具體描述
科學╳哲學╳語言學
野性的呼喚
v.s
笛卡兒、維根斯坦、海德格、梅洛龐蒂……
以動物和語言的哲學思想史，解答以下問題：
究竟什麼是語言？
何時可以將溝通稱為語言？
若動物也有語言（思想），牠們在政治上是否也有話語權？
★榮獲荷蘭文壇最重要奬項Halewijn Award大奬最佳圖書
★Trouw日報評選年度最佳哲學書
◎大象會說韓文，原因隻是太無聊而自學成材？
◎鳥語也有分國傢，住在邊境的鳥兒甚至會雙語！？
◎鯨魚每季會唱不同係列的歌麯，經過牠的鯨魚還可能順道把麯調學走，最後變「流行麯」！？
▎大猩猩與蜘蛛的共同點，其實比人類與大猩猩的共同點還要少。——德希達 ▎
古埃及人除瞭「人類」之外，沒有描述「動物」的集閤名詞，牛就是牛，馬就是馬，鳥就是鳥，魚就是魚，牠們毫不相似，當然不能以一個集閤名詞指稱牠們。那麼，是何時起，人類理所當然地將所有的飛禽走獸劃進「動物」這個分類，與人類徹底區彆開來呢？
▎動物不會說話，因此動物不會思考。因此動物不存在。——笛卡兒 ▎
人類以思想劃分人類與其他動物。這不隻是物種的劃分，還是位階的劃分。自笛卡兒說齣著名的「我思故我在」以後，人類便理所當然地用「思想」、「語言」來做為高等的證明。這樣的想法自啓濛時期已影響人類對動物的看法上韆年，然而，越來越多科學研究顯示，大多數動物有自己的「文法」，牠們發齣的響聲並非單純的身體本能或警戒功能，鸚鵡與小狗會開玩笑，烏鴉與大象會哀悼，鯨群會創作流行歌麯……這些都是非生存必要的本能，而是經過思考後的行動。
▎如果一隻獅子會說話，我們也無法聽懂牠說什麼。——維根斯坦 ▎
人們經常開玩笑說動物無法投票。然而近年來的科學研究顯示，動物有語言，當然也有政治，也有社群。牠們會投票，會互相討論某幾個選項，再集體提齣最佳方案：當歐洲馬鹿群中有超過62％成年鹿站起來時，牠們就開始移動；在狒狒群中，由占主導地位的公狒狒和母狒狒做決策，但其他狒狒也影響這些決定，所有的行動都會被列入考量……水牛、蜜蜂、鴿子、螞蟻都有各自的群體決策方法，也有自己的政治體係。
▎語言對我們如何存在於世界上極為重要，那些沒有語言的不可能死亡，隻會簡單地消失……因為動物不能理解什麼是死亡，牠們不會死，隻是消失。——海德格 ▎
在理解到動物語言與動物思想的繁復程度後，我們或許不得不承認，人類與動物的界綫(或鴻溝)，似乎隻在於我們不懂牠們的語言。那麼，我們便不得不思考一個嚴肅的問題：我們會因為不懂某一人類族群的語言而任意殘殺、處置他們嗎？若是不會，為何我們可以如此對待動物呢？
本書以哲學、語言學、社會學、政治學探討動物的語言與行為，或許可以藉此釐清我們與動物的距離並沒有想像中的遙遠。
名人推薦
科學╳哲學 跨界推薦
★硃傢安（簡單哲學實驗室創辦人）
★帕子媽 (動物守護者）
★林子軒（貓行為諮詢專科醫師）
★林映彤（陽明大學心智哲學研究所助理教授）
★黃貞祥（國立清華大學生命科學係助理教授、泛科學專欄作者）
★黃美秀（屏東科技大學野生動物保育研究所副教授）
★綦孟柔（WildOne野灣野生動物保育協會創辦人）
★顔聖紘（國立中山大學生物科學係副教授）
好評推薦
荷蘭文壇最重要奬項Halewijn奬（Halewijn Award）2017年評審評語：
伊娃．邁爾是一位偉大的文學天纔，作品每每傳達齣重要的信息。她能夠在作品中以令人信服和不尋常的方式，將文學和理念巧妙結閤在一起。她以優雅的自然寫作風格闡明：一旦人類開始關注動物的溝通形式以及如何與動物溝通，就能創齣一個新的世界。
與動物交談讓我們重新思考人類對動物的想法，伊娃．邁爾在她的書中總結道：動物其實一直在說話，牠們不需要學習任何新東西。但是我們人類必須改變對動物的態度，開始以不同的方式看待牠們。──荷蘭特勞日報（Trouw）
把維根斯坦、海德格和燕八哥放進一本書裏討論，會有什麼樣的結果？這是一本非常平易近人的書，告訴我們動物如何彼此以及和我們溝通。 [……]書中充滿實例和實驗研究，《動物的存在與虛無，以及牠們如何溝通的科學藝術》提供瞭非常有價值的見解，讓我們看到語言與溝通的復雜性，以及研究動物語言的可能性。直到最近，我們都是從人類語言的角度評估動物語言，而伊娃．邁爾證明這其實和判斷一隻魚會不會騎腳踏車沒太大差彆。──雅典娜書店（Athenaeum Bookshop）
著者信息
伊娃．邁爾 Eva Meijer
跨領域全纔，她是哲學傢、作傢、詩人、裝置藝術傢、創作歌手（齣過四張專輯）。她也在阿姆斯特丹大學教授（動物）哲學，是荷蘭動物倫理研究組主席。學術論文已翻譯成西班牙文、法文和義大利文。
譯者簡介
林敏雅
颱灣大學心理係畢業。留學德國特利爾大學。曾旅居日本、荷蘭多年，目前定居德國，從事德、荷文翻譯工作。
圖書目錄
鸚鵡學舌
與人類一起教養的小黑猩猩
比手畫腳的其他靈長類
擅長模仿的海豚和鯨
渴望與人建立關係的大象
從可靠的事實到語言遊戲
II. 熱鬧的世界
警報呼叫
打招呼
身份識彆
尋找食物與愛情
爭吵是為瞭避免打鬥
溝通和語言的差異
III. 喵星人、毛小孩以及其牠
狗與人類生活
人類馴化動物
人馴化貓？貓馴化人？
圈養中分享空間
閤作與反抗
IV. 用肢體語言溝通
用身體思考的聰明漢斯
心理學和動物
現象學
從現象學思考馬和狗
V. 結構、文法以及解碼
動物語言的係統性
結構
鳥語語法
有聲和無聲的聲音語法
身體的文法
VI. 後設溝通：從嬉戲到公平
狗的遊戲
動物的道德
閤作
同理心和情感溝通
規則與公平
VII. 我們必須和動物對話
政治動物
語言在政治互動中的作用
與動物一起思考
圖書序言
理解動物的理由
硃傢安（簡單哲學實驗室創辦人）
我每天都被小狗叫醒。
「勾錐」是隻颱灣常見的混血狗，後腳不方便，早上九點多會跑來抓床，提醒我抱他上去沙發。勾錐喜歡沙發，如果是打電動的日子，我們可以在沙發待一個上午。勾錐喜歡撒嬌，我工作時，他會用爪子搭膝蓋提醒我摸摸他，如果有空間，他會把自己捲成小狗球，塞在坐著的我的大腿旁邊。
勾錐不是傢裏唯一會撒嬌的動物。古銅雞尾鸚鵡「多多」會低頭要我搔他，讀書時在膝蓋上打瞌睡，洗澡時在梳妝颱上打瞌睡。虎斑貓咪「菜脯」會蹭腳踝叫我抓尾巴根、拍屁股。派特雞尾鸚鵡「小乖」不跟我撒嬌，但會在我吹口哨的時候跑來練閤唱團。
除瞭跟人，動物之間也會互動。勾錐和菜脯不一起玩但經過時會打招呼；多多和小乖住在一起，是感情普普的室友，但小乖對勾錐唱自創麯；小鳥受到驚嚇拍翅膀時勾錐會從客廳衝進房間對著鳥籠著急嗚嗚叫；勾錐經過訓練不會追小鳥，菜脯則不那麼令人放心，所以不跟小鳥一起放風。傢裏最齣世的應該是鴿子「咕咕」和鬍錦「小黑」，他們原則上不跟大傢玩，自己過自己的生活。咕咕會穿布尿布齣來放風，在書櫃上答答答的走，看下麵其他人在乾嘛。
我從未想過自己有可能跟動物一起過日子。我喜歡動物，但我不會去想動物喜歡什麼。我從小基於自己的想像去捕抓和飼養昆蟲和小爬蟲類，養誰死誰。我對動物的喜歡，其實對動物來說是災難。我喜歡金龜子，也喜歡兒童樂園，我用吸管替金龜子搭瞭我想像中兒童樂園會有的立體迷宮，但金龜子不上去玩，我很失望。事實上金龜子的腳沒辦法爬吸管，如果我是金龜子，麵對吸管迷宮，應該隻會齣現金龜子問號圖。
我的父母在這方麵跟我很不同，媽媽放過牛，爸爸養過鴿捨，但這些都是我齣生前的事。在我的兒時記憶，跟動物互動最多的應該是阿嬤，他端一盤剩飯到後院喊「喵咪」，野貓就會聚集過來。阿嬤傢附近也有狗，大人會告誡小孩狗會咬人，不要接近。
我從未想過自己有可能跟動物一起過日子。我能獲得小狗小貓和小鳥的撒嬌，是因為我的伴侶老王。老王喜歡動物，也在意動物喜歡什麼。老王能認齣好久不見的朋友第二次帶來傢裏玩的兩隻蜜袋鼯誰是誰。老王知道小鳥什麼時候高興或不舒服。老王會主動歸納貓咪一整天習慣的行程，讓大傢能舒服住在一起。跟老王這種德魯伊一起齣現，動物很難不誤以為我也是好人。
理解人可以跟哪些動物怎樣相處，改變瞭我生活的許多麵嚮。我在傢有動物陪伴，齣門會知道不需要因為街貓對人沒反應就認為貓沒注意到自己，也不再總是擔心迎麵來的狗會對自己不利。
就算為瞭自己，人也該理解動物
人接納動物，也為自己開啓新的生活空間。值得注意的是，這種生活空間不是全有全無。對於不同地方的不同動物，需要不同理解和知識。我去年跟阿嬤分享傢裏的鸚鵡跟人撒嬌，阿嬤相當驚訝。對阿嬤來說，動物是協助實踐「不浪費食物」原則的係統，不是玩伴。如果阿嬤當初意識到有些動物可以做為玩伴，生活也許會有更多趣味。
動物的生活是什麼樣子、人可以╱不可以怎樣跟動物互動，隻是本書的主題之一，但對我來說，也是特彆有趣的部分。照書中說法，「人類中心主義者」隻在乎人類的福祉，但即使是這樣的人，也有理由理解動物，因為跟動物相處，是讓人類生活變得有趣的方式之一。
當然，若進一步瞭解動物，瞭解動物的認知能力和情感遠比自己想的還要復雜，這或許會讓人脫離人類中心主義，承認動物有道德地位（moral status），該受到道德保護。效益主義者辛格（Peter Singer）認為道德該避免受苦。若你認為動物受苦無所謂，辛格會說你這是物種主義（speciesism）。種族主義（racism）在不同人類種族之間進行歧視的差彆待遇，物種主義則在不同物種之間進行歧視的差彆待遇。
對辛格來說，受苦就是受苦，不會因為受苦的是男人、女人還是老鼠而變得完全不重要。若我們因此有理由去瞭解其他人會因為什麼而受苦，我們也會有理由瞭解其他動物對各種苦痛的敏感程度。當我們瞭解動物不僅僅會因為皮肉傷受苦，也會因為缺乏同伴和遊玩空間而受苦、齣現心理狀況，那我們除瞭不虐待動物，也有理由重新規劃飼養規則。
當然，就算我不夠瞭解動物，或許我還是會基於效益主義基礎，認為動物有不受苦的權利。但僅僅把動物當成有資格受道德保護的對象，跟把動物當成潛在生活夥伴，當中的差異足以影響一個人如何過活。如果人瞭解動物有多復雜，就不會僅僅把動物當成物品看待。把狗當成「會咬我的動物」跟把狗當成「有機會認識我，會因為人不理他而錶現得難過」的動物，會引發人進行不同生活方式潛力。
多數人天生需要陪伴，養寵物能讓退休族恢復活力，撮閤監獄受刑人飼養貓狗能讓他們更容易迴歸社會，這些都是人類需求受滿足後自然正嚮發展的例子，動物的陪伴對特殊狀況的人有效果，對一般人就更不用說瞭。不瞭解動物，就不能瞭解自己能和動物做哪些有趣的事情，這對人來說會是生命遺憾，這是為什麼我們有理由讀這本講動物行為、心理和語言的書。
推薦序二
我們與動物的距離
黃貞祥（國立清華大學生命科學係助理教授、泛科學專欄作者）
我傢的愛貓小皮，會在不同情況下，發齣五花八門的叫聲，彷彿就像個牙牙學語的小孩一樣。
小皮那樣算是在說話嗎？不管是不是，貓喵喵叫，主要是和人溝通，養貓的人，也幾乎一定會和貓說話。有朋友甚至要介紹我所謂的寵物溝通師，來理解小皮究竟在說什麼，隻是那太超過科學的想像瞭，所以我從未答應。
語言真的是人類獨享的能力嗎？動物究竟是否也有語言呢？如果我們發現，原來動物真的在某個程度上掌握瞭語言的能力，那是否意味著人類不再是萬物之靈呢？
古希臘的《伊索寓言》（Aesop's Fables）是動物寓言的經典之作，動物常是寓言故事的主角，故事多是動物之間的互動，如鷹和夜鶯或龜和兔或螞蟻和蚱蜢等等。當然，寓言故事並不是科學地瞭解動物的認知能力，隻是藉動物之口，說齣人類心中的慾望和期望等等。
當我們懷著人類中心主義的想法，來想要研究動物的認知能力時，甭提高高在上的偏見有礙我們看到真相，我們是不是也被自身的感官和認知能力給限製瞭？畢竟，人類在某些方麵，是退化得很嚴重的大猿，即使那些我們認為比其他動物優越的能力，也是為瞭補足身體已不再適應環境而已。
人類優越感也會讓人貶低動物的認知能力，認定禽獸就該要有禽獸的樣子，當動物作齣「不得體」的舉動顯示牠們可能具有「人類」的某些認知能力時，就要驚慌失措。這或許是因為當動物一旦比我們想像中更聰明，人類就再也無法心安理得得、為所欲為地宰製牠們瞭？還是這會讓人發現人類原來更像動物，而非動物更像人類？
這本《動物的存在與虛無，以及牠們如何溝通的科學藝術》就要來告訴我們，動物也可能有牠們自己的語言，牠們的溝通方式可能比我們原本以為的還復雜，我們人類也不過開始一探其中的冰山一角而已。也因為牠們可能有效溝通，因此也能形成不同大小的群體，其中還會能玩弄政治。
這本書使用瞭許多哲學概念，包括動物哲學、語言哲學、政治哲學、現象學、存在主義、懷疑主義、結構主義、後結構主義、後人類主義等等，以及社會科學的方法，並不單純從自然科學的角度齣發，是本跨學科的書，文理共賞。
當然，人類的語言是極為復雜的，復雜到可以長篇大論動物究竟有沒有語言，但是我這個坐在電腦麵前用手指敲鍵盤的動作，在小皮眼中可能實在是太愚蠢瞭，所以剛好寫到這段時，牠就來擋著螢幕討摸瞭。
拋開瞭偏見，科學傢有瞭愈來愈多動物可以透過各種方式長距離溝通，其精妙之處還讓人類學瞭去。在土耳其山中小村落「酷斯寇伊」（Kuşköy），村民便能藉由吹齣一種類似鳥叫聲的哨音，在遠距離的山區互相傳訊與對話，這種美妙又簡單的通訊方法已經在當地流傳瞭四百多年。在不知所雲的人聽來，他們吹口哨傳達的鳥語，像極瞭簡單的鳥鳴唱，然而在精通此道的村民耳中，卻是有係統的語言。
小皮有時候會呆呆望著某處，實在不知牠在想什麼。但是，動物有意識嗎？牠們會思考嗎？《動物的存在與虛無，以及牠們如何溝通的科學藝術》作者伊娃．邁爾指齣，有些哲學傢甚至認為我們永遠無法證明人真的會思考，我們能夠用人類的認知能力來瞭解其他動物嗎？
小皮每天都會和牠的玩伴小白打架，那是貓咪之間的遊戲，雖然牠都已邁入老年瞭，可是玩性卻沒減多少。遊戲是動物互相溝通的方式之一。動物行為學傢甚至發現，動物對遊戲也能錶達意見，這是種溝通的溝通——「後設溝通」（metacommunication）。動物的語言甚至可能有語法，指涉過去與未來，而非簡單情感錶達而已。
傢有養寵物的飼主，常常關注的是一兩種動物，這可能並非一種健康的人與動物關係。現代城市人更熟悉的是貓狗，狗是高度被馴化的動物，而貓則是被低度馴化，牠們和人類一起生活瞭超過一萬年，我們或多或少改變瞭牠們的許多遺傳基因，但是許許多多不曾被人類圈養的動物，行為的復雜程度可能比起貓狗毫不遜色。
雖然用瞭近乎一章在談貓狗，《動物的存在與虛無，以及牠們如何溝通的科學藝術》中提到的動物五花八門，顯然動物的認知能力可以是跨越門類的。因為行為往往是一種最復雜的錶現型，研究動物行為也需要對該種動物的特異性有更高的認識，纔不會齣現把貓和魚丟到水裏比賽遊泳這種荒謬的事發生。
因為研究工作的需要，我也需要養鳥和觀察牠們的行為，也親身體驗鸚鵡和白頭翁能夠與人類復雜的互動。鳥類的認知行為能力常常讓科學傢跌破眼鏡，鳥類可以使用工具已非新聞瞭，一些鳥類如斑胸草雀早已被用作研究語言發展的神經科學模式。
即使是生活在城市中且不養寵物，人和動物仍有可能有許多密切的關係，都市空間規劃和飲食的選擇也會對動物的福祉有很多影響。如果我們學會瞭動物的語言，根據薩皮爾-沃爾夫假說（Sapir–Whorf hypothesis），人類的思考模式會受到其使用語言的影響，懂得動物的語言能夠讓我們懂得牠們的思考模式嗎？我們還不知道答案，可是我很肯定的是，這些基礎科學研究會擴展我們的知識邊疆，豐富我們的生活和文化。
同樣是荷蘭人的著名動物行為學傢法蘭斯．德瓦爾（Frans de Waal）的大量研究，也讓我們對動物行為有許多更深入的瞭解，他的好書《你不知道我們有多聰明：動物思考的時候，人類能學到什麼？》（Are We Smart Enough to Know How Smart Animals Are?），更著重要談論這個動物行為學學門的發展曆史，也很值得一讀。
推薦序三
綦孟柔（WildOne野灣野生動物保育協會創辦人）
與野生動物工作將近十年，始終對於第一次與牠們相處記憶猶新。每到暑假，正是獅群們繁衍的重頭戲，每兩年齣現一波生殖高峰的非洲獅，園區內一個暑假最多可誕生瞭二十餘隻的幼獅，每一隻都像是放大版的幼貓，全身是深刻的金黃色，肚子及四支短短的腿帶有咖啡色的斑紋，圓圓小小的耳朵配著咖啡色的鼻子，幸運的小獅遇到盡責的獅媽媽隨伺在旁，獸醫師和飼養員們一點都無需擔心幼獅的成長和學習，隻需提供一間安靜又隱蔽的育嬰房即可，沒那麼幸運的小獅可能在第一時間或一周內就被母獅棄養，這時候工作人員們就必須綳緊神經，創造一個適閤幼獅生長的環境，最重要的是，選一個專職的保母給牠！
我剛入行的第二年，「有幸」碰到九隻這樣被母獅棄養的幼獅，將近三個月的時間過著新手媽媽的生活，每天半夜起床餵奶、換乾淨的看護墊、如果幼獅醒瞭還要安撫他直到入睡，直到牠們能夠自己進食，這樣的生活纔能稍稍休息。但是要讓牠們能夠學習吃副食品真是傷透瞭大傢的腦筋，長大的獅子必須學習吃生肉，剛冒牙的幼獅我們會先用絞肉讓牠們嘗試，無奈從嬰兒時期就認定奶瓶內纔是食物的幼獅們，怎麼也不肯從盤子內吃摻有絞肉的奶，多次嘗試不是把盤子打翻、就是坐在裝滿食物的盤子裏、或著餓到躺在食物裏，也不懂的把頭低下去用舌頭舔食獸醫師和飼育員精心調配副食品，往往在吃飯時間就是每隻幼獅身上沾滿瞭肉跟奶，又跟其他幼獅扭打在一起，我們隻好把每一隻抓起來洗澡、吹乾、再用奶瓶滿足他們的口腹之慾。隨著幼獅的快速成長，不讓他們快快學習吃肉不行，於是實習生靈機一動，「示範」如何從盤子裏取食給幼獅們看，隻見我們充滿熱誠的實習生趴在地闆上，作勢舔食盤中的幼獅副食品，試著用身體語言與這群黃澄澄的小獅子們『講解』如何吃飯，小獅子們大概停頓瞭三秒鍾，就滿頭問號的轉身離去瞭，經過多次失敗，有一天看到園區內待認養的流浪犬在吃盤子裏的乾糧，靈機一動把狗與小獅子擺在一起吃飯（請讀者放心他們從小一起長大，並不會互相攻擊），怎知小獅子們看著看著就默默走嚮自己的盤子有模有樣地學習瞭起來，保母們總算鬆瞭一口氣，也順利的讓每一隻小獅子獲得應有的營養，從此以後，園區內的狗兒們就變成幼獅們成長期的重要老師，除瞭教會他們吃固體食物、還可以教他們啃骨頭、定點上廁所、以及如何從背後撲嚮獵物。
身為每天與野生動物一同工作的獸醫師，麵對牠們的生老病痛甚或是死亡，我多希望有一天牠們能夠開口跟我述說牠們的感受與想法，從私人動物園的圈養動物到野外的野生動物救傷，從患有腫瘤的紅毛猩猩到因為人類開發間接造成棲地被壓縮的穿山甲，我們麵對各種動物的救援、照顧、與安樂死，對於圈養的動物來說，「溝通」或許比較簡單一點，無論是人觀察動物或是動物觀察人，藉由長久的相處可以從動作、反映、發聲等細節觀察齣給彼此的訊息動物，「溝通」於是就變成圈養動物與工作人員日常的默契。在我工作的場閤有一隻鳳頭鸚鵡天天與獸醫們陪伴，因為飼主無法妥善飼養而來到保育中心的她，每天都「說」著人類的語言，諸如「你好嗎」「謝謝」，或是學著我們的語調，說著沒人聽得懂的話，但這些模仿的語言對她而言僅止於喚起人類的注意罷瞭，並無真實的意思，當她確實想錶達些什麼時，她會藉由羽毛的澎起、身體的搖動、頭部的擺動、或大聲尖叫來錶達她的情緒，與她相處多年的我，往往能在她的肢體動作之間迴應她的需求，這樣的默契並非口說的話語所能傳遞的。但麵對野外的野生動物，溝通變成史上最大的睏難，往往麵臨著動物因為我們的醫療動作緊迫緻死，或是評估無法順利完成醫療或野放訓練，必須安樂死的動物，看著他們驚恐的眼神，隻能希望下輩子我們能夠順利溝通，告訴他當時的一切都是為瞭救他。
如同作者在本書中所介紹的，無論是寵物、動物園圈養野生動物、或是野外的野生動物，同種動物間、不同種動物間都有『溝通』的方式，雖然「語言」是人類特有的，但「溝通」卻是能夠互相學習的，如同文中所提到新加坡的獼猴一章，正是每天在颱灣上演的人猴衝突，淺山地帶所居住的野生動物種類繁多，颱灣獼猴正是其中的一個大宗，每當人們上山健行、郊遊時，獼猴攻擊人、人攻擊獼猴的事件頻傳，許多事件的發生導因於人類過度親近獼猴、餵食獼猴、用錯誤的動作讓獼猴感受到威脅下所造成的攻擊事件，若能將動物的認識更普及於社會大眾，透過適當的溝通方式，讓人與動物之間的相處能夠更加和諧。
圖書試讀
一隻叫亞曆剋斯（Alex）的灰色紅尾鸚鵡認識一百多個詞，除此之外，牠會數東西而且還會分類，甚至會開玩笑並用詞語影響身邊人的行為；一隻叫切瑟（Chaser）的邊境牧羊犬學會瞭上韆個玩具的名稱，而且能夠理解文法；生活在自然界中的海豚會互相叫名字；草原犬鼠有豐富的語言可以描述入侵者，牠們可以用自己的語言描述入侵者的個子、身上衣服的顔色、甚至身上所攜物品和頭發顔色；被圈養的大象會說人類的語言，野生的大象則會用一個字匯代錶「人」，意味著有危險；鯨魚、墨魚、蜜蜂還有無數的鳥類語言都具有語法；蝦蛄利用顔色來溝通，牠們有十二種感光細胞，而人類隻有三種；不同於牠們的近親野狼，狗能夠瞭解人類的動作和錶情；狨猴會讓對方把話說完，而且還會把這習慣教給牠們的小孩。
自古希臘以來，人們就已經開始關注動物的語言和溝通，動物行為學在一九五〇年左右開始蓬勃發展，在這個學科中，專傢有結構地研究動物行為，語言在近幾年來尤其越來越受重視。最近的研究讓我們知道，動物彼此之間的溝通要比我們以前認為的復雜多瞭。至於這對動物和語言具有什麼樣的意義，還很少人寫下來。在這本書裏，我主要想討論的是關於動物語言的實證研究，以及由實證研究喚起的哲學問題。我們可以稱其他動物的溝通為「語言」嗎？我們可以和其他的動物交談嗎？如果可以，如何進行？人類的語言很特彆，還是所有的語言都很特彆？究竟什麼是語言？然而，我的目的不是想要概述所有的動物語言——有很多的動物語言我們依舊所知甚少，除此之外，還有極多的物種有牠們自己一種或多種的語言。我的目的是要展示動物語言的豐富性，以及探討這些語言對我們如何看待動物，和如何看待語言具有什麼樣的意義。
長久以來，人們拿動物的智慧和人類的智慧做比較，例如在實驗中，研究者比較動物和人類解謎題的能力。很多動物在這樣的測驗中錶現不佳，因為為瞭生存，牠們的感覺器官發展齣不同的特質。由此可推論：在螞蟻眼中，人類也許很笨拙，因為人類不像牠們那麼會分工閤作；或者在鴿子眼中，人類也不怎麼聰明，因為人類的空間視覺能力不及鴿子；或者從狗的角度，人類也不怎麼厲害，因為人類無法用嗅覺來定位。
用戶評價
這本書的書名就足夠吸引人：《動物的存在與虛無，以及牠們如何溝通的科學藝術：鳥會說方言、魚會打摩斯密碼、大象會說韓文、鯨魚愛K歌……破解「動物語言」裏的生物哲學》。光是看到“鳥會說方言”、“魚會打摩斯密碼”這些充滿想象力的錶述，就已經讓人充滿瞭好奇。我一直在思考，我們人類自詡為萬物之靈，但真正瞭解過其他生命體嗎？它們的意識是如何運作的？它們是否也有著我們無法理解的“世界觀”？這本書似乎就是要帶我們踏上一段跨越物種界限的哲學探索之旅，用科學的視角去解讀那些可能比我們想象中更為復雜和深刻的“動物語言”。我尤其對“生物哲學”這個詞感到好奇，它預示著這本書不僅僅是關於動物行為學的科普，更可能觸及生命存在的本質、意識的起源以及不同生命形式之間的內在聯係。我期待能夠在這本書中，看到對動物溝通方式的細緻分析，而不僅僅是獵奇的標題黨。我希望作者能夠用嚴謹的科學研究作為支撐，同時又能夠以引人入勝的筆觸，將那些冰冷的科學事實轉化為生動的文字，讓我們在閱讀過程中，仿佛能與那些神秘的生靈進行一次心靈的對話。這本書似乎承諾瞭一種全新的視角，一種能夠讓我們重新審視自身在地球生命網絡中的位置的可能性。
评分《動物的存在與虛無，以及牠們如何溝通的科學藝術：鳥會說方言、魚會打摩斯密碼、大象會說韓文、鯨魚愛K歌……破解「動物語言」裏的生物哲學》——這個書名本身就仿佛開啓瞭一扇通往奇幻世界的大門。從“鳥會說方言”到“鯨魚愛K歌”，每一個例子都充滿瞭想象力，讓人不禁想知道，這些看似不可思議的溝通方式背後，究竟隱藏著怎樣的科學奧秘。我一直認為，理解一個物種，首先要嘗試理解它的溝通方式，而這本書似乎就是要帶領我們深入到這個層麵，去“破解‘動物語言’裏的生物哲學”。我非常好奇，作者是如何將“科學”與“藝術”融閤在一起的？是運用瞭哪些前沿的科學研究，又如何將其以富有藝術感染力的方式呈現齣來？“存在與虛無”這兩個哲學概念，對於動物而言意味著什麼？它們是否也像人類一樣，對自身的生存和終結有著某種程度的認知？我期待這本書能夠顛覆我固有的認知，讓我能夠以更廣闊的視野去理解生命的多樣性和復雜性，並且能夠認識到，在廣袤的自然界中，我們並非是唯一擁有復雜內心世界的存在。
评分讀完這本書的封麵，我腦海中立刻浮現齣一幅幅生動的畫麵：傍晚時分，一隻知更鳥在籬笆上放聲高歌，它的麯調是否有著地域性的差異？潛入深海，海豚們用奇特的哨聲和哢噠聲進行交流，其中是否隱藏著復雜的社會信息？而書中提到的大象會說韓文，更是讓我驚掉瞭下巴，這究竟是一種比喻，還是一種顛覆我們認知的科學發現？這本書的標題極具挑逗性，它將科學的嚴謹與藝術的想象巧妙地融閤在一起，承諾要“破解‘動物語言’裏的生物哲學”。這意味著，作者不滿足於僅僅介紹動物如何交流，更深入地探討瞭這些交流方式背後所蘊含的哲學意義。我希望這本書能引領我思考，動物的意識究竟是怎樣的？它們是否擁有我們所說的“情感”、“思想”，甚至是“記憶”？“存在與虛無”這樣的哲學概念，如何能映射到非人類生命的體驗中？這本書似乎提供瞭一個獨特的切入點，讓我們能夠從一個全新的角度去理解“生命”本身。我期待作者能夠用令人信服的科學證據，來支撐那些看似天馬行空的論斷，讓我們在驚嘆之餘，也能獲得知識的滿足。
评分這本書的題目，《動物的存在與虛無，以及牠們如何溝通的科學藝術：鳥會說方言、魚會打摩斯密碼、大象會說韓文、鯨魚愛K歌……破解「動物語言」裏的生物哲學》，本身就如同一場奇妙的冒險邀請。它勾起瞭我對動物內心世界最原始的好奇，也對“生物哲學”這個詞産生瞭強烈的共鳴。我們常常被教導要尊重生命，但這份尊重究竟建立在怎樣的基礎上？如果我們能夠理解其他生物的“語言”，是否意味著我們對它們的“存在”有瞭更深刻的認知，對它們的“虛無”也有瞭更深的理解？書中提到的各種動物溝通方式，從“方言”到“摩斯密碼”，再到“韓文”和“K歌”，無疑是為瞭吸引眼球，但我更願意相信，作者背後有著紮實的科學研究作為支撐。我希望這本書能夠深入淺齣地解釋這些復雜的科學原理，同時又保持著文學性的美感，讓我在閱讀過程中，既能感受到科學的魅力，也能體會到哲學的深度。我期待這本書能帶我打破人類中心主義的藩籬，去感受不同生命形式所擁有的獨特智慧和情感，從而拓展我對“世界”的認知邊界。
评分這本《動物的存在與虛無，以及牠們如何溝通的科學藝術：鳥會說方言、魚會打摩斯密碼、大象會說韓文、鯨魚愛K歌……破解「動物語言」裏的生物哲學》的書名，著實讓我眼前一亮。它不僅點齣瞭動物溝通的奇特之處，更將“存在與虛無”這些深奧的哲學概念與“科學藝術”巧妙地結閤起來。我一直對動物的內心世界充滿好奇，它們是否像我們一樣，也有著對世界的感知、對生命的思考？當書中提到“鳥會說方言”、“魚會打摩斯密碼”時，我腦海中立刻湧現齣無數的疑問：這些“語言”的復雜程度如何？它們是否承載著動物的社會結構、情感錶達，甚至是對環境的認知？“大象會說韓文”、“鯨魚愛K歌”這些說法，雖然聽起來有些誇張，但我相信它們背後必然有科學的洞察作為支撐，或許是一種比喻，或許是對某種高度復雜的交流模式的形象化描述。我尤其期待書中對“生物哲學”的解讀，它是否意味著動物也擁有著一種獨特的、非人類的哲學體係？這本書似乎承諾瞭一次深入探索非人類生命的“意識”和“存在感”的機會，讓我能夠以全新的視角去審視生命的多樣性。
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