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　　▋学会死亡，才能真正的活，一部能使六道众生迅速解脱的最胜教法！
　　▋于生时培养正见，于死时安住于智慧光明，圆满今生功课。
　　▋莲花生大士原着的甚深中阴解脱法门，堪布慈囊仁波切最详尽、易学易懂的教学解说！

　　由西藏密教的开宗祖师莲花生大士所传授的《中阴闻教救度法》，是藏传佛教中不共独有的甚深法门，介绍关于今生与投生来世的情形，及透过实修而获当下解脱的方法，此法门具有使六道众生都能迅速解脱生死的功德利益，亦即不需再次转世，即能超脱于轮回，是非常深奥殊胜且有广大利益的最胜教法。

　　慈囊仁波切为精通显密教理的大堪布，特别针对现代实修者所需，依循《中阴闻教救度法》的教授，进行详细而有次第的解说。帮助大众洞澈生与死的真相，于生时，即能培养正见而不执着，在面临到死亡时刻，能安住于诸佛菩萨的明光之中，当下得到解脱！
 

译者简介

堪布慈囊仁波切／讲授者

　　仁波切于一九六七年莲师殊胜日诞生，出生当天出现了吉祥的瑞相。

　　十三岁出家开始修学佛法，在成就者堪布噶玛策滇仁波切、尊贵的大司徒仁波切、法王如意宝晋美彭措等二十多位善知识处数年精勤努力学习显密佛法，自此成为显密经论解行具足的大学者，并完成许多着作，是一位具格的上师，也是作家。

　　年轻时即经过三年三个月的闭关实修，闲暇之余喜欢在各圣地闭关和朝圣。热爱学习研究南、北传等各教派之教义，更希望推动三大传承互相交流融合与团结。

　　仁波切在东、西方国家等世界各地弘扬佛法，并任菩提三乘林等世界各地般若林佛学会的住持，且为现任印度智慧林佛学院院长，讲经弘法近二十年，培育了许多能弘扬佛法之僧俗人才。

　　仁波切在青藏高原创办了慈智学校协助当地文盲，改变了他们的一生，并长期推动慈善与关爱，以佛法教育净化人心、贡献社会，不遗余力。

 

推荐序
序言
出版缘起

第一篇总论
[第一章]
前行──正确的发心

[第二章]
教法概说
第一节教法内容简介
第二节书名
第三节缘起
第四节殊胜处

[第三章]
中阴的形式与分类
第一节中阴的三种形式
一、何谓「中阴」？
二、清净中阴
三、不清净中阴
四、净不净中阴
五、不清净中阴显现的原因
第二节中阴的六种分类
一、生处中阴
二、临终中阴
三、法性中阴
四、投胎中阴
五、睡梦中阴
六、禅定中阴
七、生处中阴与睡梦、禅定中阴的说明
八、六种中阴境相的本质

第二篇六种中阴的显现与修持法
[第一章]
生处中阴
第一节生处中阴的显现基础
一、五韵与五大的本质──即五方佛及佛母的体性
二、十八界的本质即本具的智慧光明
三、八识的本质即八大菩萨
四、身上各部位的本质──即文武百尊中守护各门的圣众
第二节生处中阴的显现相状
一、三界的身相、意念与住处
二、六道的世间相状
三、六道众生的苦乐现象
四、六道众生投生于三界的业因与差异
第三节生处中阴的修持法
一、前行
二、正行
第四节本章问答

[第二章]
临终中阴
第一节了知此生必死的真理
第二节死亡的征兆
一、外的街兆
二、内的征兆
第二节延长寿命的方法
一、延长寿命的目的
二、以智慧断除痛苦的因
三、延长寿命的观修
第四节死亡现像的消融次第
一、五蕴的消融次第
二、五根的消融次第
三、五识的消融次第
四、五大的消融次第
第五节临终中阴的修持
一、了知死亡过程与征兆
二、借佛法正见以消除对死亡的恐惧
三、放下内心的执着
四、发愿及回向
五、观修颇瓦法
六、认知并融入母光明
第六节此教法的殊胜处
第七节本章问答

[第三章]
法性中阴
第一节法性中阴的显现时间
第二节法性中阴的显现内容
一、法界的展现
二、法性中阴期：前十四天的文武百尊显现过程
三、认知文武百尊而解脱的真实故事
第三节法性中阴的修持法
一、了知法身与文武百尊即法、报二身的展现
二、认知文武百尊的两项要点
三、若不能认知则易心生恐惧
四、其他修持法
五、文武百尊安住于身中的道理
第四节本章问答

[第四章]
投胎中阴
第一节投胎中阴前期(未临投胎时)的展现
一、具意生身，其智慧为生前的九倍
二、六根具足
三、具有他心通与神足通
四、具有因业力所成的眼通
五、以气味为食物
六、多与具有类似业报的众生为友伴
七、居无定所
八、陷于一片黑暗昏茫之中
九、没有脚印和影子
十、因贪执生前所有而产生痛苦
十一、因怨怒不满而生痛苦与瞋恨
十二、会有九次想回到生前的身体
第二节投胎中阴前期(未临投胎i时)的修持法
一、应放下执着心与虔修本尊法
二、面对各种恐怖境相时的修持法
三、平时即培养「执着无益」的认知
四、应当对帮自己修法者生起清净观
五、生前应修清净观
六、遵守四条律仪
第三节投胎中阴后期(临投胎时)的展现
一、意生身的身形开始转变
二、急于投胎
三、走路方式
四、身影
五、六道光芒的显现
六、身体的颜色
第四节投胎中阴后期(临投胎时)的修持法
一、从自身的修持来遮止投生六道—观修本尊或观音菩萨
二、从外境来遮止投生六道
三、选择正确的投生──往生净土或投生人道
第五节把握人身如实修行
第六节本章问答

[第五章]
睡梦中阴
第一节幻身修持法
一、不清净幻身的修持法
二、清净幻身的修待法
三、幻身修持法的利益
第二节睡梦修持法
一、梦的根源
二、睡梦修持法
第三节睡梦光明
一、光明修持法
二、修睡梦光明时产生的现象与利益
三、睡梦光明的修行要领
四、四大与心识消融的过程及修持法
五、安住于明、空体性的练习法
六、观上师与莲师无别的光明修持法
七、观本尊明点的光明修持法
八、光明的粗细
第四节睡梦中阴修持的利益
一、使心念转向善
二、夜间睡梦修持法能增进白昼的修持
三、有助于临终、法性与投胎三中阴期的解脱
四、避免浪费生命于愚痴与无记中
五、有益于失眠者
第五节本章问答

[第六章]
禅定中阴
第一节身口意对外在色相的反应与作用
一、一切外相的本质皆为空性
二、众生因执着外相而受束缚
三、因执着程度不同而有不同反应
第二节修持要领
一、对外在色境的修持要领──知外在色境无实而能见佛的身
二、对声音的修持要领──知声音无实而能知佛的语
三、对意念的修持要领──知意念无实而能知佛的意

附录

第一章 前行──正确的发心
 
首先在听法之前，我们需要有正确的发心，也就是发起殊胜的菩提心──在不善、无记与善的三种意念中，将所有不善的意念和无记的意念完全遮止，并且不断地生起慈悲心与菩提心……等善的意念，大家应该以这种殊胜的发心来听闻教法。
 
曾经有一对母女在过河时被大水沖走，母亲当时心里想：「我被淹死了没有关系，只要女儿能够平安到达陆地上就好。」女儿心里也想：「我死了没关系，只要妈妈平安就好。」结果母女两人都被淹死。她们死了之后，天上出现彩虹，母女两人同时往生到天界。为什么她们能有这么好的善报？因为她们在临终时，内心所起的是清净的善念，故能感得这样的果报。
 
所以，我们要时时心存善念，而善念中最殊胜的就是发菩提心。
 
弥勒菩萨在《现观庄严论》里有一句偈颂说到：「应为求利益一切有情众生之故发心修行，成就佛道。」
 
在修行上要如何发起殊胜的菩提心呢？首先应该为了究竟利益一切有情众生的缘故而发愿修行成佛。有了这样的发心之后，再进一步地闻、思、修，并透过六波罗蜜来精进修持，以达到究竟的解脱。行者在修学的过程中，首先要断除各种邪恶的、不善的意念；进一步再将中性的、无记的业也完全断除；而心里则确实地生起一切善的意念──慈悲心与菩提心。
 
所以当我们听法的时候，应该不离菩提心地为了利益一切有情众生而听法。如果说法者及听法者都能以菩提心的意念来讲述、听闻佛法的话，那是再好不过的了！因此，现在请各位发心：「我们为了要使遍虚空的六道有情众生，能够证得究竟的佛陀果位，而来听闻教法，并于听闻之后发愿确实修持以证得成就，来利益一切的有情众生。」
 
第二章 教法概说
 
第一节
 
佛陀说：「我将趋向解脱的法门教示给你们，但是否想走向解脱则完全由你们自己决定。」佛陀为了利益众生，向众生开示了「苦谛」和如何从轮回中解脱的法门，而大家听闻之后，是否愿意依止这些法门修行以求得解脱，则完全掌握在每个人的手中。所以我们应该了解：虽然佛陀开示了无数的修行法门，但是众生是否能够依止？是否如实修行？而哪些是该断除的？哪些该舍弃？哪些又该避免？而且个人在实际的修行上，是否已经如实地断除、舍离？这些都完全取决于众生自己。

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