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　　▋學會死亡，纔能真正的活，一部能使六道眾生迅速解脫的最勝教法！
　　▋於生時培養正見，於死時安住於智慧光明，圓滿今生功課。
　　▋蓮花生大士原著的甚深中陰解脫法門，堪布慈囊仁波切最詳盡、易學易懂的教學解說！

　　由西藏密教的開宗祖師蓮花生大士所傳授的《中陰聞教救度法》，是藏傳佛教中不共獨有的甚深法門，介紹關於今生與投生來世的情形，及透過實修而獲當下解脫的方法，此法門具有使六道眾生都能迅速解脫生死的功德利益，亦即不需再次轉世，即能超脫於輪迴，是非常深奧殊勝且有廣大利益的最勝教法。

　　慈囊仁波切為精通顯密教理的大堪布，特彆針對現代實修者所需，依循《中陰聞教救度法》的教授，進行詳細而有次第的解說。幫助大眾洞澈生與死的真相，於生時，即能培養正見而不執著，在麵臨到死亡時刻，能安住於諸佛菩薩的明光之中，當下得到解脫！
 

譯者簡介

堪布慈囊仁波切／講授者

　　仁波切於一九六七年蓮師殊勝日誕生，齣生當天齣現瞭吉祥的瑞相。

　　十三歲齣傢開始修學佛法，在成就者堪布噶瑪策滇仁波切、尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等二十多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法，自此成為顯密經論解行具足的大學者，並完成許多著作，是一位具格的上師，也是作傢。

　　年輕時即經過三年三個月的閉關實修，閑暇之餘喜歡在各聖地閉關和朝聖。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義，更希望推動三大傳承互相交流融閤與團結。

　　仁波切在東、西方國傢等世界各地弘揚佛法，並任菩提三乘林等世界各地般若林佛學會的住持，且為現任印度智慧林佛學院院長，講經弘法近二十年，培育瞭許多能弘揚佛法之僧俗人纔。

　　仁波切在青藏高原創辦瞭慈智學校協助當地文盲，改變瞭他們的一生，並長期推動慈善與關愛，以佛法教育淨化人心、貢獻社會，不遺餘力。

 

推薦序
序言
齣版緣起

第一篇總論
[第一章]
前行──正確的發心

[第二章]
教法概說
第一節教法內容簡介
第二節書名
第三節緣起
第四節殊勝處

[第三章]
中陰的形式與分類
第一節中陰的三種形式
一、何謂「中陰」？
二、清淨中陰
三、不清淨中陰
四、淨不淨中陰
五、不清淨中陰顯現的原因
第二節中陰的六種分類
一、生處中陰
二、臨終中陰
三、法性中陰
四、投胎中陰
五、睡夢中陰
六、禪定中陰
七、生處中陰與睡夢、禪定中陰的說明
八、六種中陰境相的本質

第二篇六種中陰的顯現與修持法
[第一章]
生處中陰
第一節生處中陰的顯現基礎
一、五韻與五大的本質──即五方佛及佛母的體性
二、十八界的本質即本具的智慧光明
三、八識的本質即八大菩薩
四、身上各部位的本質──即文武百尊中守護各門的聖眾
第二節生處中陰的顯現相狀
一、三界的身相、意念與住處
二、六道的世間相狀
三、六道眾生的苦樂現象
四、六道眾生投生於三界的業因與差異
第三節生處中陰的修持法
一、前行
二、正行
第四節本章問答

[第二章]
臨終中陰
第一節瞭知此生必死的真理
第二節死亡的徵兆
一、外的街兆
二、內的徵兆
第二節延長壽命的方法
一、延長壽命的目的
二、以智慧斷除痛苦的因
三、延長壽命的觀修
第四節死亡現像的消融次第
一、五蘊的消融次第
二、五根的消融次第
三、五識的消融次第
四、五大的消融次第
第五節臨終中陰的修持
一、瞭知死亡過程與徵兆
二、藉佛法正見以消除對死亡的恐懼
三、放下內心的執著
四、發願及迴嚮
五、觀修頗瓦法
六、認知並融入母光明
第六節此教法的殊勝處
第七節本章問答

[第三章]
法性中陰
第一節法性中陰的顯現時間
第二節法性中陰的顯現內容
一、法界的展現
二、法性中陰期：前十四天的文武百尊顯現過程
三、認知文武百尊而解脫的真實故事
第三節法性中陰的修持法
一、瞭知法身與文武百尊即法、報二身的展現
二、認知文武百尊的兩項要點
三、若不能認知則易心生恐懼
四、其他修持法
五、文武百尊安住於身中的道理
第四節本章問答

[第四章]
投胎中陰
第一節投胎中陰前期(未臨投胎時)的展現
一、具意生身，其智慧為生前的九倍
二、六根具足
三、具有他心通與神足通
四、具有因業力所成的眼通
五、以氣味為食物
六、多與具有類似業報的眾生為友伴
七、居無定所
八、陷於一片黑暗昏茫之中
九、沒有腳印和影子
十、因貪執生前所有而産生痛苦
十一、因怨怒不滿而生痛苦與瞋恨
十二、會有九次想迴到生前的身體
第二節投胎中陰前期(未臨投胎i時)的修持法
一、應放下執著心與虔修本尊法
二、麵對各種恐怖境相時的修持法
三、平時即培養「執著無益」的認知
四、應當對幫自己修法者生起清淨觀
五、生前應修清淨觀
六、遵守四條律儀
第三節投胎中陰後期(臨投胎時)的展現
一、意生身的身形開始轉變
二、急於投胎
三、走路方式
四、身影
五、六道光芒的顯現
六、身體的顔色
第四節投胎中陰後期(臨投胎時)的修持法
一、從自身的修持來遮止投生六道—觀修本尊或觀音菩薩
二、從外境來遮止投生六道
三、選擇正確的投生──往生淨土或投生人道
第五節把握人身如實修行
第六節本章問答

[第五章]
睡夢中陰
第一節幻身修持法
一、不清淨幻身的修持法
二、清淨幻身的修待法
三、幻身修持法的利益
第二節睡夢修持法
一、夢的根源
二、睡夢修持法
第三節睡夢光明
一、光明修持法
二、修睡夢光明時産生的現象與利益
三、睡夢光明的修行要領
四、四大與心識消融的過程及修持法
五、安住於明、空體性的練習法
六、觀上師與蓮師無彆的光明修持法
七、觀本尊明點的光明修持法
八、光明的粗細
第四節睡夢中陰修持的利益
一、使心念轉嚮善
二、夜間睡夢修持法能增進白晝的修持
三、有助於臨終、法性與投胎三中陰期的解脫
四、避免浪費生命於愚癡與無記中
五、有益於失眠者
第五節本章問答

[第六章]
禪定中陰
第一節身口意對外在色相的反應與作用
一、一切外相的本質皆為空性
二、眾生因執著外相而受束縛
三、因執著程度不同而有不同反應
第二節修持要領
一、對外在色境的修持要領──知外在色境無實而能見佛的身
二、對聲音的修持要領──知聲音無實而能知佛的語
三、對意念的修持要領──知意念無實而能知佛的意

附錄

第一章 前行──正確的發心
 
首先在聽法之前，我們需要有正確的發心，也就是發起殊勝的菩提心──在不善、無記與善的三種意念中，將所有不善的意念和無記的意念完全遮止，並且不斷地生起慈悲心與菩提心……等善的意念，大傢應該以這種殊勝的發心來聽聞教法。
 
曾經有一對母女在過河時被大水沖走，母親當時心裏想：「我被淹死瞭沒有關係，隻要女兒能夠平安到達陸地上就好。」女兒心裏也想：「我死瞭沒關係，隻要媽媽平安就好。」結果母女兩人都被淹死。她們死瞭之後，天上齣現彩虹，母女兩人同時往生到天界。為什麼她們能有這麼好的善報？因為她們在臨終時，內心所起的是清淨的善念，故能感得這樣的果報。
 
所以，我們要時時心存善念，而善念中最殊勝的就是發菩提心。
 
彌勒菩薩在《現觀莊嚴論》裏有一句偈頌說到：「應為求利益一切有情眾生之故發心修行，成就佛道。」
 
在修行上要如何發起殊勝的菩提心呢？首先應該為瞭究竟利益一切有情眾生的緣故而發願修行成佛。有瞭這樣的發心之後，再進一步地聞、思、修，並透過六波羅蜜來精進修持，以達到究竟的解脫。行者在修學的過程中，首先要斷除各種邪惡的、不善的意念；進一步再將中性的、無記的業也完全斷除；而心裏則確實地生起一切善的意念──慈悲心與菩提心。
 
所以當我們聽法的時候，應該不離菩提心地為瞭利益一切有情眾生而聽法。如果說法者及聽法者都能以菩提心的意念來講述、聽聞佛法的話，那是再好不過的瞭！因此，現在請各位發心：「我們為瞭要使遍虛空的六道有情眾生，能夠證得究竟的佛陀果位，而來聽聞教法，並於聽聞之後發願確實修持以證得成就，來利益一切的有情眾生。」
 
第二章 教法概說
 
第一節
 
佛陀說：「我將趨嚮解脫的法門教示給你們，但是否想走嚮解脫則完全由你們自己決定。」佛陀為瞭利益眾生，嚮眾生開示瞭「苦諦」和如何從輪迴中解脫的法門，而大傢聽聞之後，是否願意依止這些法門修行以求得解脫，則完全掌握在每個人的手中。所以我們應該瞭解：雖然佛陀開示瞭無數的修行法門，但是眾生是否能夠依止？是否如實修行？而哪些是該斷除的？哪些該捨棄？哪些又該避免？而且個人在實際的修行上，是否已經如實地斷除、捨離？這些都完全取決於眾生自己。

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