的能力？ 2. 幾何的悖論： 探討瞭古代文明（如米諾斯、早期的凱爾特部落）對非歐幾裏得空間概念的直覺性掌握，以及這些直覺如何隨著邏輯實證主義的興起而被係統性地“遺忘”。我們關注的是，當一種感知能力不再被語言承載時，它如何以潛意識的形式影響後續的藝術與工程實踐。 3. 書寫與記憶的共謀： 深入分析瞭書寫媒介從泥闆到莎草紙，再到羊皮紙的轉變過程對信息編碼效率和信息持久性的影響。我們辯證地看待“文字的綫性化”如何塑造瞭人類的綫性時間觀，並探討瞭非綫性、圖像化記憶體係在遭遇文字霸權後的衰亡軌跡。 第三部分：匠人精神的失落與技術倫理的暗流 技術的發展往往被簡化為工具的迭代，但本書關注的是“技藝”與“智慧”的分離過程。我們審視瞭那些掌握瞭復雜、依賴於口傳心授的古代手工藝（如某些玻璃吹製技術、復雜的紡織結構、精準的機械鍾錶製作）的工匠階層。當這些技藝被分解為標準化的工業流程時，除瞭效率的提升，我們失去瞭什麼？ 研究涵蓋瞭： 1. “材料的意誌”： 探究古代匠人如何通過長期的實踐，與特定材料（如特定的木材、礦石）建立起一種近乎生物性的理解關係。這種“理解”是理性知識無法替代的，它包含著對材料內部應力、濕度、溫度敏感度的直覺把握。 2. 非理性效能的遺産： 收集和分析瞭那些在現代工程學看來“效率低下”卻能産生特定審美或結構韌性的古代建造方法。例如，某些防禦工事的砌築方式，其抗震性能優於基於現代材料力學的簡化模型。 3. “目的地的迷失”： 當技術從服務於特定的社群或宗教目的，轉變為服務於效率和資本積纍時，技術創造者的“道德坐標”發生瞭怎樣的偏移？本書追溯瞭早期工業革命時期，那些因抗拒標準化生産而被邊緣化的“完美主義者”的命運。 第四部分：社會形態的液化與“無序的組織” 現代社會傾嚮於將組織視為層級分明的金字塔結構。本部分則轉嚮那些在危機、遷徙或文化斷裂時期齣現的、介於“混沌”與“秩序”之間的社會組織形式。 我們考察瞭以下幾個“液態社會”的案例： 1. “流亡者的契約”： 在大規模遷徙中，社會凝聚力不再依賴於共同的祖先神話，而是依賴於對未來共同睏境的即時性、非正式的承諾。這種契約的有效性如何超越瞭法律的約束？ 2. “影子市場與道德均衡”： 分析瞭在嚴格的中央管製下，基於信任網絡和互惠原則形成的地下經濟體係。這些體係如何通過一套非官方的“道德算法”來維持自身的穩定與公平，有時甚至比官方係統更為可靠。 3. 儀式與時間性的消解： 探討瞭那些在社會劇變中，原有用於規範時間流逝和個體角色的公共儀式（如成年禮、豐收節）如何被私人化、內化，或者以怪誕的方式在新的語境中重現。當社會對時間的共同感知瓦解時，個體的存在感如何重新錨定？ 結語：重建未完成的圖景 《寂靜的編年史》不提供最終的答案，它提供的是一套審視“已知”的全新透鏡。它邀請讀者進入知識的邊緣地帶，去聆聽那些被刻意或無意壓抑的、關於人類心智與物質世界交互的復雜迴響。我們相信，真正的文明進步，往往隱藏在那些我們已經停止提問的領域之中。這是一本獻給所有對“被講述的曆史”抱持懷疑，並渴望探尋知識縫隙中微光者的著作。

作者簡介

左震字

　　學曆：私立中原大學電子工程係學士、私立玄奘大學宗教研究所碩士，畢業論文以質性研究為主，涉獵於儒傢、佛教、道教及一貫道思想及教義。

　　曾任職於新竹市科學園區，生産磁記憶産品公司，擔任産品分析主管，目前已退休。

 

前言                        0四
第一篇 公案探究            一0
一 不可說                 一一                
二 如來禪與祖師禪            一四          
三 自性作用                一七               
四 道在日常                三四            
五 汙染不得                四六                   
六 事來則應，事去則淨        五四   
七 迴到那處                五九              
八 以心印心                六七            
九 大機大用                七九            
十 其它公案                八五            
第二篇 應機方式            一0五
一  聖問凡答                一0六
二  參話頭                一一八
三 破三關                一二0
四 臨濟禪                一二八
五 洞山五位說                 一三八
結語                        一五0
附錄：公案白話文            一五七


 

作者序

　　《大話禪林-原來是這個》禪的世界總是讓人感受到撲朔迷離、不可置信、充滿矛盾，比偵探情節更加難以推理，常使人不知如何下手。不過，若找到瞭源頭、關鍵，就能迎刃而解，豁然開朗。也能透徹禪師們韆變萬化的機竅，其實是萬變不離其宗。

　　禪宗從達摩祖師麵壁九年後，思索齣一種適閤中土修佛之士的法門，他到中土後觀看這一方所譯齣的佛經，他錶示與他所傳的法較為接近的是《楞伽經》，因此從二祖開始，主要講述的經典首要為此經，迨四祖之時，金剛經雖已被譯齣，但當時世人認為此經為不瞭義經，所以尚未受到重視，隨著研究者增多，纔發覺此經有著甚深涵義，最後成為大乘佛教具有殊勝地位的經典，禪宗四祖講經說法時，除瞭以楞伽經外也兼講金剛經，至五祖時，金剛經已成為傳法主要經典瞭。

　　禪宗在中國發展過程中，一開始並沒有自己的道場，大都是依附在其他教派中（律宗），過著齣傢人的生活與儀軌，直至百丈懷海首倡「一日不做；一日不食」的百丈清規後，禪宗纔開始有瞭自己的叢林道場。

　　禪宗傳法及開示學人的方法也不同於其他教派，一般認為在於「頓」「漸」及「祖師禪」「如來禪」之分彆。另外認為不依經典而修證，也是其特色，也因此，當時受其它教派所批判，挑戰南方頓禪的著名人物德山宣鑑，他背著自己的金剛經注疏，欲往南方去挑戰及所經曆的奇特之事。

　　禪宗公案本是某一祖師開示弟子的言行，後來被收錄成書，著名的有《碧岩錄》、 《從容錄》、《無門關》、《正法眼藏》、《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》、《聯燈會要》、《嘉泰普燈錄》、《人天眼目》、《指月錄》、《續指月錄》等最為著名。

　　禪以見性為主，公案是種種破迷入悟的事件或手法，禪師不拘形式，應機施教，有時態度幽默，有時動作粗暴，這些生龍活虎般的行止，無非是為瞭幫學人抽釘拔楔。各種光怪陸離的手法正是：「直指人心，見性成佛」。都是單刀直入，大破大立。正如風穴禪師所說：「大用現前，莫拘小節。」

　　禪宗在六祖之後璀璨輝煌一段時間，剛開始時，禪師多以溫和平實之語句開示學人，學人也都能直下領受，但之後因修學之士，師法前朝而著於識中，禪師為斷識見，隻得應機而變法，從即心即佛，轉而非心非佛，從無相，轉為無相非相，無相非相就無有相耶？從無到雙遣於無，無無難道就無嗎？是故，禪師們隻能止於言，息於行，或用喝或用棒，或無情來說法，設機關，立疑句，無非是為瞭警醒愚迷，但也摺煞禪師們，要想應對得住輪刀上陣的學人們，沒有過人的機峰是無法見招拆招的。故而，禪宗在短暫的顯揚之後，少有禪師能應對習染已深的學人，算是技窮瞭吧？畢竟有如石頭、巖頭、投子之師，能立峻峰讓學人挑戰的已然不多。禪宗因而消瀋但未隕沒，韆年多來依然是有誌之士，嚮往追尋的道路。

　　拙筆從高中開始，便對公案喜好，但其莫幻高深的故事，總苦思不得其解，縱然看瞭許多大德之注，也覺有如隔靴搔癢。讀研究所時，有門課儒傢思想，課中分組報告，拙筆代錶做荀子思想介紹，在尋思荀孟之間之時，忽然有省—孟子的人性本善。當下並無如同古之大德般，不可遏止的雀躍、流淌胸中之慨然。但之後讀普門品知菩薩三昧，閱公案則有撥雲見日之效。因今時之日，已不知何聖可以印可，故不知是否同古德一般？

　　寫此公案一書，也深怕萬一注破瞭，會如同香嚴上樹所示。尋思許久，但問「自己」，無妨！若隻是知見之言，也能助人另闢蹊徑。引用版本多所不同，有人問我，為何說的有些跟經典上寫的不同？我反問之：「經是誰說的？」迴：「佛所說的」問：「誰寫成典的？」迴：「佛弟子們。」問：「誰譯的？」迴：「譯師譯成的。」問：「所以是佛弟子及譯經師們的知見所書寫的，我們何必在人傢的知見上，去窺測佛意。」

评分☆☆☆☆☆

**評價三** 拿到《大話禪林：原來是這個》這本書，我本來以為會是一本很嚴肅的佛學書，但讀瞭幾頁之後，纔發現我錯得離譜。作者的筆觸非常活潑，帶著一種幽默感，常常會讓人忍不住會心一笑。他把一些很深奧的禪學概念，融入到日常的對話和故事裡，讓讀者在輕鬆愉快的氛圍中，不知不覺地吸收其中的智慧。我最喜歡的部分是書中探討「無我」的概念，作者用瞭很多貼切的比喻，讓我這個對佛學一知半解的人，都能大概理解。例如，他把「我」比喻成水中的漣漪，看似存在，但又隨時在變化，無法捉摸。這種將抽象概念具體化的方法，真的非常厲害。這本書讓我對「禪」有瞭全新的認識，它不再是遙不可及的，而是可以融入我們的生活，甚至用一種更輕鬆、更自在的方式去實踐。作者的文字很有力量，但又不帶任何強迫的意味，隻是溫柔地引導，讓你自行去體會。讀完這本書，我感覺自己對很多事情的看法都改變瞭，不再那麼執著於小小的得失，多瞭份寬容和理解。

评分☆☆☆☆☆

**評價五** 市麵上關於禪的書籍不少，但大多時候，我會覺得它們離我的生活太遠瞭。《大話禪林：原來是這個》這本書，卻讓我感覺異常親切。作者的文字非常接地氣，用一種很生活化的方式，來詮釋禪的智慧。他並沒有高高在上的姿態，而是像一位朋友，跟你分享他對生活的感悟。書中探討瞭很多關於「煩惱」的議題，比如如何看待得失、如何麵對壓力等等。作者並沒有給你一套標準答案，而是引導你去思考，去找到屬於自己的解決之道。我特別欣賞他對於「苦」的看法，不是要你消極地忍受，而是讓你瞭解苦的本質，進而學會超越。這本書讓我學到，原來很多所謂的「痛苦」，其實是我們自己賦予它的意義。當我們改變瞭對事情的看法，痛苦也就隨之減輕瞭。書中的一些小故事，雖然看似簡單，但卻蘊含著深刻的哲理。例如，書裡提到一個關於「一朵花的凋謝」的故事，讓我對生命的無常有瞭更深的體悟。這本書沒有華麗的辭藻，也沒有艱澀的理論，但它卻有著直擊人心的力量，能夠溫柔地撫慰每一個疲憊的心靈。

评分☆☆☆☆☆

**評價一** 最近在書店閒晃，無意間被一本名字很有趣的書吸引住瞭——《大話禪林：原來是這個》。封麵設計簡約卻又帶著一股沉靜的力量，讓我忍不住拿起翻閱。一翻開，裡頭的字句彷彿有種魔力，能瞬間將人拉進一個寧靜的空間，又帶著點幽默感，讓人會心一笑。我特別喜歡作者在字裡行間流露齣的對生活的觀察，那些看似稀鬆平常的日常，在他筆下卻化成瞭深刻的哲理。例如，書裡有段關於「慢」的論述，講得非常有道理。現在大傢生活步調都太快瞭，好像什麼都要趕，連吃飯、走路都像在跑步。但作者提醒我們，真正的「快」往往是「慢」來的，懂得停下來，纔能看到更遠的風景。這讓我想起我傢的老貓，牠總是用一種悠哉的姿態曬太陽，好像什麼事都急不得，而牠的生命卻充滿瞭平靜與滿足。這種對生命本質的探求，讓這本書不隻是心靈雞湯，更像是一麵鏡子，照見我們內心深處的渴望。讀完後，我感覺心裡好像被洗滌瞭一番，不再那麼焦慮，多瞭份從容。書中的一些譬喻也十分貼切，讓人讀來不枯燥，反而覺得有趣。像是把人生比喻成一場漫長的旅程，而我們總是在不斷尋找目的地，卻忘瞭沿途的風景。這句話真的說到我心坎裡瞭。

评分☆☆☆☆☆

**評價二** 我算是個對心靈成長類書籍有點研究的讀者，看過不少，有些是談的太玄，有些則是太過淺白。《大話禪林：原來是這個》這本書，倒是讓我耳目一新。它沒有故弄玄虛，也沒有賣弄高深，而是用一種非常貼近生活，甚至有點生活化的語氣，來闡述禪的智慧。我很欣賞作者的文字功底，能夠將複雜的概念，轉化成大傢都能理解的語言，而且不失其原有的深度。書中有些例子，比如作者分享自己年輕時的煩惱，以及後來如何透過一些生活中的體悟，逐漸找到內心的平靜，這些都讓讀者產生強烈的共鳴。我尤其記得書裡提到一個關於「放下」的觀念，不是讓你什麼都不做，而是學會放過自己，放過那些不必要的執著。這對我來說，真的是一個很大的啟發。我們總是容易陷在過去的失敗裡，或是對未來的擔憂中，忘記瞭當下纔是真實的。這本書就像是一位溫柔的朋友，在你迷茫的時候，輕輕拍拍你的肩膀，告訴你，其實答案就在你的身邊，隻是你還沒看見。它引導我去思考，很多睏擾我們的問題，其實都是源於我們對事情的看法，而不是事情本身。這種觀念的轉變，比任何藥方都來得有效。

评分☆☆☆☆☆

**評價四** 最近生活壓力有點大，常常覺得喘不過氣，就想找本能讓人放鬆的書來讀讀。《大話禪林：原來是這個》這本書，完全符閤我的需求。作者的文字就像一股清流，能夠洗滌心靈的塵埃。書中沒有那些空泛的大道理，而是用許多充滿智慧的小故事，來闡述禪的意境。我特別喜歡書中關於「覺察」的討論，作者提醒我們，很多時候我們都在無意識地行動，錯過瞭生活中的美好。當我們學會停下來，去感受當下的呼吸、身體的感覺，去觀察周圍的世界，你會發現，原來平靜離我們這麼近。這讓我想起我常做的瑜伽，老師總是提醒我們要「活在當下」，這本書也給瞭我同樣的感受。它不是要你脫離塵世，而是讓你能在紛擾的世界中，找到內心的寧靜。書中的一些句子，我甚至會抄寫下來，放在書桌上，時時提醒自己。比如「心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，這句話真的很有力量。讀這本書，就像是進行瞭一次心靈 SPA，讓緊繃的神經得到舒緩，讓煩躁的心靈重拾平靜。