就是这样：《了义大手印祈愿文》释论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　修行传家宝
　　第三世大宝法王这个祈愿文，就是噶举自宗道次第，
　　是黄金珠鬘传承的压卷之作，
　　大手印道的见、修、行、果，完整包含其中，
　　对相信自心本性力量的修行人，这是传家宝。

　　要怎么收获，先怎么栽
　　只要「因」上是苦，就不会带来快乐的「果」，而世间的享乐都是苦因，所以再多的享乐，都无法带来真正的乐果。我们该追求的乐是善乐，是成就正法的乐，例如修持正法顺缘具足，身心状态良好等等，如是善乐不仅带来暂时快乐，也能带来究竟快乐。

　　心是明，心是空
　　心在哪里？其实是找不到的，找不到就是「空」。虽然找不到心，心却不是黑蒙蒙什么都没有。我们清晰地能够觉知一切，这就是「明」。我们就安住在自心「明空」的本质中。
　
　　为什么越是修行，妄念越多？
　　一位行者开始修持之后，生起烦恼、妄念的根本无明得到了对治，力量大大减弱，因此那些本来依止无明为家的各种烦恼、妄念就开始到处乱窜，就像是原本的道路崩坏，车子只好绕道行驶，有的急着回转，有的想要马上绕道而行，结果交通大乱。

　　如来藏的保鲜期
　　如来藏永远不会过期坏掉，世界上再坚硬的事物都有坏灭的时候，因为这一切都是因缘和合的剎那现象，剎那间形成，也剎那间坏灭，只有如来藏、大手印并非因缘和合法，因此没有变异。如来藏是没有时间的。时间只存在于错乱的显相当中，因此经典在阐述甚深义理时，会说那是「无时之时」。

　　大手印，是减法而不是加法
　　修持大手印法门，不是努力外加一些什么修持，唯一要努力的，只是消除错乱而已，如果行者懂得如何消除错乱，就能安住在本然的实相当中。这就是所谓「远离勤修之勤修」。意思是不是要勤修达成多一些什么，而是减少、消除错乱。

　　本书来自第三世大宝法王最衷心的祈愿，由国师嘉察仁波切为它谱写上深切的跟随之意，要引领你我，在祈愿中走上解脱之路，心无旁骛，不落入歧途的朝向大手印前行。我们不只是为众生祈求连苦痛之声也不曾听闻，更祈愿众生契入大手印，让无明的源头枯竭。在祈愿中引导你找悲智双运，与法王一同如理成就。

好的，这里为您构建一本图书的详细简介，该书主题与您的《就是这样：《了义大手印祈愿文》释论》无关，专注于一个全新的领域。 --- 图书简介： 《星尘秘史：失落文明的观测与重构》 内容概述： 《星尘秘史：失落文明的观测与重构》是一部跨学科的深度研究著作，它摒弃了传统历史叙事的线性框架，转而采用天文学、考古学、地质学和符号学等多重视角，对人类历史上数个“断裂点”进行了革命性的重新审视。本书的核心论点是：我们所知的历史进程，可能仅是周期性宇宙事件与地质灾难所塑造的表面结构，而在这些结构之下，隐藏着数个技术与哲学高度发达的“失落文明”的证据。 全书围绕一个核心的假设展开：许多无法用现有考古学解释的巨石结构、远古神话中的洪水与天空剧变记录，并非单纯的宗教或生存本能的体现，而是特定文明在遭遇末日级灾变前留下的信息载体与能量布局。 第一部：时间的回声与地质的记忆 本部分着重于对地质记录与天文周期的交叉分析。作者首先梳理了近年来对新仙女木事件（Younger Dryas Impact Hypothesis）的最新研究进展，并将其置于一个更宏大的时间尺度上进行考量。 1.1 冰封下的信号： 探讨了格陵兰冰芯和南极冰芯数据中蕴含的异常同位素峰值，提出这些峰值可能指向的非随机性高能事件，并将其与古代文明的“大洪水”传说进行对比分析。 1.2 漂移的板块与文明的痕迹： 深入研究了地质构造运动对古代遗址保存的影响。通过对板块漂移速度模型的修正，推演出某些海岸线文明遗址可能在海底沉降前所处的地理环境与气候条件，特别是对哥斯提拉大陆架（一个基于古海洋学模型推测的假想大陆）的生态系统进行了理论重建。 1.3 太阳系的不安： 引入了对太阳系外行星凌星数据的分析，探讨太阳系在过去数万年间穿过银河系不同密度区域时，可能对地球磁场和大气层造成的周期性扰动。这些扰动被认为是驱动某些文明技术路线选择和最终崩溃的关键外部因素。 第二部：符号的语言与结构学的解码 本书的第二部分进入对失落文明遗留物（Artifacts）的解读，重点不在于“它们是什么”，而在于“它们在说什么”。作者构建了一套“深层结构符号学”理论，用于解析那些超越特定文化藩篱的重复性几何图案。 2.1 金字塔的几何逻辑： 对全球范围内（埃及、中美洲、甚至波斯尼亚）的金字塔和巨石阵结构进行比对。核心分析在于其尺寸比例与普朗克常数、圆周率（π）以及黄金比例（Φ）的关联性，论证这些建筑不仅仅是祭祀场所，更是基于宇宙常数的“信息锚点”。书中首次提出了“非欧几里得空间折叠点”的理论模型，用以解释某些结构在特定天文对准时的能量聚集现象。 2.2 尼泊尔的“涡旋”铭文： 详细分析了在喜马拉雅山脉深处发现的、被传统考古学界视为抽象雕刻的岩石符号。作者认为这些符号并非文字，而是一种高维度的数学表达形式，描述了关于能量转换和时空曲率的物理学原理。书中提供了数个基于计算机模拟的“涡旋”符号动态复原图。 2.3 祭祀仪式中的声学工程： 研究了古代仪式中使用的乐器和人声的频率范围。通过对这些频率与地球共振频率（Schumann Resonance）的对比，推测特定文明掌握了利用声波进行物质重组或信息传输的技术。 第三部：文明的类型学与技术遗赠 本部分致力于对已识别的多个“失落文明”进行分类和技术特征的总结，并探讨它们留给后世的“技术遗赠”。 3.1 文明A：以太工程与磁场驾驭者： 假设的第一个主要失落文明，其技术核心在于对地球自然电磁场的精细调控。本书推测，如亚特兰蒂斯神话中记载的“水晶能源”，实则是对地核发电机效应的直接提取与应用。书中重现了基于古代文献记载的“磁悬浮交通系统”的理论蓝图。 3.2 文明B：生物算法与意识网络： 这是一个侧重于生物科技和集体意识的文明。它们的“城市”可能并非由石头建成，而是生物工程改造的生态系统。作者引用了关于古代人类“心电感应”和“预知能力”的文献，试图将其归因为一种高度发达的、基于神经耦合技术的通讯网络。 3.3 断裂与重构：知识的退化路径： 考察了知识在文明崩溃后如何以碎片化的形式残存下来，并被后世文明误解或神化。例如，对某些神话中描述的“飞天之术”或“点石成金”的炼金术，作者提供了基于当时可得技术和材料的“最合理的工程学解释”，揭示了从高级科学到原始巫术的知识退化链条。 结语：未来的考古学 本书的最后部分呼吁建立一种“未来考古学”的视角，即认识到我们当前的技术极限并非终点，而是一种阶段性状态。通过对这些失落文明的重构，我们或许能找到避免下一次“断裂点”的知识钥匙，重新激活那些被时间掩埋的宇宙真理。 --- 目标读者： 对历史、考古学、天文学、哲学以及前沿物理学交叉领域有浓厚兴趣的非专业研究者和深度思考者。本书挑战既有范式，提供了一个充满思辨色彩的宏大叙事框架。

作者简介    

第三世大宝法王噶玛巴　让烱多杰（1284-1339）／原典作者

　　诞生在南藏定日兰可(Dingri Langkor)，五岁时得到邬金巴认证为噶玛巴的转世，之后在楚布寺长大，承接噶举和宁玛的传承。18岁受沙弥戒；在圣母峰山下闭关后受比丘戒，并在噶当传承中学习。20多岁从净相中得到了宁玛传承大圆满灌顶。因为融通宁玛噶举传承，他将大手印和大圆满结合成一体。他精通医学、天文学、历法、着作极为丰富，《甚深内义》(Zab mo nang don)、《了义大手印祈愿文》都是他的知名着作。此外，他在西藏和中国也建立许多寺院。1332年在他为年幼的元朝皇帝托贡铁木尔(Toghon Temur，元惠宗)行登基仪式，之后在五台山建立许多寺院，也曾短暂回到西藏，但直到圆寂，都住在元大都（即北京）。

第十二世国师嘉察仁波切（Gyaltsab Rinpoche）／释论作者

　　嘉察仁波切被视为是大势至菩萨及密乘金刚手菩萨的化身，并被追认为莲花生大士二十五位大弟子之一的喀千．贝吉．旺丘、阿底崃尊者的弟子仲．敦巴尊者（Drom Tonpa Jungne，1004-1064）、密勒日巴（Milarepa）尊者的大弟子惹琼巴（Rechungpa）等大成就者的化身。
　　
　　第十二世嘉察仁波切，1954年生于西藏尼木县，三岁时由第十六世大宝法王噶玛巴认证为嘉察仁波切的转世。六岁时，跟随十六世法王从西藏移居至钖金，并从十六世法王处，得到噶举传承所有共同及不共的灌顶、口传、窍诀等，圆满一切闻思及觉受，成为近代不分教派公认的大成就者之一。
　
　　十七世法王噶玛巴非常推崇仁波切：「仁波切的性格率直，完全不沾染世间八风，像仁波切这样，身语意不受丝毫染污的贤哲上师，在现今这个浑浊不堪的恶世，可说是稀有难得，因此，我一直都尊敬他。」

　　仁波切履行十六世法王的圣愿，为法王守护钖金隆德寺，同时担任隆德寺佛学院院长一职，为噶举僧俗二弟子传授显密大论，以及灌顶授戒，并为弘扬传承教法，先后至美国、欧洲、马来西亚、台湾、香港等世界各地创办中心。1988年，在钖金创建根本道场：大吉祥寺，同时开办了经学院、闭关房及尼师寺等。

译者简介

堪布罗卓丹杰／释论藏中译者

　　生于香港，于佛光山丛林学院研习汉传佛教，十九岁开始追随第十七世大宝法王总经教师──堪千创古仁波切出家。现长期担任第十七世大宝法王、创古仁波切等传承上师之中文翻译。译有《金刚亥母实修法》、《四加行，请享用》、《爱的六字真言》、《第一护法：玛哈嘎拉》、《练习坐，找到心》、《慢慢走，快快道》、《法王说不动佛》等书。
 

缘起与感谢  因为悲悯，所以洩天机
原典
《了义大手印愿文》
释论

第一章、    让我们一起来成就
在祈愿中实修宗门口诀
祈愿成就无我大空间
祈愿最吉祥无尽善乐
祈愿了悟大手印
三道工开採如来藏

第二章、    不靠边站不落常空
祈愿依靠道法而修持：修道之路不走路肩
不共的正见祈愿：愿自心如来藏现前

第三章、    怎么才能跟着大手印走
重点首先看这里
一切现象，都是心的幻化
轮回的潘朵拉
最终极的无所住
证入实相，是修持的诀窍所在
无一不是大手印
能悟能惑，都是这一颗心

第四章、    大手印止禅实修
禅修暖身操
一分钟大手印禅修
本来自安该如何？
航向寂止心海

第五章、    大手印观禅实修
观禅重观见心之实相
在外境和心境中交替前进
掌握一切万法实相
有感觉不等于已证悟

第六章、    问题总在想过头
这经验并不特别，别想太多
健行三昧，无畏摧伏一切烦恼
平常心，恰恰好
你的如来藏，开显了几分？
如来藏没有保鲜期
不论如何，还是要勤快地修行
每天都要撒下好种子
真快乐不靠添加物

第七章、    让我们与悲心同在
从分别到不分别
无有间断了悟大手印
空悲藏
大悲心不拖泥带水
所向披靡大悲心
恶人无胆

第八章、    佛果熟了
一、修持「成熟」时
二、修持「清净」时
三、修持「圆满」时

第九章、祈愿回向
当下发愿成就
 

因为悲悯，所以洩天机
 
这是「传家宝」。
 
藏传佛法噶举黄金珠鬘传承，有一个「子子孙孙永宝用」的传家宝，它是一把可以帮你开启自心宝藏的神奇钥匙，但它又很平常、直接，很容易当面错过──它是「大手印」。
 
大手印超越语言文字，只能自己用心去印证；但前辈成就者们因为大悲悯，不忍心后代行者走太多冤枉路，忍不住留下一些「由此进」的线索，这就是为什么「离言诠思」的大手印，却留下了纪录证悟心法的文字经典。
 
第三世大宝法王噶玛巴 让炯多杰，所着的《了义大手印祈愿文》，就是这种「因为大悲心，所以洩天机」的经典，就是噶举自宗的道次第，就是黄金珠鬘传承永宝用的传家宝。
 
2018年2月，在佛陀成道的圣地金刚座印度菩提迦耶，第35届噶举大祈愿法会前行课程中，奉传承持有者 第十七世大宝法王谕示，法王子国师嘉察仁波切开示《了义大手印祈愿文》要义，集结为书，即是《就是这样：了义大手印祈愿文释论》的缘起。
 
传统上都相信，一个重大的传法因缘会有五殊胜，《就是这样》正是如此：
 
一，法殊胜：这是能令自心实相全然现前的珍贵大手印法。
 
二，说法者殊胜：这是第三世大宝法王噶玛巴让炯多杰所着的原典，教证双融的国师嘉察仁波切逐偈宣说的释论。
 
三，时圆满：在全球佛弟子聚集，为世间安乐、众生解脱而修持的祈愿法会上宣说。
 
四，地圆满：宣说地点是最有加持力的「圣地中的圣地」佛陀成道地「金刚座」菩提迦耶。
 
五，闻法者殊胜：发愿依大手印法了悟自心本性的人，就是大手印法的眷属众，那是指当时「人在现场」的人，更是现在努力让自己「心在现场」的人。
 
诚如当时担任复讲的禅修大师明就仁波切所说：「看起来是祈愿文，但其实是大手印的修持蓝图，大手印的见修行都包含在其中。」以祈愿文的形式，将大手印的实修口诀放在其中，次第井然，让心的实相从模煳而浮现轮廓，帮助我们亲见法尔如是的生命真相，「就是这样」，坦露眼前。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正的佛法，不应该只是停留在理论层面，更应该能在生活中落地生根，指导我们的行为。最近几年，我开始尝试将一些佛学理念融入日常生活，比如学习如何保持内心的平静，如何更有慈悲心去对待他人，但常常会感到力不从心，或者不得要领。《了义大手印祈愿文》释论，从书名上看，就给我一种“义理精深、直指核心”的感觉。我希望这本书不仅仅是讲解祈愿文的字面意思，更能深入剖析祈愿文背后所蕴含的了义佛法，以及如何通过“大手印”这个殊胜法门，来证悟自心的本性。台湾的法师们在这方面有很多精彩的开示，我希望这本书能像一位经验丰富的向导，带我穿越修行中的迷雾，找到一条清晰而坚定的道路，让我能真正体会到佛法在生命中的转化力量。

评分☆☆☆☆☆

随着年龄的增长，我越来越体会到“无常”的真谛，也越来越感受到生命中许多无谓的烦恼和执着。《了义大手印祈愿文》释论，这本书的题目就让我眼前一亮。“了义”二字，似乎承诺了一种究竟的解脱之道。“祈愿文”则是连接我们与更高智慧的桥梁。我希望这本书能帮助我理解，如何通过祈愿，来转化内心的障碍，如何通过“大手印”这个法门，来达到真正的“了义”境界，也就是究竟的证悟。台湾的佛教书籍，很多都兼具理论深度和实践指导，我相信这本书也会是如此。我期待它能为我指出一条解脱烦恼、获得内心安宁的坦途，让我能在纷扰的世界中，找到一份永恒的平静和喜悦。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就有一种安定人心的力量，淡雅的色彩搭配上书法字，让人一看就觉得很庄重，也很专业。我一直对佛教的义理深感兴趣，但很多时候接触到的书籍都过于艰涩，或者流于表面，难以真正触及心灵。当我在书店翻开《了义大手印祈愿文》释论时，立刻被它的气质所吸引。虽然我还没来得及深入研读，但从排版、纸质以及作者的序言中，我感受到一股扎实的学养和真诚的传递。我期待这本书能像一位温厚的导师，带领我走进大乘佛法深邃的智慧殿堂，特别是“大手印”这个词，在我心中一直蒙着一层神秘的面纱，希望这本书能为我揭开它神秘的面纱，让我能够理解其精髓，并将其融入生活。台湾的佛教文化氛围浓厚，许多大师的著作都深深影响着我，这本书的出现，让我觉得又多了一个值得珍藏和学习的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对“大手印”这个名词一直带着点敬畏和好奇。在很多佛学讨论中，它常常被提及，但具体的内涵和修习方法却又显得有些飘渺。《了义大手印祈愿文》释论，这本书的出现，正好满足了我这种渴望。我期待它能用一种清晰易懂的方式，向我解释“大手印”究竟是什么，它与其他的佛法修持又有什么不同，以及我们普通人如何才能接触到、理解到，甚至在能力范围内去实践它。台湾的佛教界一直以来都推崇实修实证，我也相信这本书会继承这份精神，从“祈愿文”这个载体出发，引导读者一步步深入到“大手印”的修学中。我希望通过阅读这本书，能更系统地了解“大手印”的教法，而不只是零散的片段，并且能从中获得一些启发，让我的修行之路更加扎实。

评分☆☆☆☆☆

读过一些关于密乘佛法的书籍，但总觉得有些地方理解得不够透彻，尤其是在“大手印”的禅定和智慧方面，一直有些困惑。《了义大手印祈愿文》释论，这本书的标题就给我一种“直击核心”的感觉。我希望这本书能像一位老参法师，用他深厚的修为和丰富的经验，为我们逐字逐句地解读这篇重要的祈愿文，并在此基础上，深入浅出地讲解“大手印”法门的核心要义。我特别期待这本书能解答我在修行中遇到的一些实际问题，比如如何将祈愿的力量运用到生活中，如何才能真正地“大手印”化自己的心境，而不是流于形式。台湾的佛教界在这方面一直做得很好，有很多非常值得学习的资源，我希望这本书能为我提供更深层次的指导，让我对“大手印”的理解更上一层楼。