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一般而言，我很早就已宣布：有关达赖喇嘛转世的制度是否需要延续下去，最终要由西藏人民做出决定。

　　所谓喇嘛之转世，乃是为利益众生乘愿而来的，因此，要预先观察时间、地点、族姓和生母等「五照见」后才会降诞人间，这也是佛教与众不同的特点。

　　在何处如何诞生、以及如何认证等，都是乘愿转世之当事者的不共选择权。同样地，我的转世也将摒除政治的干扰，完全遵循宗教原理来进行，这点至关重要。

作者简介

苏嘉宏

　　学经历
　　．辅英科技大学专任教授
　　．复旦大学国际关系暨公共事务学院国际政治系博士。
　　．哥伦比亚大学东亚研究所访问学者

　　主要西藏研究专书着作
　　．《流亡中的民主：印度流亡藏人的政治与社会》（水牛，2005）
　　．《民主在流亡中转型：2011年3月达赖喇嘛声明「退休」与「政教分离」的新噶伦赤巴、藏汉对话和在台流亡藏人政治与社会》（商鼎文化，2012）
　　．《流亡中的「转世」：在「预立遗嘱」与「金瓶掣签」之间摆盪的藏汉关系》（翰芦图书，2019）
 

达赖喇嘛尊者赐序
　
作者自序
　
第一章　流亡中的「转世」：在「预立遗嘱」与「金瓶掣签」之间摆盪的藏汉关系
　第一节　「转世」与「科举」分别是藏汉民族的「社会阶层垂直流动」之重要机制
　第二节　「转世」：「后达赖喇嘛时代」的藏传佛教格鲁派之法脉传承
　　一、第十四世达赖喇嘛关于转世的公开声明（2011年9月24日）（仅为「摘要」，标题为作者自行添加）
　　二、2017年7月在拉达克接见台湾信众时的讲话
　　三、藏传佛教高僧会议宣示：未终朱古？
　　四、达赖喇嘛转世问题必须在自由国度解决
　　五、司政洛桑僧格博士
　　六、黄教高僧果硕法王的观点
　　七、宁玛派第七任掌教法王格泽仁波切的观点
　第三节　中国大陆对「转世」的看法
　　一、中国大陆官方立场
　　二、中国大陆学界关于「转世」的研究成果
　　三、中国大陆关于「转世」的实践：以「第十世班禅额尔德尼转世灵童的寻访、认定」之过程为例
　第四节　结论：藏汉双方欠缺互信基础下的「转世」
　　一、「预立遗嘱」和「金瓶掣签」两者之间并不当然对立
　　二、「中间道路」：「中华人民共和国宪法框架下」的 「藏汉和解」治理模式
　　三、转世灵童寻访可能行为主体
　附录一：第十四世达赖喇嘛关于转世的公开声明 （2011年9月24日）
　附录二：达赖喇嘛回答华人学者、知识份子等的提问
　附录三：中印洞朗边界争议
　附录四：黄教（格鲁派）果硕法王访谈纪录
　附录五：红教（宁玛派）掌教格泽法王访谈纪录（谨以此文 敬恸哀悼格泽法王于2018年11月19日圆寂）
　附录六：司政洛桑僧格博士访谈纪录
　附录七：习近平与藏汉对话：达兰萨拉的观点
　
第二章　2016年3月藏人行政中央司政与西藏人民议会换届选举： 过程与结果
　第一节　印度藏人社区的政治与社会之变迁
　　一、达赖喇嘛的「训政」角色
　　二、印度及海外流亡藏人社会的民主化历程
　第二节　「选举人资格」与「选举人结构」
　　一、选举人资格之取得採「选前註册制」
　　二、选举人结构：主要以传统「西藏三区」、「教派」划分 「选区」
　第三节　预选阶段的概况
　　一、预选制度：补救印度暨海外藏人社区欠缺政党政治的提名功能
　　二、2015预选与2016年正式选举：司政候选人介绍
　第四节　「正式选举」阶段的竞选活动：以《美国之音藏语部》组织的辩论会为例
　　一、候选人的主要共识：「推崇达赖喇嘛」、「继续努力推动和谈解决西藏问题」
　　二、西藏三区的地域认同之诉求
　　三、候选人所认知的西藏民族目前所面临之最主要困境
　　四、藏汉对话（流亡藏人较为常见的用法为「藏中和谈」）
　　五、藏人内部凝聚力或团结
　　六、流亡藏人在印度的具体公共事务
　第五节　「正式选举」阶段的选举结果
　　一、司政
　　二、西藏人民议会议员
　第六节　2016年3月藏人行政中央司政与西藏人民议会换届选举结果之观察与分析
　　一、地域观念（传统西藏三区地域认同）左右选举的可能性有限
　　二、有关选举经费限制等选务争议和排斥李克先的说法之澄清
　　三、关于雄天宗组织被排斥、被剥夺选举权的说明
　　四、与达赖喇嘛相关的一些问题始终是选举焦点
　第七节　结论：印度与海外流亡藏人社区的几个趋向
　　一、达赖喇嘛「退休」后政治地位依然崇隆而持续主导印度藏人社区
　　二、印度藏人社区普遍的民族史观共识：西藏在历史上一直是一个主权独立的国家
　　三、流亡藏人社区的「票仓」
　　四、世代交替下的社会结构变迁
　　五、网路的社群媒体应用使全球藏人更迈向一体化
　　六、洛桑僧格的政治路线：「反华」倾向的国际游说？
　　七、两岸关系：达赖喇嘛愿在「不给主人或任何一方添加麻烦」前提下访台，将只「专致于宗教活动，不涉入政治。」，可以进行「科学（学术界）与宗教的对话。」、「随时都可以成行。」
　附录一：若不为难，随时欢喜到台湾！－访谈达赖喇嘛纪录（摘要
　附录二：李克先多伦多公开演讲纪录：李克先通过视讯向加拿大的藏人演讲及回应听众提问
　附录三：西藏流亡政府计画委员会主管贡秋尊珠访谈纪录
　附录四：西藏流亡政府最高法院秘书长扎西嘉措访谈纪录（一）
　附录五：西藏流亡政府最高法院秘书长扎西嘉措访谈纪录（二）
　
第三章　2015年3月西藏人民议会关于「藏人行政中央2015至2016年财政预算案」的审议与相关议程：康巴选区前任议员格桑坚参的访谈与分析
　第一节　西藏人民议会预算审议概述
　　一、第十五届西藏人民议会关于2015年～2016年的预算审议
　　二、从公开的预算中观察藏人行政中央的政经动态
　第二节　预算审议流程
　　一、每年三月为「预算会议」，九月为「政府工作报告会议」
　　二、「标星」提问程序
　第三节　预算审议的内容
　　一、该年度预算增长6.8%
　　二、「临时增拨（追加）」预算法案之性质
　　三、新的年度预算之分配与使用
　　四、援助专案基金的主要项目
　第四节　本次会议除「预算」以外仍制定几项政治与人权的议案
　　一、新增亚太地区（澳大利亚和南亚以外的亚洲地区）议员席位的修法案
　　二、其他西藏人民议会实务运作概况
　第五节　结论：议会是各区域、各教派的多元价值和利益汇整的制度性平台
　附录一：藏人行政中央2015-2016年度财政预算报告
　附录二：格桑坚参议员访谈纪录（摘要）（2015年4月30日 美国华盛顿四健会总部）
　附录三：藏人行政中央2018/2019年度总预算法案摘要简表
　附录四：藏人行政中央各部委系统2018/2019年度综合开支预算细表
　
第四章　印度的藏传佛教在台湾的传播现况
　第一节　前言
　　一、藏传佛教的特色
　　二、藏传佛教的传播范围
　　三、藏传佛教在台湾是台湾人自己选择的宗教信仰
　第二节　藏传佛教各教派在境内藏区的分布概况
　　一、西藏三区的教派地域分布概况
　　二、藏传佛教教派之传播范围概况
　第三节　1959年以后藏传佛教各教派在印度各地暨不丹、钖金、尼泊尔和拉达克地区的传承现况
　　一、藏传佛教各教派在印度（不丹、钖金、尼泊尔等）的概况
　　二、1959年以后藏传佛教因藏人迁徙而在印度复兴
　第四节　藏传佛教各教派在印度弘法之法王或具代表性高僧概况
　第五节　台湾藏传佛教概况：以达赖喇嘛西藏宗教基金会「认可」之各教派佛学中心为例
　　一、藏传佛教各教派在台湾的概况
　　二、藏传佛教在台湾的道场：以达赖喇嘛西藏宗教基金会为中心的交流网络
　　三、结论
　附录一：藏传佛教寺院在台湾的概况
　
第五章　流亡藏人的政治态度：在台藏人个案分析研究
　第一节　前言
　　一、多元文化认同：典范转移与藏族族群意识的建构
　第二节　调查过程
　　一、研究对象
　　二、抽样方法
　　三、研究限制
　第三节　调查结果
　　一、两岸政府及人民对在台流亡藏人族群之友善程度
　　二、族群情感认同比较
　　三、族群认同
　　四、统独立场
　　五、族群认同强度
　第四节　结论
　本章问卷调查结果统计附表
　
第六章　宪政治理的「原生性」的需求与「衍生性」期待：中国大陆在政权稳定中力争「先进」的「军—党—政」治理模式之宪政选择
　第一节　前言
　　一、问题意识
　　二、文献探讨
　第二节　「后进」国家以成文法统一事权集中国力力争「先进」
　第三节　中国大陆的治理的「军－党－政」国家治理模式
　　一、邓小平时代
　　二、江泽民时代
　　三、胡锦涛时代
　　四、习近平时代
　　五、修宪让军委主席、总书记和国家主席得以「『军－党－政』三位一体」集中事权力争「先进」
　第四节　结论：中国大陆发展道路—解构西方的单一标准
　
第七章　族群文化与民间信仰：台南市安定区苏厝甲（苏林村）三年一科王船醮仪的观察
　第一节　「烧王船」的台湾人文历史背景
　　一、台湾的民间信仰属于「扩散型或非制度型宗教」
　　二、奉祀神明是建立同乡族群识别与认同的宗教性标志
　　三、「瘟神信仰」和「烧王船」在今日台湾西南部地区仍然盛行
　第二节　「苏厝甲」的历史地理之变迁
　　一、苏厝甲历史地理今昔概况
　　二、台江内海周边地区的人文环境变迁
　　三、苏厝长兴宫王醮是曾文溪流域烧王船史源之一
　第三节　苏厝长兴官
　　一、苏厝长兴宫主祀「玉敕代天巡狩十二行瘟王」
　　二、苏厝长兴宫保留传统的瘟王醮科仪
　第四节　结论：族群融合与文化创意
　　一、传统信仰不分族群
　　二、地方仕绅（礼祝之儒）与道教高功在王醮中结合分工
　　三、「烧王船」从「闭户避送」一改而为「观光文化创意产业」

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