具体描述
书末附录两篇杨小滨与蔡明亮专访对谈录
本书为国科会专题计画「拉冈理论视野下的台湾新电影」（NSC 100-2410-H-001-051-MY3）成果
作为近代精神分析理论的建构者与革新者，拉冈的理论为现代电影、文学、文化、艺术、哲学等领域带来了相当深远的影响。本书援引拉冈理论，扎实而细腻地解析台湾三大导演：侯孝贤、杨德昌、蔡明亮，带引读者透过拉冈的视野重看台湾新电影。
站在这样的基础上，作者认为侯孝贤往往关注的是建立永远无法实现的理想自我（ideal ego）即镜像化自我，杨德昌则干脆展示出自我理想（ego-ideal）的内在瓦解。而蔡明亮的作品与现代性社会背景的联系或密或疏，有时既有现代的都市背景，但又抽离出了具体确定的社会意义。他对「真实域的想像化」的反讽式处理，更强化了真实域令人恐惧的险境和不可能性。
全书不仅对台湾三大导演有透彻的剖白与分析，对于拉冈理论亦精准掌握，书末并附录两篇作者与蔡明亮专访对谈录，让读者对台湾新电影有更全面的欣赏视野与认识。
本书为国科会专题计画「拉冈理论视野下的台湾新电影」（NSC 100-2410-H-001-051-MY3）成果
作为近代精神分析理论的建构者与革新者，拉冈的理论为现代电影、文学、文化、艺术、哲学等领域带来了相当深远的影响。本书援引拉冈理论，扎实而细腻地解析台湾三大导演：侯孝贤、杨德昌、蔡明亮，带引读者透过拉冈的视野重看台湾新电影。
站在这样的基础上，作者认为侯孝贤往往关注的是建立永远无法实现的理想自我（ideal ego）即镜像化自我，杨德昌则干脆展示出自我理想（ego-ideal）的内在瓦解。而蔡明亮的作品与现代性社会背景的联系或密或疏，有时既有现代的都市背景，但又抽离出了具体确定的社会意义。他对「真实域的想像化」的反讽式处理，更强化了真实域令人恐惧的险境和不可能性。
全书不仅对台湾三大导演有透彻的剖白与分析，对于拉冈理论亦精准掌握，书末并附录两篇作者与蔡明亮专访对谈录，让读者对台湾新电影有更全面的欣赏视野与认识。
著者信息
作者简介
杨小滨
生于上海，耶鲁大学博士。现为中央研究院中国文哲研究所研究员，国立政治大学台湾文学研究所教授，《两岸诗》总编辑。着有诗集《穿越阳光地带》（获现代诗社1994年「第一本诗集奖」）、《景色与情节》、《为女太阳干杯》、《踪迹与涂抹》（观念艺术与抽象诗集）、《杨小滨诗X3》（《女世界》《多谈点主义》《指南录‧自修课》）、《到海巢去》、《洗澡课》等，理论和评论专书《否定的美学》、《历史与修辞》、《中国后现代》、《无调性文化瞬间》、《语言的放逐》、《迷宫•杂耍•乱弹》、《感性的形式》、《欲望与绝爽》等。近年在东亚与北美各地举办「后摄影主义」、「后废墟主义」等艺术展。
杨小滨
生于上海，耶鲁大学博士。现为中央研究院中国文哲研究所研究员，国立政治大学台湾文学研究所教授，《两岸诗》总编辑。着有诗集《穿越阳光地带》（获现代诗社1994年「第一本诗集奖」）、《景色与情节》、《为女太阳干杯》、《踪迹与涂抹》（观念艺术与抽象诗集）、《杨小滨诗X3》（《女世界》《多谈点主义》《指南录‧自修课》）、《到海巢去》、《洗澡课》等，理论和评论专书《否定的美学》、《历史与修辞》、《中国后现代》、《无调性文化瞬间》、《语言的放逐》、《迷宫•杂耍•乱弹》、《感性的形式》、《欲望与绝爽》等。近年在东亚与北美各地举办「后摄影主义」、「后废墟主义」等艺术展。
图书目录
引言
侯孝贤：在镜像自我与符号他者之
杨德昌：主体异化与现代性符号秩序的式微
蔡明亮：拷问真实的创伤体验
【附录】
每个人都在找他心里的一头鹿──蔡明亮访谈
人皆罗拉快跑，我独小康慢走──《来美术馆郊游：蔡明亮大展》展前访谈
侯孝贤：在镜像自我与符号他者之
杨德昌：主体异化与现代性符号秩序的式微
蔡明亮：拷问真实的创伤体验
【附录】
每个人都在找他心里的一头鹿──蔡明亮访谈
人皆罗拉快跑，我独小康慢走──《来美术馆郊游：蔡明亮大展》展前访谈
图书序言
侯孝贤：在镜像自我与符号他者之间
一、镜像关系的可能与不可能
在侯孝贤的电影《千禧曼波》中，舒淇扮演的Vicky 逃离光怪陆离的台北，跟日本朋友竹内康来到冰清玉洁的日本夕张。有一个场景是他们各自把头埋进雪堆，在雪面上印出自己脸部的轮廓。Vicky 在看到这个雪面上脸部轮廓时，有一个对这个「脸」的特写，同时我们听到Vicky 的画外音说：「你看，我的脸⋯⋯」。这个场景可以看作是一次──拉冈（JacquesLacan）意义上──镜像式的自我认同：Vicky 不是从镜子里，而是从雪面上，捕捉到了一个外化的自我形象，而体认到「理想自我」（ideal ego）的完整。之所以这里出现了一个「理想自我」，无疑是因为侯孝贤在《千禧曼波》里赋予夕张以理想的空间背景，Vicky 只有在这里才把握到完整的自我─相对于破碎空虚的台北生活，在夕张的感受似乎是自由生命的完美体现。当然，这个雪面上的「脸」，其实跟Vicky 的形象实在没有什么形似之处，但晶莹剔透的雪面具有某种被形塑的能力。Vicky 虽然大叫「啊！好冰啊！好冰好冰！」，但肉体上的刺痛掩盖不了精神上的满足。也可以说，这个对象化的自我是否真的形似并不重要，重要的是，它被自恋地建构为完整自我的镜像。那么，相对于灯红酒绿的现代化台北而言，夕张成为侯孝贤早期影片中的前现代原乡的替代品。也可以说，到了《千禧曼波》，侯孝贤似乎已经对从台湾本土的乡土与自然景观里来寻求某种「理想自我」失去了信心。恰恰在一个远离尘嚣的日本小镇，侯孝贤彷彿找回了那种人间的纯净与安宁。
一、镜像关系的可能与不可能
在侯孝贤的电影《千禧曼波》中，舒淇扮演的Vicky 逃离光怪陆离的台北，跟日本朋友竹内康来到冰清玉洁的日本夕张。有一个场景是他们各自把头埋进雪堆，在雪面上印出自己脸部的轮廓。Vicky 在看到这个雪面上脸部轮廓时，有一个对这个「脸」的特写，同时我们听到Vicky 的画外音说：「你看，我的脸⋯⋯」。这个场景可以看作是一次──拉冈（JacquesLacan）意义上──镜像式的自我认同：Vicky 不是从镜子里，而是从雪面上，捕捉到了一个外化的自我形象，而体认到「理想自我」（ideal ego）的完整。之所以这里出现了一个「理想自我」，无疑是因为侯孝贤在《千禧曼波》里赋予夕张以理想的空间背景，Vicky 只有在这里才把握到完整的自我─相对于破碎空虚的台北生活，在夕张的感受似乎是自由生命的完美体现。当然，这个雪面上的「脸」，其实跟Vicky 的形象实在没有什么形似之处，但晶莹剔透的雪面具有某种被形塑的能力。Vicky 虽然大叫「啊！好冰啊！好冰好冰！」，但肉体上的刺痛掩盖不了精神上的满足。也可以说，这个对象化的自我是否真的形似并不重要，重要的是，它被自恋地建构为完整自我的镜像。那么，相对于灯红酒绿的现代化台北而言，夕张成为侯孝贤早期影片中的前现代原乡的替代品。也可以说，到了《千禧曼波》，侯孝贤似乎已经对从台湾本土的乡土与自然景观里来寻求某种「理想自我」失去了信心。恰恰在一个远离尘嚣的日本小镇，侯孝贤彷彿找回了那种人间的纯净与安宁。
图书试读
None
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