具体描述
本书辑录作者近几年来有关文学与电影的评论。全书以马克思理论、女性主义及当代文化理论为主轴，探讨文学与电影文化批判的意涵。内容涵盖当代英美文学、义大利新写实主义电影、好莱坞电影及日本武士道电影。论述精辟、锋锐，为实践文化批判及社会辩证的最佳例证。
‧代罪羔羊的隐喻：辨识所有牺牲仪式的特质旨在揭穿牺牲暴力无罪的谬论。
‧女性主义修正论：成为语言的窃夺者，诗人雷琪的女性共同经验整合之路。
‧东方主义：不论是将东方予以规制或浪漫化，这些理念都是纯粹主观的建构，视东方为本体性恆定的客体。
‧义大利「新道德诗学」的电影运动：新写实主义自始就是具有政治参与意识的艺术；这些导演风格各有不同，但具有强烈社会意识的共通色彩将他们的作品结合一起，形成一个跨越时空的国家电影运动。
‧黑色电影：真正潜藏于黑色电影的意识形态似乎是，在面对社会和文化剧变，父权体系将本身所暴露的焦虑、适应不良、以及重建权力优势的企图投射于女性形象之上。
‧科幻电影：一九七○年代后，往昔用以指涉社会主义的反乌托邦想像如今转而引喻资本主义的弊病；资本扩张和劳力剥削的议题逐渐成为当代科幻电影的重要母体。
‧武士电影：山田洋次的武士三部曲，表征对武士理念以及权威压迫的抗拒；同时以幕末时期隐喻二十一世纪前后的日本，借以批判当代日本企业社会的不公与无情。
著者信息
张国庆
国立台湾大学外文系学士，美国罗彻斯特大学(University of Rochester)硕士、博士。现任国立金门大学应用英语系教授。曾任国立台湾大学外文系副教授，考试院典试委员，开南大学学务长，国立金门大学总务长，桃园美国学校校长。着有《边缘辩证》及《打开频道说亮话》，并于多种报刊杂志及学术期刊发表文学、电影及社会评论。
图书目录
来自「世界尽头」的女性主义返视：芮丝的《梦回藻海》
文学、政治与历史辩证：达特罗的《但尼尔书》
仪式化暴力的隐喻：克雷恩的〈蓝色旅店〉与〈怪物〉
《吉姆大公》：叙事、言词与东方主义
「窃夺语言」与历史意识：雷琪的女性主义修正论
第二篇 电影与社会辩证
「新道德诗学」的电影运动：新写实主义与战后义大利电影
黑色电影与「硬汉」小说
迷蒙暗夜，孤寂大街：历史黑色电影的幽暗意识
资本主义与「他者」的概念：当代科幻电影的社会意涵
类型演化与非典型武士：山田洋次的武士三部曲
图书序言
图书试读
黑色电影特有的美学一直是研究该电影现象的重点之一。在1920和30年代，由于大量德国电影工作者移居美国之故，德国表现主义的电影美学也为好莱钨电影注入一股生命力。这个德国化的影响在黑色电影中获得大放异彩的机会。以明暗手法呈现人物内心的冲突或人物与环境的关系，割裂画面的横斜线条表现不稳定感，滂沱大雨强化戏剧张力，倒叙和解说者声音的叙述烘托深沈失落等等技法构成黑色电影的特殊风格（Shrader, 172-5）。然而，对于许多电影研究者或工作者而言，黑色电影所刻划黑暗、暴力、堕落的世界，以及这时空所隐含的母题和社会意义才能定义所谓的「黑色现象」（noir phenomenon）。波德（Raymonde Borde）和修美东（Etienne Chaumeton）认为所谓「黑色意识」（noir sensibility）指涉美国「战后抑郁」的文化景观（Maltby, 56）。制作人豪可曼（John Houseman）则以他所称的「硬汉」（tough）电影《夜长梦多》（The Big Sleep, 1945）和《邮差总按两次铃》（The Postman Always Rings Twice, 1946）为例指出，黑色电影世界所呈现的是「二次大战方歇后的美国是一个无力、恐惧人们的国度……一群怀带困惑目标，摸索于不安全感和堕落薄暮中宿醉的人们」（quoted in Maltby, 同前）。而塔司卡（Jon Tuska）则辩称，两次大战期间，电影工业被赋予「意识形态义务」，极力维系美国人自大恐慌时期以来的生存希望；黑色电影即是对「数十年强制性乐观主义的回应」（DC, 152）。总而言之，黑色电影以幽暗意象所描绘的充满迷惘、悲观的社会景观，既是战前压抑情绪的反响，同时也是战后年代社会心理的产物。
然而，这些议题似乎也攸关1940年代性别歧视的问题。1941年的珍珠港事变使美国政府放弃孤立主义政策，参加二次世界大战。在国家安全的前提下，战前经常公开论辩的话题─阶级、种族和性别差异─被暂摆一旁。而大量征兵的结果使女性劳动力逐渐成为战时国家经济扩张的主力（”FFS”, 177）；往昔以男性为中心的生产关系为之改观。
用户评价
我最近读了《跨越：文学、电影与文化辩证》这本书，非常震撼！书中的论述，特别是关于后殖民主义文化如何在中国台湾地区落地生根，又如何与本土的传统文化产生碰撞与融合，简直是一场思想的盛宴。作者并没有简单地将文学和电影视为独立的艺术形式，而是将它们置于更广阔的文化场域中，审视它们如何反映、塑造乃至颠覆我们对于身份认同、历史记忆和现代性的理解。 举例来说，书中对几部台湾新电影的分析，真是让我拍案叫绝。那些看似日常的叙事，在作者的解读下，原来都承载着如此深厚的历史肌理和复杂的社会情绪。作者巧妙地将电影中的象征符号，如特定地点的选择、人物的对话方式，甚至是画面构图，与特定的文学作品和历史事件联系起来，揭示出一种跨媒介的叙事张力。我尤其印象深刻的是对某部描绘眷村生活的电影的分析，作者不仅看到了影片对历史的回溯，更看到了其背后如何借由电影语言，重新协商了“外省人”与“本省人”之间的身份界限，以及这种协商本身如何构成了一种新的文化辩证。
评分刚拿到《跨越：文学、电影与文化辩证》这本书时，我以为会是一本比较枯燥的理论著作，但读完之后，我完全改观了。作者的写作方式非常具有启发性，他能够将宏大的文化理论，用非常具体、生动的方式呈现出来，让人很容易理解，并且引发深入的思考。 书中关于“怀旧”和“现代性”之间的张力，给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地批判现代性带来的疏离感，而是探讨了怀旧情绪是如何在文学和电影中被建构和消费的，以及这种怀旧本身又如何成为一种抵抗现代性单一化叙事的方式。比如，书中对几部以“老街”或“旧时光”为主题的台湾电影的分析，就非常到位。作者揭示了这些影片是如何通过影像的叙事，唤起观众对于过去的美好想象，但同时又暗示了这种想象背后所可能存在的虚构成分。这种辩证的视角，让我对我们所处的时代有了更复杂、更 nuanced 的理解。
评分《跨越：文学、电影与文化辩证》这本书，对我来说，就像是打开了一扇通往更深层次文化理解的大门。作者以其敏锐的观察力和深厚的理论功底，将原本看似零散的文化现象，编织成了一张相互关联、充满张力的网络。 我特别赞赏书中对“身份认同”议题的探讨。在台湾这样一个多元文化交织的社会，身份认同本身就是一个复杂而敏感的话题。作者通过分析不同时期、不同媒介的作品，展现了台湾社会在身份认同上的不断探索与重塑。比如，书中对某部描绘“小确幸”现象的台湾电影的分析，让我看到了这种看似个体化的生活方式，其实是如何与时代背景、社会压力以及对于“幸福”的集体想象相互勾连的。作者的解读，让我看到了文学和电影不仅仅是娱乐，更是承载和传递文化价值的重要载体。
评分我一直对电影理论和文学批评的交叉领域很感兴趣，《跨越：文学、电影与文化辩证》这本书恰好满足了我的求知欲。它并没有落入纯粹的学术空谈，而是紧密结合了大量的案例分析，让我觉得既有深度又不失趣味。作者对于“辩证”一词的理解，贯穿全书，体现在他对不同文化元素之间张力的精妙把握。 特别让我惊喜的是，书中对于“跨越”这个概念的阐释。它不仅仅指代不同媒介之间的界限模糊，更包含了文化在时空中的流动与转化。作者的论述，让我重新思考了“原住民文学”在台湾当下文化语境中的位置，以及它如何通过文学和电影的媒介，与主流文化进行对话，甚至挑战既有的话语权。书中对某个原住民导演的电影的解读，让我看到了一个被压抑的声音如何借由影像的力量，诉说着被遗忘的历史和不屈的生命力。这种跨文化的对话和碰撞，正是作者所强调的“辩证”过程的生动体现。
评分这本书的文字风格非常吸引人，不是那种冷冰冰的学术报告，而是充满了洞见和热情。读起来就像是和一个博学的朋友在深入探讨一些非常重要的问题。作者对文学和电影的了解非常渊博，能够信手拈来地引用各种作品，并从中梳理出深刻的文化脉络。 我尤其喜欢书中关于“流行文化”如何被解读和再解读的部分。在台湾，流行文化无处不在，但《跨越：文学、电影与文化辩证》这本书让我看到了其背后隐藏的复杂文化力量。作者通过分析几部曾经轰动一时的台湾电影和流行歌曲，揭示了它们如何在不同时期被赋予不同的文化意义，以及这些意义又是如何受到政治、经济和社会变迁的影响。这种动态的文化分析，让我对我们所处的时代有了更清晰的认识。
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