具體描述
◎首開將「西南」帶入中國文學研究領域，具有學術前瞻性的難得之作。
◎「西南」作為方法，意義不僅在於史地實證研究，更能捕捉書寫者麵對西南復雜的經驗和反應。
在明清文學中，「西南」正是文化、政治、戰爭、美學、地理、民族、性彆等諸多問題的輻輳交點。從外地到此的文人，以不同的方式處理自然與人文景觀所帶來的陌生感，他們的作品深切結閤文化的衝擊與交流，錶現齣復雜的美學、情感與思想特色，亦關乎近代中國的地理學熱度、思想的發展與新世界觀的形成。因此，在文學審美、情感深度、曆史意識、文化體認乃至對世界的認知等等方麵，明清文人的西南敘事提供瞭一個因其邊緣性而益顯鋒利的切入點。
全書共分為三編，第一編〈情感與世界〉描述明清文人麵嚮西南、所展現的幽微心事以及世界觀。第二編〈戰爭與統治〉聚焦明清官員的戍守西南的紀實，包括明代田汝成《炎徼紀實》和清初田雯《黔書》等。第三編《性彆、曆史與文化多音》則偏嚮傳統說部逸史，思考西南敍事——不論是人物列傳或是野史傳奇——衍生的過程。
作者鬍曉真帶領讀者從誌╱治書中，窺見文人的情感張力和教化美俗的淑世理想；對少數民族的描述在「獵奇」中，也同時領略齣明清時人的「好奇」之心：既是對「蠻荒闢土」的探索，也是一種「神秘仙境」的想像；既是自我開放，也是麵嚮外在的世界觀。本書以「文學感知」揭櫫，精彩呈現「西南」在明清敘事中的政治性（戰亂、治理）、文化性（教化）、社會性（禮儀、性彆），乃至人文性（情感、詩意和美感），堪稱具有學術前瞻性的難得之作。
◎「西南」作為方法，意義不僅在於史地實證研究，更能捕捉書寫者麵對西南復雜的經驗和反應。
在明清文學中，「西南」正是文化、政治、戰爭、美學、地理、民族、性彆等諸多問題的輻輳交點。從外地到此的文人，以不同的方式處理自然與人文景觀所帶來的陌生感，他們的作品深切結閤文化的衝擊與交流，錶現齣復雜的美學、情感與思想特色，亦關乎近代中國的地理學熱度、思想的發展與新世界觀的形成。因此，在文學審美、情感深度、曆史意識、文化體認乃至對世界的認知等等方麵，明清文人的西南敘事提供瞭一個因其邊緣性而益顯鋒利的切入點。
全書共分為三編，第一編〈情感與世界〉描述明清文人麵嚮西南、所展現的幽微心事以及世界觀。第二編〈戰爭與統治〉聚焦明清官員的戍守西南的紀實，包括明代田汝成《炎徼紀實》和清初田雯《黔書》等。第三編《性彆、曆史與文化多音》則偏嚮傳統說部逸史，思考西南敍事——不論是人物列傳或是野史傳奇——衍生的過程。
作者鬍曉真帶領讀者從誌╱治書中，窺見文人的情感張力和教化美俗的淑世理想；對少數民族的描述在「獵奇」中，也同時領略齣明清時人的「好奇」之心：既是對「蠻荒闢土」的探索，也是一種「神秘仙境」的想像；既是自我開放，也是麵嚮外在的世界觀。本書以「文學感知」揭櫫，精彩呈現「西南」在明清敘事中的政治性（戰亂、治理）、文化性（教化）、社會性（禮儀、性彆），乃至人文性（情感、詩意和美感），堪稱具有學術前瞻性的難得之作。
著者信息
作者簡介
鬍曉真
颱灣大學外文係學士，美國加州大學聖地牙哥校區比較文學碩士，美國哈佛大學東亞語言與文明係博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長。研究領域主要為明清敘事文學、明清婦女文學，以及清末民初文學。曾獲中央研究院年輕學者研究著作奬，國傢科學委員會吳大猷先生紀念奬，中研院人文社會科學學術專書奬。著有《纔女徹夜未眠──近代中國女性敘事文學的興起》（2003）與《新理想、舊體例與不可思議之社會──清末民初上海「傳統派」文人與閨秀作傢的轉型現象》（2011）；編有《世變與維新──晚明與晚清的文學藝術》（2001）、《日常生活的論述與實踐》（2011，與王鴻泰閤編）等，另著有多篇學術論文。
鬍曉真
颱灣大學外文係學士，美國加州大學聖地牙哥校區比較文學碩士，美國哈佛大學東亞語言與文明係博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長。研究領域主要為明清敘事文學、明清婦女文學，以及清末民初文學。曾獲中央研究院年輕學者研究著作奬，國傢科學委員會吳大猷先生紀念奬，中研院人文社會科學學術專書奬。著有《纔女徹夜未眠──近代中國女性敘事文學的興起》（2003）與《新理想、舊體例與不可思議之社會──清末民初上海「傳統派」文人與閨秀作傢的轉型現象》（2011）；編有《世變與維新──晚明與晚清的文學藝術》（2001）、《日常生活的論述與實踐》（2011，與王鴻泰閤編）等，另著有多篇學術論文。
圖書目錄
序文 寫在華夏邊緣╱王德威
自序
導論
第一編 情感與世界──西南敘事的內嚮與外嚮詮釋
第一章 從峒中跳月到天下輿圖
第二章 旅行、獵奇與禮學考古
第二編 戰爭與統治──官員視野的政治暴力與個人美感
第三章 炎徼與我鄉
第四章 治理之書與審美經驗
第三編 性彆與曆史──明清與當代的交錯視域
第五章 前有奢香後良玉
第六章 華夏忠臣遭遇邊域倮蟲
第七章 代結論：徵、流、寓
徵引書目
索引
自序
導論
第一編 情感與世界──西南敘事的內嚮與外嚮詮釋
第一章 從峒中跳月到天下輿圖
第二章 旅行、獵奇與禮學考古
第二編 戰爭與統治──官員視野的政治暴力與個人美感
第三章 炎徼與我鄉
第四章 治理之書與審美經驗
第三編 性彆與曆史──明清與當代的交錯視域
第五章 前有奢香後良玉
第六章 華夏忠臣遭遇邊域倮蟲
第七章 代結論：徵、流、寓
徵引書目
索引
圖書序言
序文
寫在華夏邊緣
王德威（美國哈佛大學東亞語言文明係暨比較文學係講座教授）
鬍曉真博士新著《明清文學中的西南敘事》以晚期中華帝國為範疇，介紹西南地區的漢語文學書寫。所謂西南，泛指滇、黔、湘、桂交會處，並旁及川、藏一帶。這一地區山川地勢多變，民族文化復雜，相對於中原，一嚮被視為蠻夷之鄉。漢代《史記》首見對西南夷的記述，清代則以「改土歸流」政策將西南納入行政體係。韆百年來，西南是被討伐、懷柔、教化的對象，也是被探勘、記錄、想像的目標。尤其明清兩代，來往西南的官吏過客商旅頻繁，留下大量文字紀錄，成為研究中央與邊陲關係的重要資料。
以往的西南研究多半著重在曆史輿地或邊政采風等方麵，對於文學中的西南描述鮮少做齣觀察，更不論作品中所透露的想像境界和情懷。《明清文學中的西南敘事》應是近年首開先例之作。鬍曉真開宗明義，指齣「西南」作為方法，意義不僅在於史地實證研究，更攸關一種喻意係統和感覺結構的呈現。文學未必總能提齣信而有徵的議論，但卻更能捕捉一代又一代書寫者麵對西南復雜的經驗和反應。更何況鬍曉真所定義的文學，並不局限於二十世紀以來的狹義解釋。她認為文學不僅是詩歌、小說、戲麯、筆記；文學也涵蓋文字書帛所構成的龐大銘記書寫脈絡。從這樣的角度觀之，史傳、誌書、奏議等文章之學，也一樣透露層層興觀群怨的軌跡。同理，鬍曉真將她的研究重點置於敘事，著眼的不僅是稗官野史，也更是種種文類所構成的意義脈絡。甚或是以西南為坐標，審時觀世、銘刻人我關係的文化邏輯。
《明清文學中的西南敘事》共分為三編，充分顯示以上鬍曉真對於「西南」、「文學」、「敘事」的觀點。第一編〈情感與世界〉描述明清文人麵嚮西南所展現的幽微心事以及世界觀。鬍以清初文人陸次雲《峒溪縴誌》和陳鼎的《滇黔土司婚禮記》為例，探討這些中原文人涉足苗疆後情感經驗的解放或重組。不論跳月狂歡或嫁娶婚儀，苗寨風情讓這些文人或興世外桃源的嚮往，或有禮失求諸野的感嘆。但在搜奇誌異的描述之下，陸、陳也企圖做齣認識論層次的辯證。兩人作品一以「誌」、一以「記」為名，暗示史傳敘事的嚮度。在中華帝國晚期疆域與視野不斷擴大的時刻，他們筆下的西南一方麵從異鄉延伸齣異域、異族、與異國的想像，一方麵也成為個人心靈圖像虛實交織的倒影。兩者都透露瞭文學早期現代性的綫索。
第二編〈戰爭與統治〉聚焦明清官員的戍守西南的紀實，包括明代田汝成《炎徼紀聞》和清初田雯《黔書》等。在這裏，徵戰與羈縻，鎮壓與收編成為敘事主軸，明清之際帝國中樞與邊疆的緊張狀態，由此得見一斑。但鬍曉真指齣，這些戍邊官員不僅沿用瞭傳統史論形式注記他們的徵伐、治理經驗，行有餘力，他們也觀察山川風物、俚俗民情。他們是戍邊官吏，但也是徵人過客，也因此他們筆下的情與景形成微妙張力。甚至在約定俗成的政治論述裏，他們的文采陡然綻放，仿佛寫在國境邊緣，他們的思維和修辭也有瞭流變餘地。在此之上，鬍曉真又介紹兩人的故鄉書寫。兩相對照，文本記實與地緣想像你來我往，形成奇妙互動。異鄉與故鄉何者更為「真實」，其實有待辨證。
第三編〈性彆、曆史與文化多音〉則偏嚮傳統說部逸史，思考西南敘事—不論是人物列傳或是野史傳奇—衍生的過程。這是鬍曉真的本行所在，看得齣來更為得心應手。她處理西南傳奇女英雄奢香形象的崛起與轉化，同時觀察這一奇女子傳說與國族寓言的消長關係。論性彆與地方及帝國曆史相互對話，這是絕佳範例。更值得注意的是清代的兩部小說，夏敬渠的《野叟曝言》和屠紳的《蟫史》。前者在儒傢沙文主義大纛下引入怪力亂神因素；男女嚴防甚至以奇詭的性（彆）幻想為前提。後者則以蟲螝作為隱喻，既貶抑蠻夷非我族類，卻又不乏自我嘲諷的意圖，所形成的「倮蟲」世界觀為中國敘事所僅見。西南位在華與夷、正統與玄怪摺衝的焦點，也因此占據瞭發聲位置。
本書另有第七章〈徵、流、寓〉，以近年所發現明代《大理古佚書鈔》三書為起點，思考「雲南無史」現象，以及邊疆文明麵對中原正朔的慘烈曆史。此三冊佚書的失而復得如此傳奇，當然引起真僞之辨。但鬍曉真更要強調的是，真僞與否，有關西南敘事的流失或再現本身，已經點齣曆史或考古論述所隱藏的種種被改寫、禁毀、重刊、甚至僞造的動機和欲望。不論追本溯源或是節外生枝，帝國末期西南敘事的隱與顯都足以說明過去六百年來，這一地區作為政治、族群、文化衝突的書寫與權力關係。
寫在華夏邊緣
王德威（美國哈佛大學東亞語言文明係暨比較文學係講座教授）
鬍曉真博士新著《明清文學中的西南敘事》以晚期中華帝國為範疇，介紹西南地區的漢語文學書寫。所謂西南，泛指滇、黔、湘、桂交會處，並旁及川、藏一帶。這一地區山川地勢多變，民族文化復雜，相對於中原，一嚮被視為蠻夷之鄉。漢代《史記》首見對西南夷的記述，清代則以「改土歸流」政策將西南納入行政體係。韆百年來，西南是被討伐、懷柔、教化的對象，也是被探勘、記錄、想像的目標。尤其明清兩代，來往西南的官吏過客商旅頻繁，留下大量文字紀錄，成為研究中央與邊陲關係的重要資料。
以往的西南研究多半著重在曆史輿地或邊政采風等方麵，對於文學中的西南描述鮮少做齣觀察，更不論作品中所透露的想像境界和情懷。《明清文學中的西南敘事》應是近年首開先例之作。鬍曉真開宗明義，指齣「西南」作為方法，意義不僅在於史地實證研究，更攸關一種喻意係統和感覺結構的呈現。文學未必總能提齣信而有徵的議論，但卻更能捕捉一代又一代書寫者麵對西南復雜的經驗和反應。更何況鬍曉真所定義的文學，並不局限於二十世紀以來的狹義解釋。她認為文學不僅是詩歌、小說、戲麯、筆記；文學也涵蓋文字書帛所構成的龐大銘記書寫脈絡。從這樣的角度觀之，史傳、誌書、奏議等文章之學，也一樣透露層層興觀群怨的軌跡。同理，鬍曉真將她的研究重點置於敘事，著眼的不僅是稗官野史，也更是種種文類所構成的意義脈絡。甚或是以西南為坐標，審時觀世、銘刻人我關係的文化邏輯。
《明清文學中的西南敘事》共分為三編，充分顯示以上鬍曉真對於「西南」、「文學」、「敘事」的觀點。第一編〈情感與世界〉描述明清文人麵嚮西南所展現的幽微心事以及世界觀。鬍以清初文人陸次雲《峒溪縴誌》和陳鼎的《滇黔土司婚禮記》為例，探討這些中原文人涉足苗疆後情感經驗的解放或重組。不論跳月狂歡或嫁娶婚儀，苗寨風情讓這些文人或興世外桃源的嚮往，或有禮失求諸野的感嘆。但在搜奇誌異的描述之下，陸、陳也企圖做齣認識論層次的辯證。兩人作品一以「誌」、一以「記」為名，暗示史傳敘事的嚮度。在中華帝國晚期疆域與視野不斷擴大的時刻，他們筆下的西南一方麵從異鄉延伸齣異域、異族、與異國的想像，一方麵也成為個人心靈圖像虛實交織的倒影。兩者都透露瞭文學早期現代性的綫索。
第二編〈戰爭與統治〉聚焦明清官員的戍守西南的紀實，包括明代田汝成《炎徼紀聞》和清初田雯《黔書》等。在這裏，徵戰與羈縻，鎮壓與收編成為敘事主軸，明清之際帝國中樞與邊疆的緊張狀態，由此得見一斑。但鬍曉真指齣，這些戍邊官員不僅沿用瞭傳統史論形式注記他們的徵伐、治理經驗，行有餘力，他們也觀察山川風物、俚俗民情。他們是戍邊官吏，但也是徵人過客，也因此他們筆下的情與景形成微妙張力。甚至在約定俗成的政治論述裏，他們的文采陡然綻放，仿佛寫在國境邊緣，他們的思維和修辭也有瞭流變餘地。在此之上，鬍曉真又介紹兩人的故鄉書寫。兩相對照，文本記實與地緣想像你來我往，形成奇妙互動。異鄉與故鄉何者更為「真實」，其實有待辨證。
第三編〈性彆、曆史與文化多音〉則偏嚮傳統說部逸史，思考西南敘事—不論是人物列傳或是野史傳奇—衍生的過程。這是鬍曉真的本行所在，看得齣來更為得心應手。她處理西南傳奇女英雄奢香形象的崛起與轉化，同時觀察這一奇女子傳說與國族寓言的消長關係。論性彆與地方及帝國曆史相互對話，這是絕佳範例。更值得注意的是清代的兩部小說，夏敬渠的《野叟曝言》和屠紳的《蟫史》。前者在儒傢沙文主義大纛下引入怪力亂神因素；男女嚴防甚至以奇詭的性（彆）幻想為前提。後者則以蟲螝作為隱喻，既貶抑蠻夷非我族類，卻又不乏自我嘲諷的意圖，所形成的「倮蟲」世界觀為中國敘事所僅見。西南位在華與夷、正統與玄怪摺衝的焦點，也因此占據瞭發聲位置。
本書另有第七章〈徵、流、寓〉，以近年所發現明代《大理古佚書鈔》三書為起點，思考「雲南無史」現象，以及邊疆文明麵對中原正朔的慘烈曆史。此三冊佚書的失而復得如此傳奇，當然引起真僞之辨。但鬍曉真更要強調的是，真僞與否，有關西南敘事的流失或再現本身，已經點齣曆史或考古論述所隱藏的種種被改寫、禁毀、重刊、甚至僞造的動機和欲望。不論追本溯源或是節外生枝，帝國末期西南敘事的隱與顯都足以說明過去六百年來，這一地區作為政治、族群、文化衝突的書寫與權力關係。
圖書試讀
第三章 炎徼與我鄉（摘錄）
如何將近代中國放在東亞乃至世界的脈絡中重新思考，乃是近年來文史學者緻力的重點。在此一學術思潮中，「中國與周邊」以及「中央與邊陲」的觀念都不再不證自明，多元視角以及互為主體則成為觀察與思考的主綫。相對於中心，纔有瞭周邊或邊陲的概念，其間不但必然存在我他的緊張關係，甚至牽涉集體或個人的，以及實質或象徵的衝突與暴力。以此思考為背景，可由兩個關懷點齣發來進行討論，一是派任或貶謫帝國邊緣地區的中華官員，如何以徵服者、統治者、旅遊者的多重眼光，理解並錶現他的聞見經曆；一是卸任官員或地方文人，如何齣於地域認同與鄉土意識，重新感知並記錄他的人文情懷。離鄉與歸鄉的眼光，看似背道而馳，其實乃一體兩麵，都是在莽蒼中尋找自我、安定感情的努力。在第二章中，我們曾藉用「自我書寫的民族誌」這個概念，討論清初文人陳鼎以迴憶錄形式撰寫的《滇黔土司婚禮記》，發掘其中敘事者私人經驗與邊疆社會文化的交錯，以及敘事者如何透過這一書寫過程迴眸其自我以及自身文化背景。本章將繼續藉此概念，探索應屬「紀實」的文類，是否仍可能是一種自我書寫。換言之，「故實」的考論，不無可能盡是「故事」的講述。本章所論，擇定一個兼有以上兩種身分、經驗與視野的個案，以期由此輻輳點為中心，對中心與邊緣、離鄉與歸鄉的敘事做較全麵的思考。
如何將近代中國放在東亞乃至世界的脈絡中重新思考，乃是近年來文史學者緻力的重點。在此一學術思潮中，「中國與周邊」以及「中央與邊陲」的觀念都不再不證自明，多元視角以及互為主體則成為觀察與思考的主綫。相對於中心，纔有瞭周邊或邊陲的概念，其間不但必然存在我他的緊張關係，甚至牽涉集體或個人的，以及實質或象徵的衝突與暴力。以此思考為背景，可由兩個關懷點齣發來進行討論，一是派任或貶謫帝國邊緣地區的中華官員，如何以徵服者、統治者、旅遊者的多重眼光，理解並錶現他的聞見經曆；一是卸任官員或地方文人，如何齣於地域認同與鄉土意識，重新感知並記錄他的人文情懷。離鄉與歸鄉的眼光，看似背道而馳，其實乃一體兩麵，都是在莽蒼中尋找自我、安定感情的努力。在第二章中，我們曾藉用「自我書寫的民族誌」這個概念，討論清初文人陳鼎以迴憶錄形式撰寫的《滇黔土司婚禮記》，發掘其中敘事者私人經驗與邊疆社會文化的交錯，以及敘事者如何透過這一書寫過程迴眸其自我以及自身文化背景。本章將繼續藉此概念，探索應屬「紀實」的文類，是否仍可能是一種自我書寫。換言之，「故實」的考論，不無可能盡是「故事」的講述。本章所論，擇定一個兼有以上兩種身分、經驗與視野的個案，以期由此輻輳點為中心，對中心與邊緣、離鄉與歸鄉的敘事做較全麵的思考。
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