具体描述
要超度先人
先超度自己
先超度自己
瑜伽焰口法会是佛教法会中颇为特殊，且深受信众护持礼拜的法会之一。不仅是启办法会的因缘特殊，法会时间较长，唱诵、法器音声引人入胜，更重要的是能培植大众广发慈悲心，超度先人乃至一切众生。
法会仪轨的内容不仅词句优美，更盛含佛教教义，若能随文起观，殊胜难得！而为让大众更能了解佛教法会的意涵精神，作者永富法师从法会的功能为出发，逐步阐述参与法会的真正意义，进而让我们更能了解一期一会生命的价值，对人生方向不疑不惧，充满信心与正能量。
《二六时中会瑜伽》可谓是参与法会的启蒙入门书，除了能有欢喜参与法会的心念外，作者更期许大众能清楚明白参与法会的真义。经文中曾记载，透过大众共修实践所产生的力量利益众生，而产生五种功德，包括报恩、回向、培福、结缘和忏悔，这即是参与法会的殊胜功德。
作者启明，透过法会，把共修的功德转变成未来生命的因缘，朝向光明善美的方向进展，也希望能够转变我们所超荐的祖先和过往亲人的因缘。尤其期许自己，法会圆满后，在日常中也要善用佛法，行为要表里一致，这才是真正的以法相会，更能进一步提升自己信仰的层次。
「家师星云大师致力推动人间佛教，宣扬佛法与生活融和不二，重视生活里道德思想的净化、精神心灵的昇华，因而人间佛教不停留在研究佛法义理上，而是着重对世间的教化。秉持大师的教导，我经常向参加各类型活动的大众强调，佛教是智信而非迷信的宗教，佛教徒要知其所然，提升信仰的层次，自我超越，佛法要在生活中受用。」──永富法师
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著者信息
作者简介
永富法师
佛光大学艺术研究所硕士毕业。一九八六年礼星云大师披剃出家，美国西来寺受戒。擅长梵呗唱诵、佛门礼仪、戒坛仪轨、僧伽教育、活动策划、经典弘讲、寺院行政、信众教育、法会仪轨、佛事忏仪等。曾任佛光山寺人事室主任、国际佛光会中华总会秘书长、国际佛光会东北亚联谊会副主委、国际佛光会世界总会亚洲区副秘书长、佛光山金光明寺住持、佛光山普门寺住持。现任佛光山港澳地区总住持、国际佛光会香港协会秘书长及佛光山梵呗赞颂团团长。着有《一念弥陀富三千》。
永富法师
佛光大学艺术研究所硕士毕业。一九八六年礼星云大师披剃出家，美国西来寺受戒。擅长梵呗唱诵、佛门礼仪、戒坛仪轨、僧伽教育、活动策划、经典弘讲、寺院行政、信众教育、法会仪轨、佛事忏仪等。曾任佛光山寺人事室主任、国际佛光会中华总会秘书长、国际佛光会东北亚联谊会副主委、国际佛光会世界总会亚洲区副秘书长、佛光山金光明寺住持、佛光山普门寺住持。现任佛光山港澳地区总住持、国际佛光会香港协会秘书长及佛光山梵呗赞颂团团长。着有《一念弥陀富三千》。
图书目录
【推荐序】
心净土净，人成佛成／星云大师
永富法师──以师志为己志／慈惠法师
文字弘法如净土之莲开敷／慈容法师
会启瑜伽最胜缘／心定和尚
【自序】
佛法不离世间觉
法会是转换生命素质的因缘
第一章 法会的功能
第二章 瑜伽焰口法会的意涵
第三章 超度的意义
第四章 生命教育
第五章 持咒的力量
第六章 长养善根
第七章 如法如仪
第八章 菩萨精神
第九章 一期一会
第十章 总结
附录一：供菜篇
附录二：瑜伽焰口法会的心得
心净土净，人成佛成／星云大师
永富法师──以师志为己志／慈惠法师
文字弘法如净土之莲开敷／慈容法师
会启瑜伽最胜缘／心定和尚
【自序】
佛法不离世间觉
法会是转换生命素质的因缘
第一章 法会的功能
第二章 瑜伽焰口法会的意涵
第三章 超度的意义
第四章 生命教育
第五章 持咒的力量
第六章 长养善根
第七章 如法如仪
第八章 菩萨精神
第九章 一期一会
第十章 总结
附录一：供菜篇
附录二：瑜伽焰口法会的心得
图书序言
第一章 法会的功能
佛教的八万四千法门，都是为了对治烦恼、开启智慧，从各方面来探讨，都显示佛教是智信而非迷信的宗教。
法会仪轨即是其中一个重要法门，古代高僧大德撷取大藏经文，制定法会仪轨，其文采斐然，不但让佛弟子熏修德业，也提升了持诵者的文学素养；而法会、佛事的文字般若，更是透过梵唱震慑心灵，文字般若和音声法门，相得益彰，达到端正身心、虔诚礼忏、深入法义的身口意清净，足见法会具备文化教育的功能。以下分几点略述：
教育启蒙
只是佛教在中国历史上的发展，受到政治和社会变迁的影响，法会正面的功能，被鬼神化、迷信化、商业化、形式化的弊端遮盖，于是在民主化及知识普及的近代，引发正本清源的改革运动，务使人们对佛教法会的错误认知，回到原来的功能。这是所谓的「教育启蒙」。
「瑜伽焰口法会」则是观念正本清源最佳的实例。对佛教认识不深的人，会以为焰口法会与鬼道众生有关，其实施食法会能使信众认识、进而启动大乘菩萨行，超度六道群灵。
施食仪轨和仪文细密周详，仪文善巧警诫与会大众，我人心念的造作，其实与恶道众生没有两样，同在苦海沉沦，仪文精准的指出，施食佛事「梵音嘹亮惊觉魔怨心」，要破迷启悟，转化习气，必须「发菩提心、永离邪行，归敬三宝，行大慈悲，利益有情，求无上道」，自觉才能觉他。
方便法门
无论哪种宗教，因为根器的不同，都有从智入门和从信入门的初学者，因此除了研读经典、开经讲座等思辩的训练之外，佛教为度众，也施设了各种方便法门，比如法会的安排是度众方便权巧，让更多人有因缘接触佛教。
法会仪式亦是方便法门，透过完整的法会仪式，进入佛陀的教化、法义探究，了解大乘佛教的根本精神、因缘果报的关系和修行菩萨道的方法，获得真实的法益、真正的法喜。
此外，法会中的供养也是一种方便法门，让大众借着献供引发对三宝的恭敬心，延续对三宝的恭敬心，内化到观念里，而外显于日常生活中，则对人对事都能谦恭有礼，以给人希望和欢喜为要，不至随兴说出破坏性的语言和骚扰人的行为。
佛教的八万四千法门，都是为了对治烦恼、开启智慧，从各方面来探讨，都显示佛教是智信而非迷信的宗教。
法会仪轨即是其中一个重要法门，古代高僧大德撷取大藏经文，制定法会仪轨，其文采斐然，不但让佛弟子熏修德业，也提升了持诵者的文学素养；而法会、佛事的文字般若，更是透过梵唱震慑心灵，文字般若和音声法门，相得益彰，达到端正身心、虔诚礼忏、深入法义的身口意清净，足见法会具备文化教育的功能。以下分几点略述：
教育启蒙
只是佛教在中国历史上的发展，受到政治和社会变迁的影响，法会正面的功能，被鬼神化、迷信化、商业化、形式化的弊端遮盖，于是在民主化及知识普及的近代，引发正本清源的改革运动，务使人们对佛教法会的错误认知，回到原来的功能。这是所谓的「教育启蒙」。
「瑜伽焰口法会」则是观念正本清源最佳的实例。对佛教认识不深的人，会以为焰口法会与鬼道众生有关，其实施食法会能使信众认识、进而启动大乘菩萨行，超度六道群灵。
施食仪轨和仪文细密周详，仪文善巧警诫与会大众，我人心念的造作，其实与恶道众生没有两样，同在苦海沉沦，仪文精准的指出，施食佛事「梵音嘹亮惊觉魔怨心」，要破迷启悟，转化习气，必须「发菩提心、永离邪行，归敬三宝，行大慈悲，利益有情，求无上道」，自觉才能觉他。
方便法门
无论哪种宗教，因为根器的不同，都有从智入门和从信入门的初学者，因此除了研读经典、开经讲座等思辩的训练之外，佛教为度众，也施设了各种方便法门，比如法会的安排是度众方便权巧，让更多人有因缘接触佛教。
法会仪式亦是方便法门，透过完整的法会仪式，进入佛陀的教化、法义探究，了解大乘佛教的根本精神、因缘果报的关系和修行菩萨道的方法，获得真实的法益、真正的法喜。
此外，法会中的供养也是一种方便法门，让大众借着献供引发对三宝的恭敬心，延续对三宝的恭敬心，内化到观念里，而外显于日常生活中，则对人对事都能谦恭有礼，以给人希望和欢喜为要，不至随兴说出破坏性的语言和骚扰人的行为。
图书试读
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