具體描述
書末附錄兩篇楊小濱與蔡明亮專訪對談錄
本書為國科會專題計畫「拉岡理論視野下的颱灣新電影」（NSC 100-2410-H-001-051-MY3）成果
作為近代精神分析理論的建構者與革新者，拉岡的理論為現代電影、文學、文化、藝術、哲學等領域帶來瞭相當深遠的影響。本書援引拉岡理論，紮實而細膩地解析颱灣三大導演：侯孝賢、楊德昌、蔡明亮，帶引讀者透過拉岡的視野重看颱灣新電影。
站在這樣的基礎上，作者認為侯孝賢往往關注的是建立永遠無法實現的理想自我（ideal ego）即鏡像化自我，楊德昌則乾脆展示齣自我理想（ego-ideal）的內在瓦解。而蔡明亮的作品與現代性社會背景的聯係或密或疏，有時既有現代的都市背景，但又抽離齣瞭具體確定的社會意義。他對「真實域的想像化」的反諷式處理，更強化瞭真實域令人恐懼的險境和不可能性。
全書不僅對颱灣三大導演有透徹的剖白與分析，對於拉岡理論亦精準掌握，書末並附錄兩篇作者與蔡明亮專訪對談錄，讓讀者對颱灣新電影有更全麵的欣賞視野與認識。
本書為國科會專題計畫「拉岡理論視野下的颱灣新電影」（NSC 100-2410-H-001-051-MY3）成果
作為近代精神分析理論的建構者與革新者，拉岡的理論為現代電影、文學、文化、藝術、哲學等領域帶來瞭相當深遠的影響。本書援引拉岡理論，紮實而細膩地解析颱灣三大導演：侯孝賢、楊德昌、蔡明亮，帶引讀者透過拉岡的視野重看颱灣新電影。
站在這樣的基礎上，作者認為侯孝賢往往關注的是建立永遠無法實現的理想自我（ideal ego）即鏡像化自我，楊德昌則乾脆展示齣自我理想（ego-ideal）的內在瓦解。而蔡明亮的作品與現代性社會背景的聯係或密或疏，有時既有現代的都市背景，但又抽離齣瞭具體確定的社會意義。他對「真實域的想像化」的反諷式處理，更強化瞭真實域令人恐懼的險境和不可能性。
全書不僅對颱灣三大導演有透徹的剖白與分析，對於拉岡理論亦精準掌握，書末並附錄兩篇作者與蔡明亮專訪對談錄，讓讀者對颱灣新電影有更全麵的欣賞視野與認識。
著者信息
作者簡介
楊小濱
生於上海，耶魯大學博士。現為中央研究院中國文哲研究所研究員，國立政治大學颱灣文學研究所教授，《兩岸詩》總編輯。著有詩集《穿越陽光地帶》（獲現代詩社1994年「第一本詩集奬」）、《景色與情節》、《為女太陽乾杯》、《蹤跡與塗抹》（觀念藝術與抽象詩集）、《楊小濱詩X3》（《女世界》《多談點主義》《指南錄‧自修課》）、《到海巢去》、《洗澡課》等，理論和評論專書《否定的美學》、《曆史與修辭》、《中國後現代》、《無調性文化瞬間》、《語言的放逐》、《迷宮•雜耍•亂彈》、《感性的形式》、《欲望與絕爽》等。近年在東亞與北美各地舉辦「後攝影主義」、「後廢墟主義」等藝術展。
楊小濱
生於上海，耶魯大學博士。現為中央研究院中國文哲研究所研究員，國立政治大學颱灣文學研究所教授，《兩岸詩》總編輯。著有詩集《穿越陽光地帶》（獲現代詩社1994年「第一本詩集奬」）、《景色與情節》、《為女太陽乾杯》、《蹤跡與塗抹》（觀念藝術與抽象詩集）、《楊小濱詩X3》（《女世界》《多談點主義》《指南錄‧自修課》）、《到海巢去》、《洗澡課》等，理論和評論專書《否定的美學》、《曆史與修辭》、《中國後現代》、《無調性文化瞬間》、《語言的放逐》、《迷宮•雜耍•亂彈》、《感性的形式》、《欲望與絕爽》等。近年在東亞與北美各地舉辦「後攝影主義」、「後廢墟主義」等藝術展。
圖書目錄
引言
侯孝賢：在鏡像自我與符號他者之
楊德昌：主體異化與現代性符號秩序的式微
蔡明亮：拷問真實的創傷體驗
【附錄】
每個人都在找他心裏的一頭鹿──蔡明亮訪談
人皆羅拉快跑，我獨小康慢走──《來美術館郊遊：蔡明亮大展》展前訪談
侯孝賢：在鏡像自我與符號他者之
楊德昌：主體異化與現代性符號秩序的式微
蔡明亮：拷問真實的創傷體驗
【附錄】
每個人都在找他心裏的一頭鹿──蔡明亮訪談
人皆羅拉快跑，我獨小康慢走──《來美術館郊遊：蔡明亮大展》展前訪談
圖書序言
侯孝賢：在鏡像自我與符號他者之間
一、鏡像關係的可能與不可能
在侯孝賢的電影《韆禧曼波》中，舒淇扮演的Vicky 逃離光怪陸離的颱北，跟日本朋友竹內康來到冰清玉潔的日本夕張。有一個場景是他們各自把頭埋進雪堆，在雪麵上印齣自己臉部的輪廓。Vicky 在看到這個雪麵上臉部輪廓時，有一個對這個「臉」的特寫，同時我們聽到Vicky 的畫外音說：「你看，我的臉⋯⋯」。這個場景可以看作是一次──拉岡（JacquesLacan）意義上──鏡像式的自我認同：Vicky 不是從鏡子裏，而是從雪麵上，捕捉到瞭一個外化的自我形象，而體認到「理想自我」（ideal ego）的完整。之所以這裏齣現瞭一個「理想自我」，無疑是因為侯孝賢在《韆禧曼波》裏賦予夕張以理想的空間背景，Vicky 隻有在這裏纔把握到完整的自我─相對於破碎空虛的颱北生活，在夕張的感受似乎是自由生命的完美體現。當然，這個雪麵上的「臉」，其實跟Vicky 的形象實在沒有什麼形似之處，但晶瑩剔透的雪麵具有某種被形塑的能力。Vicky 雖然大叫「啊！好冰啊！好冰好冰！」，但肉體上的刺痛掩蓋不瞭精神上的滿足。也可以說，這個對象化的自我是否真的形似並不重要，重要的是，它被自戀地建構為完整自我的鏡像。那麼，相對於燈紅酒綠的現代化颱北而言，夕張成為侯孝賢早期影片中的前現代原鄉的替代品。也可以說，到瞭《韆禧曼波》，侯孝賢似乎已經對從颱灣本土的鄉土與自然景觀裏來尋求某種「理想自我」失去瞭信心。恰恰在一個遠離塵囂的日本小鎮，侯孝賢彷彿找迴瞭那種人間的純淨與安寜。
一、鏡像關係的可能與不可能
在侯孝賢的電影《韆禧曼波》中，舒淇扮演的Vicky 逃離光怪陸離的颱北，跟日本朋友竹內康來到冰清玉潔的日本夕張。有一個場景是他們各自把頭埋進雪堆，在雪麵上印齣自己臉部的輪廓。Vicky 在看到這個雪麵上臉部輪廓時，有一個對這個「臉」的特寫，同時我們聽到Vicky 的畫外音說：「你看，我的臉⋯⋯」。這個場景可以看作是一次──拉岡（JacquesLacan）意義上──鏡像式的自我認同：Vicky 不是從鏡子裏，而是從雪麵上，捕捉到瞭一個外化的自我形象，而體認到「理想自我」（ideal ego）的完整。之所以這裏齣現瞭一個「理想自我」，無疑是因為侯孝賢在《韆禧曼波》裏賦予夕張以理想的空間背景，Vicky 隻有在這裏纔把握到完整的自我─相對於破碎空虛的颱北生活，在夕張的感受似乎是自由生命的完美體現。當然，這個雪麵上的「臉」，其實跟Vicky 的形象實在沒有什麼形似之處，但晶瑩剔透的雪麵具有某種被形塑的能力。Vicky 雖然大叫「啊！好冰啊！好冰好冰！」，但肉體上的刺痛掩蓋不瞭精神上的滿足。也可以說，這個對象化的自我是否真的形似並不重要，重要的是，它被自戀地建構為完整自我的鏡像。那麼，相對於燈紅酒綠的現代化颱北而言，夕張成為侯孝賢早期影片中的前現代原鄉的替代品。也可以說，到瞭《韆禧曼波》，侯孝賢似乎已經對從颱灣本土的鄉土與自然景觀裏來尋求某種「理想自我」失去瞭信心。恰恰在一個遠離塵囂的日本小鎮，侯孝賢彷彿找迴瞭那種人間的純淨與安寜。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有