邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與曆史 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2019/09/04

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-15

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圖書描述

「邊境社會」是一個被集體建構齣來的概念。
曆史上的中國政治，建立瞭一套以華夏為中心的天下觀，透過朝貢與土司羈縻的方式，來維持其與邊緣四夷的政治秩序。
「華夏中心」形塑「典範曆史」的框架，相對於「中心」而存在的「邊境」，
被政治製度、官僚體係、特定的文明意識形態與文化架構，塑造成一個在地理、政治、權力與文化層麵的邊陲地位。

　　連瑞枝在《邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與曆史》一書中，以中國西南之白人治理階層以及周邊鄰近人群為研究對象：識文與信仰佛教的白人精英階層曾維持六百年的佛教王權，在明朝統治下，成為帝國治理西南的重要中介者，他們在推動西南人群社會與曆史的形塑過程中，扮演相當重要的角色。書中沿著二個軸綫，一是地方社會，一是帝國製度，討論不同人群如何在帝國身分製度下選擇成為僧人、士人與土官，並在土官與流官二元政治架構中，後續産生人群結群與社會聯盟對象之分流與變化。

　　西南人群為瞭申明身分而做齣一係列的行動與選擇，而身分選擇的背後都有其政治與宗教的考量。書中主要以儀式權與儀式化機構的角度來討論人群與社會結盟的機製，這些精英階層為瞭尋求儀式權的閤法性，也使其社會的整體精神隨著身分分流而産生曆史敘事的歧異與分化，包括大理白人世族的身分流動與移徙；土官聯姻、政治聯盟與「盜匪」動亂；乃至於在明朝儀式改革下，不同身分的人群如何透過一套儀式框架與政治語言來追求身分的閤法性。

　　全書以地方人群的流動與階層重組、口傳到文字書寫、正統儀式權與曆史話語權等角度，來描寫一段族群政治流變與族群形塑的曆史。是一本緻力於從邊境人群角度重構曆史的學術作品。

著者信息

作者簡介

連瑞枝

　　國立交通大學人文社會係教授兼係主任。研究領域包括邊陲人群與族群曆史、傳説與曆史敘事、曆史人類學、宗教與地方社會，研究地點主要在中國西南地區與颱灣。著有《隱藏的祖先：妙香國的傳説與社會》(2007)、《客傢、女性與邊陲性》（閤編）（2010）、〈女性祖先或女神〉、〈神靈、龍王與官祀〉、〈土酋、盜匪與編民〉、〈大理山鄉與土官政治〉等論文。

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圖書目錄

自序扉頁間的曆史現場

第一章緒論
一、作為中心的邊境社會
二、從身分到族群
三、明朝製度與「邊境」社會
四、社會內在的趨力
五、地方語境：文類、敘事與多重記憶
六、僧侶、士人與土官

第二章關鍵的一年
一、洪武十五年
二、三江內外
三、大理內外
四、馴熟府分：土流並置的大理府
小結

第三章書寫者：華夷之間的曆史與神話
一、官方論述：僰人
二、士人的正名運動
三、口傳的曆史記憶：祖師傳說與開化者
小結

第一部僧侶
第四章入京的僧侶
一、無極進京
二、龍關趙賜
三、董賢和阿吒力僧綱司
小結

第五章闢邪
一、土僧的政治網絡
二、林俊毀佛
三、鄉裏化的祖師傳說
小結

第六章從寺院莊園到鄉裏社會
一、佛寺與習儀所
二、感通寺三十六院與世族大傢
三、捨田為寺
四、鄉裏神祠
五、社壇化的寶林寺
小結

第七章重建儀式秩序
一、聖賢崇拜
二、大黑天神與龍神信仰
三、儀式爭奪
小結

第二部鄉士大夫
第八章成為士人
一、儒吏
二、國子監與鄉試
三、庠序之學、學官與吏目
小結

第九章南京歸來
一、趙壽編譜
二、趙汝濂和李元陽的故事
三、楊森和楊士雲的妻舅
小結

第十章改造佛寺
一、佛屋易以儒製
二、正祀典：武侯祠與鄉賢名宦祠
三、佛寺化的祠堂
四、邊臣祖先
小結

第三部土官政治與山鄉
第十一章瀾滄江沿岸的山鄉聯盟
一、濛化張氏與左氏聯盟
二、雲龍土官段氏
三、離開太和縣
小結

第十二章從山鄉盜匪到編民
一、政治部署：鹽井提舉司、衛所和土巡檢
二、土酋和盜匪
三、封鎖與孤立
四、山鄉部署
小結

第十三章金沙江沿岸的土官聯盟
一、金沙江沿岸的聯盟陣綫
二、新興土官勢力的崛起
三、木氏土官聯盟的擴張
四、看不見的力量

第十四章土官政治與雞足山
一、糧食與白金
二、山鄉腹地與雞足山佛寺
三、崇祀典與土地貨幣化
四、山鄉儀式正統
五、自己寫曆史：《雞足山誌》
六、明王下山
小結

第十五章閤法性的追求：儀式權與曆史話語權
一、曆史過程：身分分流與階層整閤
二、曆史書寫：經典化與正統祀典的文化工程
三、社會流動與儀式

徵引書目

圖書序言

第二章、關鍵的一年

洪武十五年（1382）是大理社會開始麵對改變的一年。三月，總兵官傅友德（1327-1394）與藍玉帶領軍隊攻進大理，設置大理府。第二年，設大理衛。在行政與軍事部署下，大理社會第一次麵對外來政權的直接統治。

濛古政權曾經治理過大理。十三世紀中期，濛古自金沙江南下徵大理，大理國敗，忽必烈仍以其國王段氏繼續主導西南政局，擔任大理路總管元帥府元帥，並擔任大理金齒宣慰使司，統領八府，包括大理、善闡、威楚、統矢、會川、建昌、騰越、謀統等州城，各處萬戶韆戶管民之官，聽其節製。當時大理金齒宣慰司以北設有麗江路宣撫司，由麼些土酋麥宗為長；東南有威楚開南路宣撫司，以大理貴族高氏主政，整個滇西政治架構，仍然維持著以大理貴族世襲為中心並擴及鄰近諸部酋統領之格局。直到洪武十四年，明軍自滇東進入雲南，隔年，一路抵達大理。

一、洪武十五年

（一）元末明初之政治格局

明朝統治雲南並不是在既定的意識形態上建立起來的。元末以來，滇東與滇西二邊形同敵國，相互拮抗。至正年間，四川紅巾軍南下滇東，危及昆明。滇東的梁王曾嚮大理總管段功（1344-1367）藉兵平亂，並將女兒阿蓋嫁給段功來緩和緊張關係。段功娶妻後，久居昆明，梁王猜忌其欲奪謀昆明，暗殺段功，使得東西二方陷入水火不容之局勢。由此可知元末雲南東西二方涇渭分明之局麵。

這種滇東、滇西二方的政治格局，也可以從明初採取分彆招諭的方式可知。硃元璋在天下局勢底定後，於洪武五年、七年先後招諭梁王與大理總管段氏，在招諭梁王的文字中寫道：

蓋雲南土地人民，本大理所有，自漢通中國，稱臣朝貢，至唐宋皆受王封，其來久矣……邇來元祚傾覆已盡，爾尚力據其地不還大理自王，果欺人乎？欺天乎。人雖可斯，天不可欺。

明太祖為錶師齣有名，在招諭文指其齣兵雲南是為消除殘元勢力，要求梁王退還所據之大理土地。同一年，明太祖給大理的招諭文也明白地寫著：「朕會臣僚議，依唐宋所封，以爾段氏為大理國王，未知信否？故特遣官，先行往諭。」他希望聯閤大理段氏來挾製梁王，並延用唐宋故事與大理國維持邊境的政治關係。