具体描述
修行传家宝
第三世大宝法王这个祈愿文，就是噶举自宗道次第，
是黄金珠鬘传承的压卷之作，
大手印道的见、修、行、果，完整包含其中，
对相信自心本性力量的修行人，这是传家宝。
要怎么收获，先怎么栽
只要「因」上是苦，就不会带来快乐的「果」，而世间的享乐都是苦因，所以再多的享乐，都无法带来真正的乐果。我们该追求的乐是善乐，是成就正法的乐，例如修持正法顺缘具足，身心状态良好等等，如是善乐不仅带来暂时快乐，也能带来究竟快乐。
心是明，心是空
心在哪里？其实是找不到的，找不到就是「空」。虽然找不到心，心却不是黑蒙蒙什么都没有。我们清晰地能够觉知一切，这就是「明」。我们就安住在自心「明空」的本质中。
为什么越是修行，妄念越多？
一位行者开始修持之后，生起烦恼、妄念的根本无明得到了对治，力量大大减弱，因此那些本来依止无明为家的各种烦恼、妄念就开始到处乱窜，就像是原本的道路崩坏，车子只好绕道行驶，有的急着回转，有的想要马上绕道而行，结果交通大乱。
如来藏的保鲜期
如来藏永远不会过期坏掉，世界上再坚硬的事物都有坏灭的时候，因为这一切都是因缘和合的剎那现象，剎那间形成，也剎那间坏灭，只有如来藏、大手印并非因缘和合法，因此没有变异。如来藏是没有时间的。时间只存在于错乱的显相当中，因此经典在阐述甚深义理时，会说那是「无时之时」。
大手印，是减法而不是加法
修持大手印法门，不是努力外加一些什么修持，唯一要努力的，只是消除错乱而已，如果行者懂得如何消除错乱，就能安住在本然的实相当中。这就是所谓「远离勤修之勤修」。意思是不是要勤修达成多一些什么，而是减少、消除错乱。
本书来自第三世大宝法王最衷心的祈愿，由国师嘉察仁波切为它谱写上深切的跟随之意，要引领你我，在祈愿中走上解脱之路，心无旁骛，不落入歧途的朝向大手印前行。我们不只是为众生祈求连苦痛之声也不曾听闻，更祈愿众生契入大手印，让无明的源头枯竭。在祈愿中引导你找悲智双运，与法王一同如理成就。
第三世大宝法王这个祈愿文，就是噶举自宗道次第，
是黄金珠鬘传承的压卷之作，
大手印道的见、修、行、果，完整包含其中，
对相信自心本性力量的修行人，这是传家宝。
要怎么收获，先怎么栽
只要「因」上是苦，就不会带来快乐的「果」，而世间的享乐都是苦因，所以再多的享乐，都无法带来真正的乐果。我们该追求的乐是善乐，是成就正法的乐，例如修持正法顺缘具足，身心状态良好等等，如是善乐不仅带来暂时快乐，也能带来究竟快乐。
心是明，心是空
心在哪里？其实是找不到的，找不到就是「空」。虽然找不到心，心却不是黑蒙蒙什么都没有。我们清晰地能够觉知一切，这就是「明」。我们就安住在自心「明空」的本质中。
为什么越是修行，妄念越多？
一位行者开始修持之后，生起烦恼、妄念的根本无明得到了对治，力量大大减弱，因此那些本来依止无明为家的各种烦恼、妄念就开始到处乱窜，就像是原本的道路崩坏，车子只好绕道行驶，有的急着回转，有的想要马上绕道而行，结果交通大乱。
如来藏的保鲜期
如来藏永远不会过期坏掉，世界上再坚硬的事物都有坏灭的时候，因为这一切都是因缘和合的剎那现象，剎那间形成，也剎那间坏灭，只有如来藏、大手印并非因缘和合法，因此没有变异。如来藏是没有时间的。时间只存在于错乱的显相当中，因此经典在阐述甚深义理时，会说那是「无时之时」。
大手印，是减法而不是加法
修持大手印法门，不是努力外加一些什么修持，唯一要努力的，只是消除错乱而已，如果行者懂得如何消除错乱，就能安住在本然的实相当中。这就是所谓「远离勤修之勤修」。意思是不是要勤修达成多一些什么，而是减少、消除错乱。
本书来自第三世大宝法王最衷心的祈愿，由国师嘉察仁波切为它谱写上深切的跟随之意，要引领你我，在祈愿中走上解脱之路，心无旁骛，不落入歧途的朝向大手印前行。我们不只是为众生祈求连苦痛之声也不曾听闻，更祈愿众生契入大手印，让无明的源头枯竭。在祈愿中引导你找悲智双运，与法王一同如理成就。
著者信息
作者简介
第三世大宝法王噶玛巴 让烱多杰（1284-1339）／原典作者
诞生在南藏定日兰可(Dingri Langkor)，五岁时得到邬金巴认证为噶玛巴的转世，之后在楚布寺长大，承接噶举和宁玛的传承。18岁受沙弥戒；在圣母峰山下闭关后受比丘戒，并在噶当传承中学习。20多岁从净相中得到了宁玛传承大圆满灌顶。因为融通宁玛噶举传承，他将大手印和大圆满结合成一体。他精通医学、天文学、历法、着作极为丰富，《甚深内义》(Zab mo nang don)、《了义大手印祈愿文》都是他的知名着作。此外，他在西藏和中国也建立许多寺院。1332年在他为年幼的元朝皇帝托贡铁木尔(Toghon Temur，元惠宗)行登基仪式，之后在五台山建立许多寺院，也曾短暂回到西藏，但直到圆寂，都住在元大都（即北京）。
第十二世国师嘉察仁波切（Gyaltsab Rinpoche）／释论作者
嘉察仁波切被视为是大势至菩萨及密乘金刚手菩萨的化身，并被追认为莲花生大士二十五位大弟子之一的喀千．贝吉．旺丘、阿底崃尊者的弟子仲．敦巴尊者（Drom Tonpa Jungne，1004-1064）、密勒日巴（Milarepa）尊者的大弟子惹琼巴（Rechungpa）等大成就者的化身。
第十二世嘉察仁波切，1954年生于西藏尼木县，三岁时由第十六世大宝法王噶玛巴认证为嘉察仁波切的转世。六岁时，跟随十六世法王从西藏移居至钖金，并从十六世法王处，得到噶举传承所有共同及不共的灌顶、口传、窍诀等，圆满一切闻思及觉受，成为近代不分教派公认的大成就者之一。
十七世法王噶玛巴非常推崇仁波切：「仁波切的性格率直，完全不沾染世间八风，像仁波切这样，身语意不受丝毫染污的贤哲上师，在现今这个浑浊不堪的恶世，可说是稀有难得，因此，我一直都尊敬他。」
仁波切履行十六世法王的圣愿，为法王守护钖金隆德寺，同时担任隆德寺佛学院院长一职，为噶举僧俗二弟子传授显密大论，以及灌顶授戒，并为弘扬传承教法，先后至美国、欧洲、马来西亚、台湾、香港等世界各地创办中心。1988年，在钖金创建根本道场：大吉祥寺，同时开办了经学院、闭关房及尼师寺等。
译者简介
堪布罗卓丹杰／释论藏中译者
生于香港，于佛光山丛林学院研习汉传佛教，十九岁开始追随第十七世大宝法王总经教师──堪千创古仁波切出家。现长期担任第十七世大宝法王、创古仁波切等传承上师之中文翻译。译有《金刚亥母实修法》、《四加行，请享用》、《爱的六字真言》、《第一护法：玛哈嘎拉》、《练习坐，找到心》、《慢慢走，快快道》、《法王说不动佛》等书。
第三世大宝法王噶玛巴 让烱多杰（1284-1339）／原典作者
诞生在南藏定日兰可(Dingri Langkor)，五岁时得到邬金巴认证为噶玛巴的转世，之后在楚布寺长大，承接噶举和宁玛的传承。18岁受沙弥戒；在圣母峰山下闭关后受比丘戒，并在噶当传承中学习。20多岁从净相中得到了宁玛传承大圆满灌顶。因为融通宁玛噶举传承，他将大手印和大圆满结合成一体。他精通医学、天文学、历法、着作极为丰富，《甚深内义》(Zab mo nang don)、《了义大手印祈愿文》都是他的知名着作。此外，他在西藏和中国也建立许多寺院。1332年在他为年幼的元朝皇帝托贡铁木尔(Toghon Temur，元惠宗)行登基仪式，之后在五台山建立许多寺院，也曾短暂回到西藏，但直到圆寂，都住在元大都（即北京）。
第十二世国师嘉察仁波切（Gyaltsab Rinpoche）／释论作者
嘉察仁波切被视为是大势至菩萨及密乘金刚手菩萨的化身，并被追认为莲花生大士二十五位大弟子之一的喀千．贝吉．旺丘、阿底崃尊者的弟子仲．敦巴尊者（Drom Tonpa Jungne，1004-1064）、密勒日巴（Milarepa）尊者的大弟子惹琼巴（Rechungpa）等大成就者的化身。
第十二世嘉察仁波切，1954年生于西藏尼木县，三岁时由第十六世大宝法王噶玛巴认证为嘉察仁波切的转世。六岁时，跟随十六世法王从西藏移居至钖金，并从十六世法王处，得到噶举传承所有共同及不共的灌顶、口传、窍诀等，圆满一切闻思及觉受，成为近代不分教派公认的大成就者之一。
十七世法王噶玛巴非常推崇仁波切：「仁波切的性格率直，完全不沾染世间八风，像仁波切这样，身语意不受丝毫染污的贤哲上师，在现今这个浑浊不堪的恶世，可说是稀有难得，因此，我一直都尊敬他。」
仁波切履行十六世法王的圣愿，为法王守护钖金隆德寺，同时担任隆德寺佛学院院长一职，为噶举僧俗二弟子传授显密大论，以及灌顶授戒，并为弘扬传承教法，先后至美国、欧洲、马来西亚、台湾、香港等世界各地创办中心。1988年，在钖金创建根本道场：大吉祥寺，同时开办了经学院、闭关房及尼师寺等。
译者简介
堪布罗卓丹杰／释论藏中译者
生于香港，于佛光山丛林学院研习汉传佛教，十九岁开始追随第十七世大宝法王总经教师──堪千创古仁波切出家。现长期担任第十七世大宝法王、创古仁波切等传承上师之中文翻译。译有《金刚亥母实修法》、《四加行，请享用》、《爱的六字真言》、《第一护法：玛哈嘎拉》、《练习坐，找到心》、《慢慢走，快快道》、《法王说不动佛》等书。
图书目录
缘起与感谢 因为悲悯，所以洩天机
原典
《了义大手印愿文》
释论
第一章、 让我们一起来成就
在祈愿中实修宗门口诀
祈愿成就无我大空间
祈愿最吉祥无尽善乐
祈愿了悟大手印
三道工开採如来藏
第二章、 不靠边站不落常空
祈愿依靠道法而修持：修道之路不走路肩
不共的正见祈愿：愿自心如来藏现前
第三章、 怎么才能跟着大手印走
重点首先看这里
一切现象，都是心的幻化
轮回的潘朵拉
最终极的无所住
证入实相，是修持的诀窍所在
无一不是大手印
能悟能惑，都是这一颗心
第四章、 大手印止禅实修
禅修暖身操
一分钟大手印禅修
本来自安该如何？
航向寂止心海
第五章、 大手印观禅实修
观禅重观见心之实相
在外境和心境中交替前进
掌握一切万法实相
有感觉不等于已证悟
第六章、 问题总在想过头
这经验并不特别，别想太多
健行三昧，无畏摧伏一切烦恼
平常心，恰恰好
你的如来藏，开显了几分？
如来藏没有保鲜期
不论如何，还是要勤快地修行
每天都要撒下好种子
真快乐不靠添加物
第七章、 让我们与悲心同在
从分别到不分别
无有间断了悟大手印
空悲藏
大悲心不拖泥带水
所向披靡大悲心
恶人无胆
第八章、 佛果熟了
一、修持「成熟」时
二、修持「清净」时
三、修持「圆满」时
第九章、祈愿回向
当下发愿成就
原典
《了义大手印愿文》
释论
第一章、 让我们一起来成就
在祈愿中实修宗门口诀
祈愿成就无我大空间
祈愿最吉祥无尽善乐
祈愿了悟大手印
三道工开採如来藏
第二章、 不靠边站不落常空
祈愿依靠道法而修持：修道之路不走路肩
不共的正见祈愿：愿自心如来藏现前
第三章、 怎么才能跟着大手印走
重点首先看这里
一切现象，都是心的幻化
轮回的潘朵拉
最终极的无所住
证入实相，是修持的诀窍所在
无一不是大手印
能悟能惑，都是这一颗心
第四章、 大手印止禅实修
禅修暖身操
一分钟大手印禅修
本来自安该如何？
航向寂止心海
第五章、 大手印观禅实修
观禅重观见心之实相
在外境和心境中交替前进
掌握一切万法实相
有感觉不等于已证悟
第六章、 问题总在想过头
这经验并不特别，别想太多
健行三昧，无畏摧伏一切烦恼
平常心，恰恰好
你的如来藏，开显了几分？
如来藏没有保鲜期
不论如何，还是要勤快地修行
每天都要撒下好种子
真快乐不靠添加物
第七章、 让我们与悲心同在
从分别到不分别
无有间断了悟大手印
空悲藏
大悲心不拖泥带水
所向披靡大悲心
恶人无胆
第八章、 佛果熟了
一、修持「成熟」时
二、修持「清净」时
三、修持「圆满」时
第九章、祈愿回向
当下发愿成就
图书序言
因为悲悯，所以洩天机
这是「传家宝」。
藏传佛法噶举黄金珠鬘传承，有一个「子子孙孙永宝用」的传家宝，它是一把可以帮你开启自心宝藏的神奇钥匙，但它又很平常、直接，很容易当面错过──它是「大手印」。
大手印超越语言文字，只能自己用心去印证；但前辈成就者们因为大悲悯，不忍心后代行者走太多冤枉路，忍不住留下一些「由此进」的线索，这就是为什么「离言诠思」的大手印，却留下了纪录证悟心法的文字经典。
第三世大宝法王噶玛巴 让炯多杰，所着的《了义大手印祈愿文》，就是这种「因为大悲心，所以洩天机」的经典，就是噶举自宗的道次第，就是黄金珠鬘传承永宝用的传家宝。
2018年2月，在佛陀成道的圣地金刚座印度菩提迦耶，第35届噶举大祈愿法会前行课程中，奉传承持有者 第十七世大宝法王谕示，法王子国师嘉察仁波切开示《了义大手印祈愿文》要义，集结为书，即是《就是这样：了义大手印祈愿文释论》的缘起。
传统上都相信，一个重大的传法因缘会有五殊胜，《就是这样》正是如此：
一，法殊胜：这是能令自心实相全然现前的珍贵大手印法。
二，说法者殊胜：这是第三世大宝法王噶玛巴让炯多杰所着的原典，教证双融的国师嘉察仁波切逐偈宣说的释论。
三，时圆满：在全球佛弟子聚集，为世间安乐、众生解脱而修持的祈愿法会上宣说。
四，地圆满：宣说地点是最有加持力的「圣地中的圣地」佛陀成道地「金刚座」菩提迦耶。
五，闻法者殊胜：发愿依大手印法了悟自心本性的人，就是大手印法的眷属众，那是指当时「人在现场」的人，更是现在努力让自己「心在现场」的人。
诚如当时担任复讲的禅修大师明就仁波切所说：「看起来是祈愿文，但其实是大手印的修持蓝图，大手印的见修行都包含在其中。」以祈愿文的形式，将大手印的实修口诀放在其中，次第井然，让心的实相从模煳而浮现轮廓，帮助我们亲见法尔如是的生命真相，「就是这样」，坦露眼前。
这是「传家宝」。
藏传佛法噶举黄金珠鬘传承，有一个「子子孙孙永宝用」的传家宝，它是一把可以帮你开启自心宝藏的神奇钥匙，但它又很平常、直接，很容易当面错过──它是「大手印」。
大手印超越语言文字，只能自己用心去印证；但前辈成就者们因为大悲悯，不忍心后代行者走太多冤枉路，忍不住留下一些「由此进」的线索，这就是为什么「离言诠思」的大手印，却留下了纪录证悟心法的文字经典。
第三世大宝法王噶玛巴 让炯多杰，所着的《了义大手印祈愿文》，就是这种「因为大悲心，所以洩天机」的经典，就是噶举自宗的道次第，就是黄金珠鬘传承永宝用的传家宝。
2018年2月，在佛陀成道的圣地金刚座印度菩提迦耶，第35届噶举大祈愿法会前行课程中，奉传承持有者 第十七世大宝法王谕示，法王子国师嘉察仁波切开示《了义大手印祈愿文》要义，集结为书，即是《就是这样：了义大手印祈愿文释论》的缘起。
传统上都相信，一个重大的传法因缘会有五殊胜，《就是这样》正是如此：
一，法殊胜：这是能令自心实相全然现前的珍贵大手印法。
二，说法者殊胜：这是第三世大宝法王噶玛巴让炯多杰所着的原典，教证双融的国师嘉察仁波切逐偈宣说的释论。
三，时圆满：在全球佛弟子聚集，为世间安乐、众生解脱而修持的祈愿法会上宣说。
四，地圆满：宣说地点是最有加持力的「圣地中的圣地」佛陀成道地「金刚座」菩提迦耶。
五，闻法者殊胜：发愿依大手印法了悟自心本性的人，就是大手印法的眷属众，那是指当时「人在现场」的人，更是现在努力让自己「心在现场」的人。
诚如当时担任复讲的禅修大师明就仁波切所说：「看起来是祈愿文，但其实是大手印的修持蓝图，大手印的见修行都包含在其中。」以祈愿文的形式，将大手印的实修口诀放在其中，次第井然，让心的实相从模煳而浮现轮廓，帮助我们亲见法尔如是的生命真相，「就是这样」，坦露眼前。
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