具体描述
※畅销十週年新装书衣惊艳上市！
▋学会死亡，才能真正的活，一部能使六道众生迅速解脱的最胜教法！
▋于生时培养正见，于死时安住于智慧光明，圆满今生功课。
▋莲花生大士原着的甚深中阴解脱法门，堪布慈囊仁波切最详尽、易学易懂的教学解说！
本书原典为由西藏密教的开宗祖师——莲花生大士所传授的《中阴闻教救度法》，藏文的中译名为《斩断业及烦恼之流》。当时，莲师为了使末法时代的众生能够修持此教法，于是先将此中阴教法伏藏起来，待后世因缘成熟，再由具缘取藏师「南开吉美」尊者取出，并加以弘扬。
本书讲授者慈囊仁波切依循《中阴闻教救度法》中的修持根本偈颂做详细解说，更深入给予清晰明白的口诀教授，引导读者在面对生处中阴、临终中阴、法性中阴、投胎中阴、禅定中阴、睡梦中阴等六种中阴的境相时，其观修要领、实修口诀以及注意事项等，帮助读者掌握解脱关键，圆满今生功课。
▋学会死亡，才能真正的活，一部能使六道众生迅速解脱的最胜教法！
▋于生时培养正见，于死时安住于智慧光明，圆满今生功课。
▋莲花生大士原着的甚深中阴解脱法门，堪布慈囊仁波切最详尽、易学易懂的教学解说！
本书原典为由西藏密教的开宗祖师——莲花生大士所传授的《中阴闻教救度法》，藏文的中译名为《斩断业及烦恼之流》。当时，莲师为了使末法时代的众生能够修持此教法，于是先将此中阴教法伏藏起来，待后世因缘成熟，再由具缘取藏师「南开吉美」尊者取出，并加以弘扬。
本书讲授者慈囊仁波切依循《中阴闻教救度法》中的修持根本偈颂做详细解说，更深入给予清晰明白的口诀教授，引导读者在面对生处中阴、临终中阴、法性中阴、投胎中阴、禅定中阴、睡梦中阴等六种中阴的境相时，其观修要领、实修口诀以及注意事项等，帮助读者掌握解脱关键，圆满今生功课。
著者信息
译者简介
慈囊堪布仁波切／讲授者
仁波切于一九六七年莲师殊胜日诞生，出生当天出现了吉祥的瑞相。
十三岁出家开始修学佛法，在成就者堪布噶玛策滇仁波切、尊贵的大司徒仁波切、法王如意宝晋美彭措等二十多位善知识处数年精勤努力学习显密佛法，自此成为显密经论解行具足的大学者，并完成许多着作，是一位具格的上师，也是作家。
年轻时即经过三年三个月的闭关实修，闲暇之余喜欢在各圣地闭关和朝圣。热爱学习研究南、北传等各教派之教义，更希望推动三大传承互相交流融合与团结。
仁波切在东、西方国家等世界各地弘扬佛法，并任菩提三乘林等世界各地般若林佛学会的住持，且为现任印度智慧林佛学院院长，讲经弘法近二十年，培育了许多能弘扬佛法之僧俗人才。
仁波切在青藏高原创办了慈智学校协助当地文盲，改变了他们的一生，并长期推动慈善与关爱，以佛法教育净化人心、贡献社会，不遗余力。
慈囊堪布仁波切／讲授者
仁波切于一九六七年莲师殊胜日诞生，出生当天出现了吉祥的瑞相。
十三岁出家开始修学佛法，在成就者堪布噶玛策滇仁波切、尊贵的大司徒仁波切、法王如意宝晋美彭措等二十多位善知识处数年精勤努力学习显密佛法，自此成为显密经论解行具足的大学者，并完成许多着作，是一位具格的上师，也是作家。
年轻时即经过三年三个月的闭关实修，闲暇之余喜欢在各圣地闭关和朝圣。热爱学习研究南、北传等各教派之教义，更希望推动三大传承互相交流融合与团结。
仁波切在东、西方国家等世界各地弘扬佛法，并任菩提三乘林等世界各地般若林佛学会的住持，且为现任印度智慧林佛学院院长，讲经弘法近二十年，培育了许多能弘扬佛法之僧俗人才。
仁波切在青藏高原创办了慈智学校协助当地文盲，改变了他们的一生，并长期推动慈善与关爱，以佛法教育净化人心、贡献社会，不遗余力。
图书目录
第一篇六中有根本颂
[第一章]
生处中有颂
第一节寿命无常，应断懈怠
第二节致力于闻、思、修
第三节亲证三身
第四节善用暇满人身
[第二章]
睡梦中有颂
[第三章]
禅定中有颂
第一节止与观
第二节生起与圆满二次第
[第四章]
临终中有颂
第一节舍弃贪执
第二节修持口诀
第三节了知此身虚幻无常
[第五章]
法性中有颂
[第六章]
位胎中有颂
[第七章]
结语
第二篇六种中阴的实修教授
[第一章]
正确的发心
[第二章]
听开教法而实修
第一节中阴故事的警策
第二节本章问答
[第三章]
禅定中阴的实修教授
第一节有相止
一、数息
二、观想本尊
三、观想光点
四、心住于所见的对境
第二节无相止
第三节九次第定
一、内住
二、续住
三、安住
四、近住
五、调顺
六、寂静
七、最寂
八、专注一境
九、平等住
第四节修止时的过失与对治法
一、昏沉的过失与对治
二、掉举的过失与对治
[第四章]
生处中阴的实修教授
第一节对境修相空
一、观镜中影像无实的修持法──断除对一切法的执着
二、断除对自身执着的修持法
三、观察修──观察思惟的修持
第二节 对语修声空
一、观修山谷回音与录音机、电视的声音
二、观修自己的声音和话语
三、两种方法交替观修
四、观修所有的声音和话语
第三节对心修觉空
一、观修宪及风
二、观修自心
第四节观修身语意的原因
第五节本章问答
[第五章]
临终中阴的实修教授
第一节了知消融次第的现象
第二节颜瓦法
第三节模拟死亡的观修法
一、模拟死亡时唿吸停止的情形
二、观修的方法
第四节明、增、得三相的观修法
一、明相观修法
二、增相观修法
三、得相观修法
四、对日、月、灯光......等的观修法
第五节根本光明显现时的观修法
第六节本章问答
[第六章] 法性中阴的实修教授
第一节法性中阴显现的情形
第二节法性中阴的观修法
一、虚空观修法
二、七彩光芒观修法
三、文武百尊观修法
第二节中阴现象与实修法的说明
一、模拟文武百尊、声响、光芒、光点与六道光的观修法
二、六道光展现上的说明
三、红、自道观修法
四、母子光明会
五、法性中阴期之弥陀显现与净土法门
六、临终、法性、投胎中阴时所显现的声音差异
七、观修本尊的两种情况与三个要点
[第七章]投胎中阴的实修教授
第一节修持重点
一、祈求往生净土
二、选择好胎门
第二节对治四大巨响的观修法
第三节对治三种悬崖险境的观修法
第四节对治业风吹袭与黑暗的观修法
第五节对治六种不定征兆的观修法
第六节其他观修法
[第八章]睡梦中阴的实修教授
第一节观修白天一切的境相如梦
一、修持法
二、观逆境、顺境皆如梦
三、观修白天一切如梦的利益
第二节其他观修法
[第九章]结语
第一节此教法殊胜之处
第二节精进持续地修持
第三节让自心平和喜乐
第四节回向
[第一章]
生处中有颂
第一节寿命无常，应断懈怠
第二节致力于闻、思、修
第三节亲证三身
第四节善用暇满人身
[第二章]
睡梦中有颂
[第三章]
禅定中有颂
第一节止与观
第二节生起与圆满二次第
[第四章]
临终中有颂
第一节舍弃贪执
第二节修持口诀
第三节了知此身虚幻无常
[第五章]
法性中有颂
[第六章]
位胎中有颂
[第七章]
结语
第二篇六种中阴的实修教授
[第一章]
正确的发心
[第二章]
听开教法而实修
第一节中阴故事的警策
第二节本章问答
[第三章]
禅定中阴的实修教授
第一节有相止
一、数息
二、观想本尊
三、观想光点
四、心住于所见的对境
第二节无相止
第三节九次第定
一、内住
二、续住
三、安住
四、近住
五、调顺
六、寂静
七、最寂
八、专注一境
九、平等住
第四节修止时的过失与对治法
一、昏沉的过失与对治
二、掉举的过失与对治
[第四章]
生处中阴的实修教授
第一节对境修相空
一、观镜中影像无实的修持法──断除对一切法的执着
二、断除对自身执着的修持法
三、观察修──观察思惟的修持
第二节 对语修声空
一、观修山谷回音与录音机、电视的声音
二、观修自己的声音和话语
三、两种方法交替观修
四、观修所有的声音和话语
第三节对心修觉空
一、观修宪及风
二、观修自心
第四节观修身语意的原因
第五节本章问答
[第五章]
临终中阴的实修教授
第一节了知消融次第的现象
第二节颜瓦法
第三节模拟死亡的观修法
一、模拟死亡时唿吸停止的情形
二、观修的方法
第四节明、增、得三相的观修法
一、明相观修法
二、增相观修法
三、得相观修法
四、对日、月、灯光......等的观修法
第五节根本光明显现时的观修法
第六节本章问答
[第六章] 法性中阴的实修教授
第一节法性中阴显现的情形
第二节法性中阴的观修法
一、虚空观修法
二、七彩光芒观修法
三、文武百尊观修法
第二节中阴现象与实修法的说明
一、模拟文武百尊、声响、光芒、光点与六道光的观修法
二、六道光展现上的说明
三、红、自道观修法
四、母子光明会
五、法性中阴期之弥陀显现与净土法门
六、临终、法性、投胎中阴时所显现的声音差异
七、观修本尊的两种情况与三个要点
[第七章]投胎中阴的实修教授
第一节修持重点
一、祈求往生净土
二、选择好胎门
第二节对治四大巨响的观修法
第三节对治三种悬崖险境的观修法
第四节对治业风吹袭与黑暗的观修法
第五节对治六种不定征兆的观修法
第六节其他观修法
[第八章]睡梦中阴的实修教授
第一节观修白天一切的境相如梦
一、修持法
二、观逆境、顺境皆如梦
三、观修白天一切如梦的利益
第二节其他观修法
[第九章]结语
第一节此教法殊胜之处
第二节精进持续地修持
第三节让自心平和喜乐
第四节回向
图书序言
第一章
生处中有颂
呜唿！
我于生处中有显现时，寿命无暇应舍诸怠惰。
无散安住闻思修之道，相由心起现证三身果。
此次获得宝贵人身时，不应无散安住于道乎？
龙树菩萨的偈颂说：「愿以此善业回向给一切有情众生，圆满积聚福德与智慧资粮；愿我证得佛的法身与色身，并回向一切众生也都能得到究竟的成就。」同样地，在我们听闻佛法的同时，也是在累积福德与智慧资粮，因此大家在心里要这样发愿：「愿以我积聚的所有善业，回向一切众生能够究竟证得佛陀解脱的果位。」
在《西藏生死导引书》上册中，已经对六种中阴（亦即「中有」，以下为配合偈颂之用词，中阴一词将于本章中改用「中有」一词。）做了详细的解说，以下列举出《中阴闻教解脱》藏文原典中的偈颂汉译，亦即《六中有根本颂》，为诸位进行教授。
平常我们可以常常唸诵本颂，也可以把《六中有根本颂》当成简修仪轨，唸诵时则应回想之前所开示的种种教法，如此对于我们的修行会有很大的帮助。
接下来就针对本章「生处中有颂」的偈颂，分别解说其意义，方便诸位掌握其修持的摄要。
第一节
寿命无常，应断懈怠
我于生处中有显现时，寿命无暇应舍诸怠惰。
这两句讲的是在生处中有的阶段，也就是由出生到死亡之间，我们的寿命是无常不定的。众生既已出生，最后终必死亡，就如同佛陀在经典中所开示的：「既然出生，必然会死亡，死是生的变异；有了聚合，最后的结果必定是分离；有了积聚，最后的结果是消散；有所建立，最后终究会毁坏，世间上一切的现象，都是无常的景象。」既然无常是必然的，是一切事情的实相，我们就该舍弃贪婪、怠惰的习气而努力地去修持。
此外，诸位要断除的怠惰包括三种：
一、因为我们对于世间法上的种种执着，而将很多时间花在世间法上，譬如将时间放逸在世间的贪、瞋、痴……等烦恼上面，这也是一种怠惰，应该要舍弃。
生处中有颂
呜唿！
我于生处中有显现时，寿命无暇应舍诸怠惰。
无散安住闻思修之道，相由心起现证三身果。
此次获得宝贵人身时，不应无散安住于道乎？
龙树菩萨的偈颂说：「愿以此善业回向给一切有情众生，圆满积聚福德与智慧资粮；愿我证得佛的法身与色身，并回向一切众生也都能得到究竟的成就。」同样地，在我们听闻佛法的同时，也是在累积福德与智慧资粮，因此大家在心里要这样发愿：「愿以我积聚的所有善业，回向一切众生能够究竟证得佛陀解脱的果位。」
在《西藏生死导引书》上册中，已经对六种中阴（亦即「中有」，以下为配合偈颂之用词，中阴一词将于本章中改用「中有」一词。）做了详细的解说，以下列举出《中阴闻教解脱》藏文原典中的偈颂汉译，亦即《六中有根本颂》，为诸位进行教授。
平常我们可以常常唸诵本颂，也可以把《六中有根本颂》当成简修仪轨，唸诵时则应回想之前所开示的种种教法，如此对于我们的修行会有很大的帮助。
接下来就针对本章「生处中有颂」的偈颂，分别解说其意义，方便诸位掌握其修持的摄要。
第一节
寿命无常，应断懈怠
我于生处中有显现时，寿命无暇应舍诸怠惰。
这两句讲的是在生处中有的阶段，也就是由出生到死亡之间，我们的寿命是无常不定的。众生既已出生，最后终必死亡，就如同佛陀在经典中所开示的：「既然出生，必然会死亡，死是生的变异；有了聚合，最后的结果必定是分离；有了积聚，最后的结果是消散；有所建立，最后终究会毁坏，世间上一切的现象，都是无常的景象。」既然无常是必然的，是一切事情的实相，我们就该舍弃贪婪、怠惰的习气而努力地去修持。
此外，诸位要断除的怠惰包括三种：
一、因为我们对于世间法上的种种执着，而将很多时间花在世间法上，譬如将时间放逸在世间的贪、瞋、痴……等烦恼上面，这也是一种怠惰，应该要舍弃。
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