从同理到慈悲：大宝法王给网路世代的十二堂课 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： The 17th Karmapa, Ogyen Trinley Dorje

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• 正念
• 慈悲
• 同理心
• 大宝法王
• 心灵成长
• 自我提升
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• 智慧
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　　透过相互依存的正念觉察、内在精神修持的洞察，
　　改变你看待自己在世界的位置，
　　启发你付诸行动，与人连结，让自己更宽容、慈悲。

　　每一页都是极为明智，充满诚恳、个人反思、非比寻常的洞见！

　　「我们现在是如此相互依赖，因此去为所有人类考虑，亦符合我们自己的利益。属于二十一世纪的世代人们，希望在他们身上。如果他们可以向过去学习，并塑造一个不同的未来，到了本世纪后期，世界将会是一个更幸福、更和平、更环保的地方。我很高兴在本书中看到噶玛巴仁波切领导并提出实际的方法，去实现这个目标。」──第十四世达赖喇嘛尊者

　　快乐的必要条件为何？我们如何在个人和集体的层面上创造出这些条件？引生痛苦的条件为何？我们要如何终止它们？

　　★本书催促我们，不只是在理智上了解我们的相互依存，也要去培养对它的具体觉察。觉察到自己和自然世界、社会世界的连结。
　　★本书中探讨的某些内在特质和社会价值，如同理心、知足、自由等，就影响了我们以何种方式去经验自己与他人之间的连结；而如负责、勇敢和悲悯等其他特质，则增长了我们与其相关的道德行为。
　　★我们是完全相互连结的这个事实，也就是指在个人和社会的层次上，自他最终并非分离的。这个基本的洞见对我们所有的关系──与他人、事物、地球、以及我们自己的想法和经验的关系，会产生影响深远的结果。它能彻底地重塑我们度过自己人生的情感和社会景观，并且在这样的景观中为我们完全重新定立方向。
　　★在此过程中，我们受激发去重新思考：在个人的层面上，我们到底是谁，而我们又是如何面对这个世界，以及这个世界如何塑造了我们。
　　★超越背景、国籍和文化的工具，让我们能在相互依存、相互连结的全球社群中一起努力。这是我们赖以存在的必要条件。
　　★大宝法王引用自己的生活作为实际经验的素材，帮助我们去思考属于我们具体直接经验一部分的相互依存。

　　我们的世界，是有赖相互依存的个体所共同创造的一个真正的全球社会！

　　我们过去一直、未来也将永远地透过家庭、社群和共通的人性，相连互依。随着地球变化，世界变得越来越小，我们不仅要辨识人类与彼此和地球之间的关系，作为相互依存的个体，我们也要开始积极地共同合作，一起创造一个真正的全球化社会。

　　噶玛巴在此一过程中以独特地位来引领我们。凭借多年深度密集的佛教训练和对社会问题的热切承诺，他教导我们如何从初步的理智的理解，转变为完全临场感受的相连体验。首先是看见，接着感受，最后活在这些连结中，我们可以成为改变社会和道德更有效的媒介。

　　噶玛巴告诉我们，从连结中获得情绪的觉察，如何可以从根本重塑人类。接着，他引导我们採取行动，一步步告诉我们如何改变利用地球资源的方式，以持续改善社会。噶玛巴以清晰的语言，将消费者文化、孤独、动物保护和自立等这些看似无关的问题连结起来。在此过程中，他帮助我们超越理论，达成实际而正向的社会和道德改变。

各方赞誉

　　这本重要的书将说服你，自然地出于相互依存的正念觉察而投身社会和环境的正义。噶玛巴对内心精神修持的洞察，使得即使这个修持是要处理现今我们面对的最重大挑战，都依然令人充满希望。当代最有影响力的藏传佛教老师之一的噶玛巴，着作了一本有胆识的书，它将改变你看待自己在世界上所处位置的方式，并且启发你付诸行动让你在这个位置更快乐、更宽容。──SHARON SALZBERG, Lovingkindness作者

　　本书以不造作而清晰的方式，记载了噶玛巴对个体和集体的相互依存的禅修。任何以开放之心接触本书的读者，将会获得丰富的回馈。──JOHN STANLEY, Ecological Buddhism负责人

　　在这个众所周知的重大转折点时代，能够和了解圣地的重要性以及大地之母是生命的源泉而非资源，这样一位和平守护者一起走过这个时代，是我们的荣幸。在无始无终的生命循环，「欧尼皮德」（Onipikte）──我们与之同在。──NAC’A（CHIEF）ARVOL LOOKING HORSE, Lakota, Dakota,and Nakota族

　　每一页都极为明智，充满诚恳、个人反思、非比寻常的洞见。本书催促我们，不只是在理智上了解我们的相互依存，也要去培养对它的具体觉察，这不仅是为了我们自己的进展，也是将其作为一条道路，让自己过着做一个有用而负责的世界公民生活。──JANET GYATSO, 哈佛神学院佛教研究赫胥讲席教授

　　现今法王噶玛巴的教导，较以往任何时候都更能提供给我们超越背景、国籍和文化的工具，让我们能在相互依存、相互连结的全球社群中一起努力。每一个人，以及世界本身，都会因本书中的甚深教导而获益。──佩玛．丘卓《当生命陷落时》（PEMA CHODRON, When Things Fall Apart作者

　　绝妙不可思议！《从同理到慈悲》一书提供了佛陀关怀、负责的诀窍，以及可从事的修持。任何爱世界的人，都会因此书而受益，并获得滋养。──KOSHIN PALEY ELLISON, Awake at the Bedside编辑

　　两百年来，简化论和分裂的主流思考模式，已经创造了我们与自然分离的错觉。我们已经违反了令生命续存的种种过程。在他温和地伴随着我们走在这条通往勇敢的悲心之旅时，法王噶玛巴要我们去觉察到自己和自然世界、社会世界的连结，这是我们赖以存在的必要条件。无论是年轻、年长，无论是佛教徒、非佛教徒，这是每一个人都应该读的书。这是人类的生存指南。──DR.VANDANA SHIVA, 环保人士暨Earth Democracy: Justice, Sustainability, and Peace作者

　　噶玛巴揭示了一个已在进行中的主要典范转移──从独立和互不相连，到相互依赖、相连互依。作为一位具有远见的思想家，他向我们展示了这种典范转移能够如何带领我们，创造一个更健康的地球，以及更幸福快乐的生活。作为一个核心在于心的精神领袖，噶玛巴告诉我们，需要做些什么才能达成目的。──Google开心一哥陈一鸣，《搜寻你内心的关键字》一书作者

　　由一位二十一世纪的伟大西藏喇嘛所撰写，《从同理到慈悲》这本书提供我们源自古代佛教哲学的实用智慧，以解决现代问题。书中所提的解决方案不仅方便可行，亦有潜力改变我们文化中许多的不同部分。人人都应该阅读本书！──理查．戴维森，《情绪大脑的祕密档案》一书作者，以及美国威斯康辛大学麦迪逊校区健康心智研究中心创办人
 

好的，以下是一份为您量身打造的图书简介，专注于阐述佛教智慧在现代社会中的应用，而不涉及特定书籍内容： --- 书名：心安彼岸：在喧嚣中寻觅平静的古老智慧 一、 导论：迷失在信息洪流中的现代心灵 我们身处一个前所未有的时代。科技的进步以前所未有的速度改变着我们的生活，信息如潮水般涌来，让我们应接不暇。在这样的背景下，人们普遍感到一种深刻的漂浮感和疏离感。社交媒体的连接似乎更深地暴露了人与人之间的鸿沟；工作的压力、对未来的不确定性，以及对“成功”永无止境的追求，使得许多人的内心世界变得日益焦虑与疲惫。 传统意义上的安定感正在消逝，取而代之的是持续的心理负荷。我们试图通过物质的堆砌、不断的娱乐或更快的速度来填补内心的空虚，但最终发现，这些外在的努力并不能触及焦虑的根源。我们迫切需要一种内在的指南，一种能够穿透现代生活的喧嚣，直达心灵深处的智慧。 本书旨在提供这样一套古老而常新的指引。它不是一部枯燥的哲学论述，也不是一套复杂的冥想指南，而是一场关于“如何安顿自我”的深刻对话。我们探讨的不是如何更好地适应这个快速变化的世界，而是如何建立一个坚固的内在堡垒，使外界的风暴无法轻易撼动我们内心的宁静。 二、 洞察现代困境：从“拥有”到“存在”的转变 现代社会的核心矛盾在于，我们被教导追求“更多”——更多财富、更多成就、更多关注。这种“拥有”的驱动力，虽然在经济层面带来了发展，却在精神层面带来了永不满足的陷阱。一旦我们停止追逐，就会陷入空虚和失落。 本书将深入剖析这种现代性的焦虑，它如何表现为“比较的陷阱”和“身份的危机”。社交媒体的界面将生活简化为一系列精心策划的瞬间，使得我们不自觉地将自己与他人进行不公平的比较，从而陷入无尽的自我怀疑。 我们试图解答的核心问题是：当外界的标准不再适用时，我们如何定义自己的价值？ 答案并非向外寻找，而是回归内在。本书强调从“拥有”的驱动转向“存在”的体验。这意味着学习去感受当下的每一个瞬间，去接纳自己的不完美，并理解每一个生命体验的内在价值，而非其外在的标签或成果。 三、 核心理念：觉察、连接与转化 本书的核心哲学建立在三个相互关联的支柱之上：觉察、连接和转化。 1. 觉察的艺术：看见而非评判 觉察是所有改变的起点。它不是指“想太多”，而是指“清晰地看”。我们的大脑习惯于自动化地过滤和评判信息，这导致了我们对现实的扭曲认知。本书将引导读者学习如何退后一步，观察自己的念头和情绪，如同观看天空中的云朵飘过，而不是把自己卷入风暴之中。 我们探讨如何识别那些自动化的思维模式——那些无益的担忧、固执的抱怨和苛刻的自我批评。通过这种不带评判的观察，我们开始解除与负面情绪的粘连，从而获得选择回应方式的自由。 2. 建立真正的连接：超越虚拟的界限 在人与人之间日益疏离的时代，建立深层次的连接显得尤为重要。本书探讨了连接的两个维度：与自我的连接和与他人的连接。 与自我的连接，要求我们倾听身体的信号，理解情绪背后的需求。这是一种诚实的自我对话，是建立内心和谐的基础。 与他人的连接，则超越了表面的寒暄或点赞之交。我们探讨如何带着开放和真诚的心态去倾听，如何理解他人的处境，即使我们不完全同意他们的观点。这种连接建立在相互的尊重和理解之上，是抵御孤独感的强大力量。 3. 持续的转化：将挑战视为成长的阶梯 生活中的挑战是不可避免的。本书不主张逃避困难，而是提供了一种看待逆境的全新视角。挑战不再是阻碍我们前行的障碍，而是帮助我们深化理解和提升心性的机会。 我们学习如何处理痛苦和挫折，不是通过压抑它们，而是通过理解它们作为生命体验的一部分。这种转化能力，源自于我们对生命无常性的深刻理解，以及对内在韧性的培养。 四、 实践指南：在日常生活中培养内心的力量 理论的价值最终体现在实践之中。本书提供了一系列易于融入日常生活的方法，帮助读者将这些深刻的洞察付诸行动。这些方法不要求大量的固定时间或特定的环境，而是鼓励在碎片化的日常中培养“心流”与“专注力”。 我们关注的实践包括： 有意识的呼吸： 重新校准神经系统，在压力下快速回归平静。 倾听的练习： 提升同理心，改善人际关系。 对“当下”的专注： 逐步减少对过去和未来的过度忧虑，将能量集中在能产生影响的时刻。 培养欣赏力： 发现生活中的微小美好，对抗负面偏见。 结语：通往内在自由的旅程 在这个快速变迁的世界里，真正的自由并非拥有多少选择权，而是拥有选择自己内心状态的权利。本书是一份邀请函，邀请您踏上探索内在世界的旅程。它不是提供即刻的解药，而是传授一套可以终身受用的工具，帮助您在喧嚣中找到属于自己的宁静港湾，培养一种更深沉、更持久的内心力量。 这趟旅程，始于一次觉察，终于一次心的安稳。 ---

作者简介

第十七世大宝法王噶玛巴．邬金钦列多杰
The 17th Karmapa, Ogyen Trinley Dorje

　　西元一九八五年诞生于西藏东部游牧家庭，幼年时即被认证为藏传佛教主要教派之一的噶玛噶举派精神领袖──第十七世噶玛巴。

　　已有九百年历史的噶玛巴传承，为世界上最古老的转世传承。西元二○○○年，十四岁的噶玛巴从西藏出走前往印度，此震惊世界之举将他推向国际舞台，成为动人观瞻的人物。自此，噶玛巴即以世界级精神领袖的身分，带领为世界和平而祈愿的噶举大祈愿法会，推动环保等社会行动，并致力于保存西藏文化。

　　二○○八年起，首度展开西方之旅，先后出访美国、欧洲等各地。目前噶玛巴居住于北印度达兰萨拉附近的上密院，每年有成千上万来自全球各地的访客前往觐见。

译者简介

施心慧

　　政大中文系毕业，曾于剧场、电影、美编、撰稿、电视广告制作等领域流转多年。现为「了义宝藏」藏文典籍中译出版计画负责人，专事佛法课程规划与教学，以及英、藏文佛法翻译，译作有《大宝法王：千年一愿》、《噶玛巴九百年》、《崇高之心》、《座垫上昇起的繁星》、《直指明光心》、《了义海》等。
 

各方赞誉
编者序

第一篇　看见连结
1我们相互依存的世界
2真正的连通
3做一个相互依存的个体
4平等性与差异性

第二篇　感受连结
5从同理心到勇敢的慈悲
6开放的理智与情感
7真正的自由
8责任即是机会

第三篇　生活连结在一起
9共享的资源
10社群的价值
11全球化社会的镜片
12结合祈愿

回向
编者致谢
关于作者
 

序

　　要如何才能令人们不再将快乐视为是一场零和的赛局，并且开始活在认为共同的繁荣兴盛不仅是一种可能，而是实际可行的确信中？提出这样的问题，或许会让有些读者认为这太过于天真或是令人怯步，但是基于当今世界面临的挑战，这是应该怀着开放的心和想要在这个可能性中行动的诚挚意愿，去加以探索的一种转变。在本书中，法王噶玛巴（His Holiness the Karmapa）即指出了，透过将我们的生命视为相互深深连结，而非视我们为互不相关且彻底分立的个体，我们可以在世界上做出多大的改变。

　　在全书中，对于着手进行这样的思考模式上的转变，特别是在当今数位连通的背景之下这意味着什么，噶玛巴提供了一种持续性的思考。一开始他就指出，通讯技术已经使我们之间的相互连结变得更加明显。对此完全不同的思考模式的认知，已经在一般的普遍看法上、在行动主义者圈中、在知识阶层的讨论领域中引起了关注。许多人已经改变了过去认为这个世界是由孤立的社会和独立的个体所组成的想法，开始认识到我们其实是相互连结的社群和相互依存的个体。在经济、地球科学、社会正义等广大领域的思想家与行动家，都共同做出多种学科的论述，说明我们的世界是如何以许多不同的方式互相依存地运作着。实证性的研究就提供了大量的证据，指出「相互连结」在所有的社会和自然场域中都在运作。虽然「相互依存」思考模式的运用，在科学、学术、行动主义和其他讨论中，相对上是比较新起的，但是「所有现象皆相互连结」的观念，却从一开始就构成了佛教思想和行为准则的基础。

　　本书的目标，是在透过「相互依存」的角度来探索全球性议题的当代对谈中，加入噶玛巴的发声。他参与的一些重要的讨论，已经使人们对世界「相互依存」的实例及影响有更清楚的觉察。噶玛巴尤其关注，要确保我们对「相互依存」更强的觉察力，能引生个人和集体行为上的改变，并有助于建立一个共同协力的全球化社会，而非一个抗拒「相互依存」的种种事实的社会。时年（二○一七年）三十一岁的噶玛巴已经是一位深入环保和社会正义议题的思想家，同时也是藏传佛教中一个有九百年历史传承的领袖，以及佛教最重要的精神领袖之一。

　　虽然噶玛巴深受以「相互依存」为核心基本信念的佛教哲理体系的薰陶，他却鲜少使用佛学术语来讨论「相互连结」，他也说谈论这些议题并非他独有的权利。在本书中，他所关注的重点，主要并不是为那些把「相互依存」视为理论来探讨的人，去确立佛教在「相互依存」上的主张，而是在于探索「相互依存」所揭示的社会和道德转化的可能性。因此，本书既非一本关于佛教的书，也不是某个特定主题的佛学书籍。本书其实是对我们共有的人类状态和对世界的关心的基础，一个共同思考的开放性过程。

　　噶玛巴的一个独特贡献，是将讨论的范围扩及了我们身上相互连接的运作，他将此称为「内缘起」（内在的相互依存）。至此，论述的趋向主要是着眼于自然世界、社会及经济现象等，这些外在的情况和条件中运作的相互依存法则。噶玛巴指出，我们的内在领域也是相互依存发生的场域，他提出强而有力的理由，说明如果所做的分析是为了引生社会和环境的改变，在为结合起来而相互依存地构成我们这个世界的条件作分析时，就必须也将我们的内在情况和条件包含在内。

　　就如以实证为根据的调查所清楚显示的，我们的外在现实是借由种种不同条件的交互影响而形成的。这些条件当中的一些最有影响力的条件，就是人的态度和行为。我们的感知、想法、解读和情感的交互作用，构成了我们如何去经验我们的连结，如何做回应，以及我们对这些连结做了些什么。正因为如此，我们的内在条件对外在的世界具有真正的影响力，所以，如果没有考虑到我们的内在世界，对运作于我们周遭世界的相互依存动态所做的调查就会不完整。

　　「情感意识」的角色是贯串本书的第二个重要的主题。对噶玛巴而言，要将智识上的理解转变为正面的行为，情感是一股关键的力量。噶玛巴提出理由，说明「知道」我们是相互连结是不够的，我们必须学习去「感觉」到我们是相连结的，这是在行为上反映出我们的相互连结的必要基础。蒐集和分析能够说明我们相互依存的资料，已然是重要的第一步。如果要改变个人和集体的行为模式，使其与相互依存一致，那么培养对「相互连结」的情感经验和意识，就是关键的下一步。在其他的论述中，「同理心」已经被注意到是相互依存的世界的一个重要道德特质，此处，噶玛巴将范畴更广大地扩及如勇敢、知足、安忍、负责、机智和想像力等善德。在他的陈述中说，就如同当同理心促动我们採取悲悯的行为时，同理心就变得有意义一般，当我们欣然接受责任，把它视为一种机会时，责任也就有了意义。如此，人类的善德就彻底被重新定位为在相互连结的世界中明智地生活和行动所需的价值。

　　本书英文书名Interconnected: Embracing Life in Our Global Society，使用了「相互连结」（interconnected）的词汇，而没有使用「相互依存」（interdependent），正是为了要将注意力放在我们相互依存的人性、情感的层面上，这与「相互依存」一词通常指涉的外在现象正好形成对比。噶玛巴在使用「相互依存」和「相互连结」的词汇时，这两者几乎是可以互换的，而藏文的词汇本身（rten cing ,brel bar,byung ba），就是包含了意指倚赖和连结等词汇的一个混合词。本书分为三个部分，这对应于促动我们从理智意识转变为情感意识，再由此进入到行动的三个阶段：了解我们是相互连结，感受到我们的连结，和以符合相互连结的方式行动。

　　借由本书的三个部分，就呈现出了相互依存的法则。噶玛巴接下来先是以设下一个存在之本质的基础来着手，也就是讲述我们是如何，以及我们生活的这个世界的相互依存本质。接着，他再确立我们可以去培养的那些符合这个基础的本有情感特质和善德。本书中探讨的某些内在特质和社会价值，如同理心、知足、自由等，就影响了我们以何种方式去经验自己与他人之间的连结，而如负责、勇敢和悲悯等其他特质，则增长了我们与其相关的道德行为。以此方式，噶玛巴对相互依存法则的视野远远超越了描述性的理论，他提供的是一个促生社会和道德的改变模式。

　　虽然对于理解和行为的改变之间有关联的这个事实，几乎不需要再多加说明，但是就如无数的例子所指出的，我们对相互连结理智认知的进展，尚未创造出足够条件来激发有效的行动。大量容易取得的资料就详细阐述了世界性的饥饿问题，与饲养牲畜所需的高度环境资源之间的关联，这仍有待我们去改变我们的饮食习惯。调查报告也指出，为北半球的奢侈品市场生产商品的南半球工厂工人，他们不合格的工作环境，仍有待引生在消费或企业使用劳动力的做法上广泛或显着的改变。理智上的理解是必要的，但是对于在觉察和有效的行动之间建立起可长久持续的连结，这还是不够的。噶玛巴在本书中指出，为了要转变个人和集体行为的模式，使其与相互依存协调一致，感情的投入是必须培养的要素。

　　本书中的讨论，是建立在噶玛巴的前一本书《崇高之心：由内而外改变世界》（The Heart Is Noble: Changing the World from the Inside Out）所展开的工作上。在《崇高之心》中，噶玛巴探讨了个人、社会和环境等一系列的议题，人们在这些议题上能够有所贡献，以创造一个永续而慈悲的世界。而在《从同理到慈悲》一书中，他提供给我们对相互依存本身更聚焦而持续的探讨。他的论点的主要目标，是要阐明在这个数位连通的时代，「相互依存」对全球化社会在道德上和社会上可能的影响。噶玛巴提出的务实方法，让我们保持朝向正面改变的目标，并且让一些基本的问题显而易见：快乐的必要条件为何？我们如何在个人和集体的层面上创造出这些条件？引生痛苦的条件为何？我们要如何终止它们？

　　对于人类创造的那些令人类、动物和环境受到伤害的全球现状，噶玛巴是一位直言不讳的评论家。他对全球消费至上文化的持续评论，使我们警觉到，当我们不以智慧来体现相互依存，我们在掌控上会出现的漏洞。同样地，他也警告我们，必须在科技的使用上更加警觉，因为我们目前在线上建立关系的模式，使我们较过去更加分隔。然而，噶玛巴也见到了将科技作为与他人连结的方法所具有的极大潜力，就像他自己透过经常性的课程网路直播所做的一样，他也建议了一些方法，避免在线上与他人接触时重复那些伤害性的做法。

　　在《从同理到慈悲》中，噶玛巴清楚地说明了「相互依存」的模式，与互不相涉的个人、社群与事物的支配模式之间，是多么彻底不同。就其合理的结论来说，我们是完全相互连结的这个事实，也就是指在个人和社会的层次上，自他最终并非分离的。这个基本的洞见对我们所有的关系──与他人、事物、地球以及我们自己的想法和经验的关系，会产生影响深远的结果。它能彻底地重塑我们度过自己人生的情感和社会景观，并且在这样的景观中为我们完全重新定立方向。在此过程中，我们受激发去重新思考：在个人的层面上，我们到底是谁，而我们又是如何面对这个世界，以及这个世界如何塑造了我们。自始至终一贯的目标，就是为「与他人相互依存地共存，为他人相互依存地生活」开展出新的可能性。

　　本书产生的方式，就是法王在书中呈现的体现相互依存愿景的一个范例。本书的内容，是起源自法王授予来自加州（California）的文科大学雷德兰兹大学（University of Redlands）一群大学生。在尼师丹确．戴安娜．芬尼根（Venerable Damchö Diana Finnegan）的促成和协助下，这群学生与凯伦．戴瑞斯教授（Professor Karen Derris）一起前往印度达兰沙拉（Dharamsala, India）三週，向噶玛巴学习。噶玛巴在他的图书馆接见这群学生，并在此授课。这些课程的一开始，是由学生提出他们关注的议题和疑问，然后法王以广博全面的见解来予以回应。在噶玛巴的指导下，丹确和凯伦随后将这些教导编辑成此书。这是噶玛巴第二次在他的驻钖地教授雷德兰斯大学的一门课，而《从同理到慈悲》则是这样的交流所产生的第二本书。

　　法王选择透过与其他不同文化、宗教和生活经验的人交流看法，来明确而有力地表达他的想法，而不是如许多思想家那样，只在自己的研究当中书写自己的观点，这就显示了他深刻信奉反映出我们基本的相互连结性的运作过程。借由这个过程，噶玛巴展现出他自己就是一位反应极为迅速积极的思想家，甚至连他的回应，都会激发我们去重新思考学生们的提问的真正前提。就如噶玛巴对学生所说的，他建议了其他可能的着手点，创造出空间来思考先前未经检视的设想，并且将其发展成其他的问题。

　　身为一位思想家，法王既发人深省又具有创新的思维，并且能够掌握多重角度的观点，他不会期待他的谈话对象会从任何一个单一方向来谈论某个主题。甚至，当他在邀请我们透过他的教导中所揭示的新观点来看待我们的生命时，他也展现出他始终愿意去考虑他人的观点。噶玛巴与我们相处的模式，就提供了一个范例，显示出他所说的：容许他人来形成我们的自我的一部分，同时也致力于创造令他人繁荣兴旺的条件。

　　西元二○一三年，当本书中的教导开始时，法王经常会回顾当天发生的事件，包括孟加拉（Bangladesh）倒塌的纺织厂，以及波士顿马拉松赛（Boston Marathon）的炸弹攻击事件。至今的这几年当中，恐怖攻击事件次数的逐步攀升，以及世界各地难民困境的持续恶化，都提出了更加震撼人心的证据，证明了我们对彼此间的相互连结所做出的回应，能够制造出人类的痛苦，或是人类的繁荣昌盛。在本书即将完成之际，许多国家的选民都被要求在这二者中做选择：与相互依存协作，或者是拉起活动吊桥并撤回到墙后去。等到读者手中捧着本书时，相信会增加更多例子，指出我们身处的这个历史时期，要在许多与他人相处的不同模式中做出选择，其中有些人因相互依存所提供的可能性而深受启发，有些人则是抗拒相互依存的观念所需的行为和生活方式上的改变。

　　就如读者即将见到的，噶玛巴不只是分享当前的事件，也经常分享他自己的经验和感受。事实上，他引用他自己的生活作为实际经验的素材，帮助我们去思考属于我们具体直接经验一部分的相互依存。以此方式，借由把他所提出的想法当成思维我们自身生活经验的一种方法，他示范了一种方式，让读者也可以参照着来探讨这些想法。

　　虽然噶玛巴经常引用经验作为引导出理论的来源，但是经验并非仅是达到理论性目的的方法而已。相反地，理论观点提供并转变成一个鲜活过程的一部分，而这个过程的目标，是找出培养情感意识和有效行动最具成效的视角。当法王鼓励我们改变镜片时，他就是在提供一个阅读他的书的模式。他鼓励我们去採取多种不同的角度，来检视我们自身的经验和接触我们的周遭世界。就如噶玛巴在本书中所描述及揭示的，个人的陶养即是我们借由尝试不同的选项来涉入的一个过程。本书提供了一个机会，让读者得以将他们自身的经验和情况带入他们接触到的噶玛巴所概述的视野中，并且令其与本书中的观点进行对话。

　　由于从一开始，就准备将西元二○一三年在达兰沙拉与学生间的互动出版成书，所以在过程中会一直预先考虑并想像读者的存在。书中的谈话应理解为一个持续性过程的开端，本书的读者将透过质疑假设、检视经验和重新思考存在和行动的方式，来积极地参与这个过程。

　　噶玛巴尤其想要在这个世界上引发正面的集体改变，而且他也了解这需要集体的行动。对于人类基本的良善能力，以及当我们开始接纳我们的相互连结时所开展的可能性，他抱持着乐观的态度。与此同时，对于已经在发生影响的不利条件，以及在极需社会和环境正义世界的需求能获得充分回应之前，那些尚待完成的大量工作，他是极为务实的。有鑑于即将面临的挑战，以及一切已处在危急存亡之际，这时就急需如噶玛巴所表达的意见，来引导我们培养出能够这么去做的内在条件。

　　在他提出自己的想法来作为产生这种改变的助缘时，他也欢迎我们和他一起，参与令我们全球化社会产生正面改变的这个开放而持续的过程。本书即是我们对于如此去实践的一个公开邀请。
 

1我们相互依存的世界

在二十一世纪中，我们的世界变得较以往更小，广布各处社会的人们比过往的任何时候都更加紧密地联系，同样重要的是，我们也更能觉察到彼此的紧密。在这个资讯时代中，专家和一般观察者都同样能辨识出，在世界一隅发生的行为，以许多不同的方式对地球其他地方造成深远的影响。我们更能够觉察到，在我们生存的世界中，我们全体以及养活我们的自然世界，都是深刻而彻底地连结在一起。

这样的相互连结，长久以来在佛教中被称为「相互依存」，而现今这个词汇也形成了某些远超过佛学范畴的对话。许多不同领域的专业人士对于解释他们所观察到的事物而言，都更加发现「相互依存」是个非常重要的体系。环境科学家发现，对于了解生态系统来说，相互依存是不可或缺的；经济学家将其应用于国际贸易；社学理论学者则运用它来记述重演种族和性别不公义的制度系统。而这些只是其中的一些例子而已。

相互依存可用以解释大量不同的系统，从自然现象之间的关系，到不同族群的人们和国家之间的关系，换句话说，也就是我们周遭的世界。但我相信，对于彼此之间深刻的相互连结的理解所能达成的远超于此。「相互依存」并非只是一个理论，或是一种有趣的哲学思想。每一天，它都直接影响了我们的生活。借由加深对相互连结的觉察，我们就能创造更和谐、更健康的社会，并且过着更满足的人生。要让这一切得以发生，就不能让我们的观察和研究，只停留在物质世界的相互依存上。人类的心灵和思想，或许称之为「内在世界」，也是构成了相互依存网络中不可或缺的一部分。

我们每一个人的内在，都有着错综复杂的感知、想法、感受和动机等脉络，而且它们彼此交互影响。我们的内在世界与外在状况条件的相互作用，就构成了我们周遭的世界。我们对外在的情况做回应，但同时我们也创造了它们。换句话说，我们的内在世界和外在世界密切相连，而这个相互连结，也是相互依存的一部分。对相互依存所含括的整体范围的认识，将会引导至基本的重新思考：身为人类的我们到底是谁？以及重新思考这个我们协同创造出来的世界。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对佛教的了解不算深，但「大宝法王」这个名字听起来就很有力量，而且是来自一个我不太熟悉但充满神秘色彩的领域。这本书的主题——「从同理到慈悲」——更是触动了我。「同理」我大概能理解，就是站在别人的角度想问题，但「慈悲」对我来说，感觉更深邃，是一种更广阔的爱。在如今这个社会，人与人之间的界限越来越模糊，但也常常感受到一种难以言说的孤独感。网络虽然拉近了距离，但有时也放大了隔阂。我很好奇，法王会如何将东方智慧与我们现代生活，特别是网路生活的特点结合起来。这十二堂课，听起来就像是心灵的导航图，指引我们穿越迷雾。我希望这本书能够帮助我更好地理解自己，也更好地理解身边的人，甚至是对那些我不认识、甚至产生误解的人，也能怀有一份善意。

评分☆☆☆☆☆

我平常是个很喜欢阅读的人，但说实话，很多心灵成长的书籍，有时候会觉得有点空泛，或者离我的生活太远。《从同理到慈悲：大宝法王给网路世代的十二堂课》这个书名，让我感觉它不像那种纯粹讲大道理的书。特别是「网路世代」这个词，让我觉得作者非常了解我们这些年轻人，或者说，了解我们这个时代的人所面临的挑战。我们每天接触大量的资讯，有的时候会不自觉地被情绪牵着走，或者对别人的观点产生很多评判。那么，如何在这种情况下，保持一份清明的心，去理解他人，甚至生起慈悲之心，这绝对是一个很大的课题。我很好奇，法王会用什么样的方式来引导我们？是透过故事、寓言，还是具体的行动指南？这本书会不会带给我们一种新的视角，让我们重新审视我们在网络上以及现实生活中的沟通方式？我希望它能够提供一些切实可行的方法，让我们不只是口头上说说同理心，而是真正地能够在生活中实践。

评分☆☆☆☆☆

这本《从同理到慈悲：大宝法王给网路世代的十二堂课》的书名实在太吸引人了，光是看名字就觉得会是一本很有深度的书。我最近常常觉得生活节奏太快，人与人之间的关系好像也变得越来越疏离，尤其是在网络这么发达的时代，好像大家都能看到彼此，但又好像真的没有人在乎。所以，当看到「同理」和「慈悲」这两个词，我就觉得这是我一直以来在寻找的东西。大宝法王这个名字本身就带有一种神圣感和智慧感，他要给「网路世代」的十二堂课，这听起来就非常贴近我们当下的生活。我很好奇，在这么一个充满信息爆炸、观点多元甚至常常充满冲突的网络世界里，要如何培养同理心，更进一步昇华到慈悲心？这十二堂课会是怎样的内容呢？是具体的练习方法，还是哲学层面的探讨？我期待这能为我在纷扰的网络世界中找到一丝平静和方向，甚至能帮助我在现实生活中与人建立更真诚、更有温度的连结。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，人与人之间的联结，最基础的就是那份“看见”和“理解”。但不知从什么时候开始，我们好像越来越习惯于站在自己的立场上，对别人指指点点，或者干脆选择视而不见。《从同理到慈悲：大宝法王给网路世代的十二堂课》这本书的书名，让我眼睛一亮。感觉它就像一股清泉，能够洗涤我们在网络世界中可能沾染的浮躁与功利。大宝法王，这个名字本身就带着一种独特的魅力，他要给“网路世代”的十二堂课，这听起来就充满了一种穿越时空的智慧，希望能为我们这些在数字时代中摸索前行的人，指点迷津。我期待书中能够提供一些具体的方法，让我们能够更好地理解他人的感受，甚至是将这份理解升华为一种更深沉、更广阔的慈悲心。这对我而言，是一次与内心对话，也与世界和解的机会。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，现代社会最大的困境之一，就是我们好像越来越难以真正地“看见”彼此。尤其是在网络上，我们习惯于用标签、用刻板印象去定义别人，很少有人愿意花时间去深入了解。这本书的题目——《从同理到慈悲：大宝法王给网路世代的十二堂课》——简直正中我的痛点。我渴望在快速变迁、充满不确定性的网路时代，找到一种能够滋养内心、修复关系的力量。大宝法王，这个名字本身就散发着一种宁静与智慧的光芒，而他针对「网路世代」提出的十二堂课，让我觉得这本书不是那种高高在上的说教，而是真正贴近我们日常生活的指导。我非常好奇，这十二堂课究竟会包含哪些内容？会是如何帮助我们放下评判，以更温柔、更具包容性的态度去面对这个世界？这对我来说，绝对是一本值得期待的书。