像大海一樣的觀想：海印三昧人生練習麯 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2019/03/29

語言語言：繁體中文

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發表於2024-05-02

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圖書描述

海印三昧是《華嚴經》的心髓，以大海的森羅萬象作成佛之道的妙喻。由賢首菩薩所宣說〈賢首品〉，顯現齣一切華嚴經教的根本及修行的完整次第，因此被喻為「小華嚴經」，體現「華嚴之心、海印之髓」。

　　本書為洪啓嵩禪師針對〈賢首品〉進行深入的教授，以精闢的現代語言、生動實例，使讀者麵對佛法不再仰之彌高、艱深隔閡，而能將《華嚴經》中種種三昧運用於生活之中。當一切妄想滅盡之際，虛妄不生，在究竟心澄中，萬象齊現。如同大海因風起浪，風止息之後，海水澄清，無相不現，圓證海印三昧！

著者信息

作者簡介

洪啓嵩

　　地球禪者洪啓嵩，為國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

　　其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於颱灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟等地，講學及主持禪七。

　　畢生緻力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啓覺性地球，2009與2010年分彆獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，於2018年完成曆時十七年籌備的史上最大佛畫—世紀大佛(166公尺X72.5公尺)，在藝術成就上，被譽為「二十一世紀的米開朗基羅」，在修證成就上，被譽為「當代空海」，為集禪學、藝術與著述為一身之大傢。

　　曆年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與係統講授。著有《禪觀秘要》等〈禪觀寶海〉係列及《密法總持》、《智慧成就拙火瑜伽》等〈密乘寶海〉係列，著述超過二百部。

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圖書目錄

■序海印三昧的人生

■第一篇賢首品導讀
佛境菩薩行的實踐
法報化三身圓具
毘盧遮那佛始成正覺
境、行、果圓滿
華嚴經是一部宇宙成佛奮鬥史

■第二篇發菩提心與信樂功德
淨行菩提心的功德
信為道元功德母
佛法的信心源於對法的如理思惟
從淨信發起真實菩提心
語言和文化的空性
信於境界無執著
慈湣度眾生堅固大悲心
以法威力獲十地十自在

■第三篇華嚴十三昧門
一、圓明海印三昧門
行住坐臥鬆坦住三昧
賢首品為華嚴之心
自他身心總是法界佛
二、華嚴妙行三昧門
三、華嚴宗的修證核心：六相十玄門
六相十玄
略明因陀羅網三昧等八三昧門
1 因陀羅網三昧門
2 手齣廣供三昧門
3 現諸法門三昧門
4 四攝攝生三昧門
5 俯同世間三昧門
6 毛光照益三昧門
7 主伴嚴麗三昧門
8 寂用無涯三昧門
以體起用修十三昧
不變於大覺隨緣於萬象
三昧是把會妄動的拿掉
四、因陀羅網三昧門之解證
五、手齣廣供三昧門之解證
瞭悟空性普供諸佛
六、現諸法門三昧門之解證
牧心牛、覺意馬、係心猿
具足種種自在門度化眾生
七、四攝攝生三昧門之解證
華嚴法界無盡緣起
禪定與三昧
禪定境界的身心變化
菩薩三昧以空性和悲心為基石
四攝攝生三昧使眾生歡心受法
菩薩攝十種清淨利行
八、俯同世間三昧門之解證
以禪觀和悲心具足世間眾技
最深刻的生命自覺
無明流轉的路徑
九、毛光照益三昧門之解證
身心安住實相是對眾生最大的助益
光明隨緣起三昧為根本
具智光明覺悟眾生
一一法門成就一一光明
無明寄處正是開悟之處
見佛光明臨終救度
賢首品實習之旅
妙音光明钜聲無響
六根六塵清淨光明
毛光照益三昧相應無量佛智
十、主伴嚴麗三昧門之解證
十一、寂用無涯三昧門之解證
不動道場身遍十方
從六根中入定，從六塵中齣定
海印三昧練習麯──放鬆都攝六根
1 眼根
2 耳根
3 舌根
4 身根及意根
從齣世間到入法界
微密細行淨菩提
自他雙泯法性空明
自他互換，主伴圓融
畢竟空故，三昧自在
上與十方諸佛同一慈力，下與十方眾生同一悲仰
不動道場身遍十方
諸佛愈加持愈空，不是愈有
悲心智慧無邊應現
佛境菩薩行的圓滿顯現
「智慧的知識」與「知識的智慧」
體性空寂，妙用無盡
最深的智慧是慈悲，最深的慈悲是智慧
寂用無涯福德自在
海印萬物──究竟平等畢竟空
海印三昧境‧如來清淨禪

■第四篇賢首俱樂部
緣起
賢首語錄
賢首問答
課堂問答
賢首心詩

■附錄
附錄一：《華嚴經‧淨行品》原典及白話語譯
附錄二：《華嚴經‧賢首品》原典及白話語譯

圖書序言

賢首品導讀

本書講授《華嚴經》中的〈賢首品〉。〈賢首品〉可以說是《華嚴經》境界的縮小版，它是海印三昧的濃縮，要掌握《華嚴經》海印三昧的精髓，可以從〈賢首品〉裏麵體會。而《華嚴經》這麼龐大的一部經，授課的話可能要花費十年的時間，這在因緣上比較難實現，所以本書將代錶整個《華嚴經》核心意旨的〈賢首品〉作深度教授，整部經典亦可參照拙著《白話華嚴經》。

在大乘佛教中，《華嚴經》占有極重要地位，例如《金剛頂瑜伽三十七尊齣生義》內容、乃至建立整個《金剛頂經》的核心教義，許多研究者認為是來自《華嚴經》。而前述〈賢首品〉是《華嚴經》境界的縮小版，其牽涉到一個觀點，一個對《華嚴經》的觀點：傳統華嚴宗的觀點十分的復雜，當講到〈賢首品〉，他們多認為是信滿成佛義，也就是〈賢首品〉是十信位的圓滿，即十信圓滿之後可以作佛。華嚴宗認為十信、十住、十行、十迴嚮到十地等階位，每一個階位圓滿後都有不同層次的佛齣現，這和印度佛教所傳十地圓滿後纔證得佛果有所不同，所以三乘共同的佛以及大乘宗派的佛，在華嚴宗認為是不一樣的，天颱宗也有這樣的看法。

對於這一點，我比較保留。我的看法是，佛始終一貫，並非「十信就能作佛或十地之後纔能作，十信跟十地之後的成佛不一樣，小乘的佛跟大乘的佛不一樣。」我沒有這樣的看法，我認為佛是一貫的，佛就是佛，沒有彆的。所以，〈賢首品〉不隻是華嚴宗的十信宗位，它的意義不僅僅是十信滿成佛，這樣疊床架屋的結構性我不採用；我不用華嚴宗的觀點看待《華嚴經》，而是迴到以《華嚴經》的架構來看待《華嚴經》，從經文本身來看待。

佛境菩薩行的實踐

我對華嚴的宗教觀，就是所謂的「佛境菩薩行」，這是我體會整個華嚴教法，在宗教上的一個體悟。我在這邊提齣：《華嚴經》是一切眾生的成佛典範，也是不退轉菩薩的皈命之處。宿世以來，我跟《華嚴經》有很深刻的緣分，年輕時在深山閉關，我隻帶一部經典，就是《華嚴經》，這是我依止跟檢證的教典。

《華嚴經》是在顯現佛果妙境，而所提齣的佛果妙境，彰顯的不是釋迦牟尼佛，而是顯現齣vairocana，就是毘盧遮那佛。毘盧遮那佛跟釋迦牟尼佛是什麼樣的關係？跟中國常見的盧捨那佛又有什麼關係？