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　　天台宗第四十六代法嗣定智法师讲经，开示大乘佛法修学纲要。

　　◎法师讲经说法虽立足天台宗，但并不拘泥一宗一派，而是站在佛法总体高度上娓娓不倦，令人醍醐灌顶。
　　◎上篇从全新角度阐述天台宗「圆融三谛」「一念三千」「一心三观」「四种教观」等核心理念，裨益初学佛法者修行。
　　◎下篇依天台止观将静修法师所着《妙观初机》消融于自心，简明扼要地讲解禅修的方针和精髓，从调身、调息、调心起，直至智慧圆满。

　　★树般若见　行菩萨行

　　中国佛教八宗既属大乘佛法，无不以般若为眼目，佛说般若诸经凡二十二年，《心经》二百余字，凝练至极，是整个佛法的精要，字字妙义无穷。

　　天台宗第四十六代法嗣定智法师，明白道出大乘佛法修学纲要，树立般若正见，令人快得要领，步入佛学正轨。

　　★禅意人生　圆融自在

　　定智法师以天台宗教义详解千年佛学瑰宝──《心经》，从全新的角度阐述天台宗的核心理念「圆融三谛」「一念三千」「一心三观」「四种教观」等，引发《心经》深隐密意于少分，令初学佛法者依闻思慧以助修行，进而成就无上正等正觉。

　　此外，民国静修法师所着《妙观初机》是大部《摩诃止观》的梗概，定智法师依天台止观将其消融于自心，简明扼要地讲解了禅修的方针和精髓，明示行人依性德三千起修德妙观，从调身、调息、调心起，直至智慧圆满。

　　★般若正见　佛学正轨

　　当代佛法绝后再苏，尚未普行天下，大众虽渴仰、好乐佛法，然佛法深广，难得门径。定智法师将大乘佛法修学纲要明白道出，可令初学者树立般若正见，步入佛学正轨。

　　本书深入浅出、提纲挈领，不仅是一部佛学专着，也是一本适合普通读者阅读的入门指南。书中既有严谨的修持指导，也传达了禅意人生的智慧。

　　更多精彩内容请见
　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587965.pdf

作者简介
　
释定智

　　2000年6月毕业于普陀山佛学院天台专宗研究班。早在1992年时，即在上海居士林郑钟福老居士的指导下，于观心法门暗合其妙。之后遇普陀山佛学院研究生导师沈仁岩大德金指点拨，于天台圆宗窥得一隙之明。2005年腊月于普济寺戒忍大和尚处剃度为僧。2006年9月于雪窦山资圣禅寺受具足戒。2007年于青岛湛山寺明哲老和尚处接法为天台宗第四十六代法嗣。自2000年9月至今，法师任教于杭州佛学院和天台山佛学院，讲授天台宗课程。从2015年开始，法师先后接受了广东尼众佛学院、广东佛学院、宁海慈云佛学院、台州路桥天台宗佛学院女众部研究班导师教职，为研究生指导天台宗课程及带领大众修学天台禅法。

　　法师讲授的课程主要是天台三大部、天台五小部，以及《天台四教仪》《楞严经》《童蒙止观》《六妙门》等经论，多次参加佛教学术研讨会，并发表多篇佛教学术论文。

　　定智法师的博客：blog.sina.com.cn/u/2452357311

 

内容提要
序言
 
上篇《心经》发隐记
般若波罗蜜多心经
导言
甲一、解释经题
甲二、解释译人
甲三、正解经文
乙一、明显般若
丙一、别序
丁一、明能观之人
丁二、明所修之法
丁三、明所观之境
丁四、明所得利益
丙二、正说分
丁一、明三观破三惑
戊一、明能学之人
戊二、明所学之色蕴妙三谛法
戊三、例类余四蕴
丁二、明观成体显
戊一、总示不思议法体
戊二、别显妙法体
己一、阴入界即妙理
己二、明不思议不生灭十二因缘
己三、明无作四谛
己四、实智本具故无所得
丁三、明依体起用
戊一、明无所得妙宗
戊二、明般若妙用
己一、依法破障
己二、依法证果
庚一、证菩萨断德果
庚二、证诸佛智德果
丁四、结叹胜能
戊一、牒前起后
戊二、正赞叹
乙二、明密般若
丙一、牒前起后
丙二、正说咒语
结语

下篇《妙观初机》融心解
《妙观初机》序
妙观初机
引言
甲一、示序
乙一、缘起
丙一、标人
丙二、明所依所愿
丙三、正明缘起
丁一、刊印缘起
丁二、作序缘起
乙二、赞叹作者
丙一、赞精研台教
丙二、赞止观相应
丙三、赞弘法领众
丙四、赞公之着作
丙五、结赞为宝筏
乙三、叙序者与台宗因缘
丙一、叙与谛闲法师因缘
丁一、皈依谛老初闻台教
丁二、省悟止观下手处
丙二、叙与静修法师因缘
乙四、赞叹止观功德
丙一、赞叹摩诃止观
丙二、赞叹妙观初机
丙三、引证发愿
乙五、明作序时间地点
甲二、示文
乙一、标题
乙二、明作者
乙三、正示
丙一、明坐仪所以
丙二、明修观方法
丁一、明修观前方便
戊一、正明前方便
己一、调身
己二、调息
己三、调心
庚一、断绝外缘
庚二、观己身身外
辛一、观己身
壬一、观四大
壬二、放四大
辛二、观身外
壬一、观依报六尘等
壬二、外放世界
庚三、放能放之心
庚四、明调适相
庚五、结
戊二、诫劝初心
丁二、明正修妙观
戊一、明拣境
己一、明拣识为境
庚一、明修观先明境之由
庚二、明立识阴为境之由
己二、明识阴相
庚一、正明识阴相
庚二、引古德证
庚三、明不辨真妄之失
庚四、诫劝初心
戊二、从境修观
己一、牒前生后
己二、从境修观
庚一、明性修有殊
庚二、正明性修二德
辛一、明性德
壬一、总释
壬二、详解
辛二、明修德
壬一、总释
壬二、明四句推检
癸一、征问
癸二、推检
子一、检非心具
子二、检非缘具
子三、检非共具
子四、检非无因具
癸三、结无一法可得
癸四、明推检入寂
壬三、明三观成就
癸一、明空观
癸二、明假观
癸三、明中道观
壬四、结三观不思议
癸一、明三观非次第
癸二、明不可以言说
乙四、结
丙一、明为初心略明
丙二、结指摩诃止观
后记
 

●上篇《心经》发隐记
 
〈导言〉
 
佛法从古印度传到中国后，在广袤的神州大地，形成了汉传大乘佛教的八大宗派，而这八大宗派都与般若经典有着密切的关系。因此，千百年来，般若经典一直被中国的佛教徒所推崇。
 
《般若波罗蜜多心经》，全文总共二百六十个字，文字虽然简短，义理却十分深邃玄妙。佛陀四十九年讲经说法，结集成三藏十二部经典，其核心就是六百卷的《大般若经》。《大般若经》再浓缩，就是这部小小的《心经》，《心经》再浓缩就是经题「般若波罗蜜多心经」这八个字，而这个经题又浓缩在一个「心」字上。因此，在佛教浩瀚的经典中，可以说《心经》是一切佛经的总纲，是整个佛法的精要，字字妙义无穷。因此，这部经典的殊胜和重要性，是其他经典难以比拟的。
 
正因如此，大家喜爱《心经》的程度，甚至超过了《金刚经》和《妙法莲华经‧普门品》，因而流传非常广泛。大正藏收录有《心经》八种译本，《心经》注疏在大正藏有五部，在卍续藏有五十六部（其中两部与大正藏重复）。
 
《心经》究竟讲了什么呢？《心经》重点讲了「心」。那这个心是什么意思呢？
 
关于心的讲解，唯识学有《百法明门论》《唯识三十颂》《唯识二十颂》《瑜伽师地论》《成唯识论》等着作。这些论典都是解释凡夫心的状态，同时讲解了如何把凡夫心转成圣人的智慧。这个智慧就叫般若波罗蜜，唯识学称为转八识成四智，四种智慧都到达彼岸了，所以叫般若波罗蜜。
 
但《心经》的「心」跟唯识的「识」有区别。唯识的「识」是指凡夫层面的，只讲了八个识，而《心经》里面的「心」，不仅包含了凡夫的八个识，还包含了佛的圆满智慧。所以《心经》的「心」既包括众生心、菩萨心，也包括了佛的心，它是一切心的总纲，所以称为《心经》。
 
《般若波罗蜜多心经》的「心」，是指十法界一切的心。我们十法界众生的心，也包括菩萨心，菩萨其实也是众生的一部分。除了佛法界，九法界众生的心里面都含有佛的智慧，都含有佛的知见。我们每一个人都可以向自己现前的一念心里面去寻求佛的知见，从而能通达圆满的智慧，所以我们要好好去理解这部《心经》的真正妙义。

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