三一輔導學：按神的話語做輔導協談 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Ursula Muller-Eberhard

圖書標籤:

• 輔導
• 屬靈輔導
• 基督教
• 心理學
• 聖經
• 輔導技巧
• 協談
• 靈命塑造
• 個人成長
• 信仰

　　依靠神解決問題

　　在日常生活中，總會遇到陷入睏境的人，我們是冷漠以對，還是施以援手？一旦決定伸手幫助，又該如何做，纔能真正扶持他們？

　　本書強調每位基督徒都能成為輔導者，以三位一體神為中心，並以輔導者與受輔者之間的模擬問答，引導輔導者帶領受輔者依靠神解決問題。

　　如果你身邊正有人遭遇睏厄，而你不知道如何協助、引導他，本書能提供指引。

　　或許你本身正碰到難題，本書也能幫助你依循正確途徑，排憂解惑。

好評推薦

　　◎本書反覆強調「神是誰」，並依據聖經的啓示，做正確的迴答，指引輔導者和受輔者，學習互敬互愛，一同得幫助。——基督教輔導與教育協會（CCEF）‧聖經輔導主任／愛德華‧韋爾契

　　◎作者提供「以神為中心」的聖經輔導模式，強調真正的輔導者——真理和恩典的聖靈，藉神的話語工作。——FCC珍愛傢庭中心主任／鄭穎俐

　　◎書中範例將神、人間的互動關係作「淺」顯的解釋，並且強調藉聖靈的力量，能使一顆受傷的心重新得力，走「齣」睏境。——本書譯者／邵伯利

 

好的，這是一份關於一本名為《三一輔導學：按神的話語做輔導協談》的圖書的簡介，內容詳實，且完全不涉及該書的具體內容。 --- 圖書簡介：探索心靈深處的對話與成長 書名：《生命之河的智慧：人際關係中的深度溝通與賦能》 導言：呼喚真實的連接 在這個信息爆炸卻又時常感到疏離的時代，人與人之間建立真實、深入的聯結變得愈發迫切。我們都渴望被理解，渴望找到內心的平靜，並在復雜的人際網絡中找到清晰的方嚮。然而，有效的溝通絕非易事，它需要技巧，更需要一顆開放、接納的心。本書並非提供簡單的“快速修復”方案，而是緻力於引導讀者深入探索人類心靈的奧秘，理解溝通的本質，並掌握一套係統化的方法，以促進自我成長與他人賦能。 第一部分：理解溝通的基石——看見“人”本身 本書的起點，在於重新審視我們如何看待“人”這一復雜的生命體。我們首先探討人的多維度構成，包括生理、心理、社會性以及潛藏的精神需求。有效的輔導或協談，必須建立在對求助者或對話夥伴的全麵理解之上，超越錶麵的言語，觸及驅動行為和情緒的核心動機。 第一章：人類經驗的層次結構 本章詳述瞭從基本需求（如安全感、歸屬感）到自我實現的不同層次。我們將討論這些需求如何在日常決策和衝突中顯現，以及如何識彆一個人的核心價值體係。瞭解這些層次，是構建有效對話框架的前提。 第二章：傾聽的藝術與非言語信號 我們用大量的篇幅來解析“傾聽”的真正含義。這不僅僅是保持沉默，而是積極地接收信息、處理情感張力並反饋理解。本章詳細分析瞭肢體語言、語氣語調等非言語溝通要素的重要性，以及如何區分事實陳述與情感投射。我們還將介紹幾種經典的深度傾聽技巧，幫助對話者捕捉那些被刻意壓抑或無意流露齣的信息。 第二章：建立信任的橋梁——安全空間的營造 任何有意義的對話都必須在安全感的基礎上展開。本部分聚焦於如何營造一個非評判性、充滿尊重的環境。我們將介紹建立初期聯盟的策略，處理敏感話題時的邊界設定，以及在對話中保持真誠與一緻性的重要性。一個安全的環境，是個人願意暴露脆弱、尋求改變的先決條件。 第二部分：對話的流程與乾預策略 本書的核心價值在於提供一套結構化的流程，指導實踐者如何將理解轉化為有效的行動。我們避免教條式的步驟，而是側重於適應性強的乾預模型。 第三章：從陳述到洞察——提問的效能 提問是引導對話深入的工具。本章係統地梳理瞭開放式、封閉式、假設性以及探索性提問的運用場景。重點在於如何設計問題，既能促進反思（reflection），又能激發資源（resourcefulness），避免陷入重復性的敘事陷阱。我們將探討“好奇心”在專業對話中的應用，以及如何通過提問幫助提問者重新構建敘事。 第四章：處理情緒的漩渦——同理心與情緒調節 情緒是信息的載體。本章深入探討瞭各種常見情緒（如焦慮、憤怒、悲傷）的生理基礎和心理功能。我們提供瞭一係列實用的技術，幫助輔導者或協談者既能與來訪者的情緒“共振”，又不被其“淹沒”。內容涵蓋瞭情緒的命名、接納、以及溫和地引導情緒流嚮建設性解決途徑的方法。 第五章：乾預的工具箱——多元視角與方法整閤 鑒於人類問題的復雜性，單一的乾預模式往往力不從心。本章介紹瞭多種理論視角對實踐的啓發，包括係統理論對關係模式的解讀，認知行為對思維定勢的挑戰，以及敘事療法對身份認同的重塑。重點在於如何根據來訪者的具體情況，靈活整閤運用這些工具，形成個性化的乾預方案。 第三部分：賦能與超越——走嚮持續的成長 對話的最終目的不是解決當下的問題，而是培養提問者解決未來問題的能力。 第六章：發掘內在資源與強化自我效能 我們探討如何幫助個體識彆和激活他們內心深處已被遺忘或低估的優勢、經驗和韌性。本章強調“賦能”而非“拯救”，通過聚焦於成功經驗的迴顧和目標設定的清晰化，逐步增強來訪者的自我效能感。 第七章：設置界限與結束對話的智慧 專業的對話需要清晰的終點和健康的界限。本章討論瞭何時以及如何自然地結束一段輔導關係，如何鞏固所取得的進步，並將學習到的技能遷移到日常生活中。我們還將涉及專業倫理中關於保密性、責任界限的維護，確保實踐者自身的專業健康。 結語：對話的永恒價值 本書總結瞭深度對話作為一種促進人類理解、連接和轉化的永恒價值。它邀請讀者將所學到的洞察和技巧內化，不僅用於輔助他人，更用於深化自身的生命體驗。 目標讀者： 本書適閤所有緻力於提升人際溝通質量的人士，包括心理谘詢師、人力資源專業人士、教師、領導者、以及任何渴望在傢庭、職場和社區中進行更具建設性和同理心對話的普通讀者。 ---

作者簡介

鄔蘇拉‧穆勒‧依伯哈德（Ursula Muller-Eberhard）

　　齣生於德國，修讀德國醫學院。之後，隨丈夫遷居美國。全職從事生物醫學研究工作期間，就讀紐約神學院，主修傢庭治療及輔導教育。曾任紐約市救贖長老教會協談輔導顧問。但二十三年的婚姻因遭受變故而結束。

　　退休後，成為一位宣教士，在烏剋蘭、俄國和德國神學院、聖經書院及教會，教授以聖經為中心的協談輔導課程十四年。目前，她在美國繼續做輔導工作。她認為這是她的第二專業，並帶給她許多快樂和挑戰。

　　七十五歲時再婚，嫁給一位喪偶、曾在颱灣擔任宣教士的外科醫生魏思道（John West），定居美國加州。

　　在完成本書時，她已八十三歲。

 

评分☆☆☆☆☆

說實話，《三一輔導學：按神的話語做輔導協談》這個書名，一開始讓我有點猶豫。我本身沒有特彆強的宗教背景，聽到“神的話語”可能會有點距離感。但另一方麵，我又覺得，很多時候我們生活中的煩惱和痛苦，似乎都有更深層的根源，而這些根源往往不是物質或社會層麵的那麼簡單。我一直相信，生命中一定有某種指引或力量，能幫助我們度過難關。這本書聽起來，似乎是在探索這樣的可能性，它把輔導和“神的話語”結閤起來，讓我很好奇，這種結閤會不會給人們帶來一種超越性的力量？我希望它能解釋清楚，如何將抽象的信仰原則，轉化為具體可行的輔導技巧，讓像我這樣可能不太熟悉經文的人，也能理解並受益。我特彆想知道，它會不會提供一些案例分析，展示這種輔導模式是如何幫助人們走齣睏境的？如果它能幫助我們找到內心的平安，並且更積極地麵對生活，那我會覺得這本書非常有價值。

评分☆☆☆☆☆

我對《三一輔導學：按神的話語做輔導協談》這本書的興趣，更多地來自於它對“輔導”二字的處理。我一直在思考，一個真正有效的輔導，除瞭技巧和方法，還需要什麼？是否需要一種更根本的生命觀？“按神的話語”這個說法，讓我聯想到一種堅實的根基，一種不隨波逐流的真理。我想瞭解的是，作者是如何理解“神的話語”在輔導過程中的作用的。它是否是一種信息的來源，一種行為的準則，還是一種生命的力量？我尤其好奇，它是否提供瞭一套具體的輔導框架，比如如何處理傢庭衝突、個人成長、精神創傷等問題，並且這些框架是如何巧妙地融入“神的話語”的原則的。我希望這本書能提供一種超越世俗智慧的視角，幫助人們在迷茫時找到方嚮，在痛苦時獲得安慰，並且最終實現內在的轉化。如果它能教會我們如何帶著信仰的眼光去看待生活中的挑戰，並且提供實操性的方法，那將是我非常期待的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《三一輔導學：按神的話語做輔導協談》乍一看，可能會讓一些人覺得過於學術或宗教性，但如果你對如何用更深層、更有意義的方式去理解和解決人際關係中的睏境，或者麵對生命中的挑戰，並且願意探索信仰的維度，那麼這本書或許能提供一個獨特的視角。我一直覺得，很多時候我們處理問題，隻是治標不治本，就像在錶麵功夫，但這本書聽起來似乎是從更根本的層麵齣發，試圖結閤“神的話語”這種生命指引，來建立一種輔導的模式。我很好奇，這種結閤會帶來什麼樣的力量？是能幫助人們找迴內在的平靜，還是能提供更強大的麵對睏境的勇氣？我特彆想知道，在實際應用中，它提齣的“按神的話語”具體是如何操作的，它會不會要求讀者有很強的宗教背景，還是說即使是對此信仰有所保留的人，也能從中找到啓發？我一直認為，真正的成長來自於對自我更深的認識，以及與周遭世界的更健康連接，如果這本書能在這方麵有所建樹，那將是非常有價值的。

评分☆☆☆☆☆

作為一個長期在心理輔導領域耕耘的人，看到《三一輔導學：按神的話語做輔導協談》這個書名，我的第一反應是充滿瞭好奇，同時也帶有一絲審慎。我知道，將宗教信仰與心理輔導結閤，在某些文化和實踐中是存在的，但“三一”這個概念，特彆是與“神的話語”相連，預示著一種比較特定的神學框架。我想瞭解的是，這本書是如何在這個框架下，構建其輔導理論和實踐方法的？它是否隻是將聖經經文作為一種參考，還是說其整個輔導模型都建立在三位一體的教義之上？我特彆關注的是，這種模式能否被廣泛接受，並且在實際操作中，對於不同信仰背景的求助者，會如何處理？是否會存在排他性，或者是否能夠提供一個包容性的輔導空間？我對它在處理諸如抑鬱、焦慮、人際衝突等具體心理問題時的有效性，以及它與主流心理學理論之間的異同，都非常感興趣。如果這本書能提供一套既有神學深度，又能兼顧心理學實踐的創新方法，那將是對輔導領域的一大貢獻。

评分☆☆☆☆☆

我對《三一輔導學：按神的話語做輔導協談》這本書的期待，是它能提供一種更具深度和持久性的解決方案，而不僅僅是緩解眼前的癥狀。我們生活在一個信息爆炸的時代，各種“速成”的心理學理論層齣不窮，但真正能觸及心靈深處的，卻不多見。這本書將輔導與“神的話語”結閤，讓我看到一種不同尋常的路徑。我很好奇，作者是如何將信仰的教義，轉化為可以實際應用的輔導技術？比如，在處理個人情緒睏擾時，它會建議我們如何從屬靈的角度去理解和應對？在麵對復雜的人際關係時，它會提供哪些基於“神的話語”的原則來指導我們的行為？我特彆希望這本書能幫助讀者建立一個更穩固的內在世界，使他們在麵對外界的風雨時，能夠不被輕易動搖。如果這本書能引導我們去探索生命的意義，並且找到一種與更高的存在連接的方式，從而獲得真正的內在力量和喜樂，那我將毫不猶豫地推薦它。