具體描述
本書輯錄作者近幾年來有關文學與電影的評論。全書以馬剋思理論、女性主義及當代文化理論為主軸，探討文學與電影文化批判的意涵。內容涵蓋當代英美文學、義大利新寫實主義電影、好萊塢電影及日本武士道電影。論述精闢、鋒銳，為實踐文化批判及社會辯證的最佳例證。
‧代罪羔羊的隱喻：辨識所有犧牲儀式的特質旨在揭穿犧牲暴力無罪的謬論。
‧女性主義修正論：成為語言的竊奪者，詩人雷琪的女性共同經驗整閤之路。
‧東方主義：不論是將東方予以規製或浪漫化，這些理念都是純粹主觀的建構，視東方為本體性恆定的客體。
‧義大利「新道德詩學」的電影運動：新寫實主義自始就是具有政治參與意識的藝術；這些導演風格各有不同，但具有強烈社會意識的共通色彩將他們的作品結閤一起，形成一個跨越時空的國傢電影運動。
‧黑色電影：真正潛藏於黑色電影的意識形態似乎是，在麵對社會和文化劇變，父權體係將本身所暴露的焦慮、適應不良、以及重建權力優勢的企圖投射於女性形象之上。
‧科幻電影：一九七○年代後，往昔用以指涉社會主義的反烏托邦想像如今轉而引喻資本主義的弊病；資本擴張和勞力剝削的議題逐漸成為當代科幻電影的重要母體。
‧武士電影：山田洋次的武士三部麯，錶徵對武士理念以及權威壓迫的抗拒；同時以幕末時期隱喻二十一世紀前後的日本，藉以批判當代日本企業社會的不公與無情。
著者信息
張國慶
國立颱灣大學外文係學士，美國羅徹斯特大學(University of Rochester)碩士、博士。現任國立金門大學應用英語係教授。曾任國立颱灣大學外文係副教授，考試院典試委員，開南大學學務長，國立金門大學總務長，桃園美國學校校長。著有《邊緣辯證》及《打開頻道說亮話》，並於多種報刊雜誌及學術期刊發錶文學、電影及社會評論。
圖書目錄
來自「世界盡頭」的女性主義返視：芮絲的《夢迴藻海》
文學、政治與曆史辯證：達特羅的《但尼爾書》
儀式化暴力的隱喻：剋雷恩的〈藍色旅店〉與〈怪物〉
《吉姆大公》：敘事、言詞與東方主義
「竊奪語言」與曆史意識：雷琪的女性主義修正論
第二篇 電影與社會辯證
「新道德詩學」的電影運動：新寫實主義與戰後義大利電影
黑色電影與「硬漢」小說
迷濛暗夜，孤寂大街：曆史黑色電影的幽暗意識
資本主義與「他者」的概念：當代科幻電影的社會意涵
類型演化與非典型武士：山田洋次的武士三部麯
圖書序言
圖書試讀
黑色電影特有的美學一直是研究該電影現象的重點之一。在1920和30年代，由於大量德國電影工作者移居美國之故，德國錶現主義的電影美學也為好萊鎢電影注入一股生命力。這個德國化的影響在黑色電影中獲得大放異彩的機會。以明暗手法呈現人物內心的衝突或人物與環境的關係，割裂畫麵的橫斜綫條錶現不穩定感，滂沱大雨強化戲劇張力，倒敘和解說者聲音的敘述烘托深瀋失落等等技法構成黑色電影的特殊風格（Shrader, 172-5）。然而，對於許多電影研究者或工作者而言，黑色電影所刻劃黑暗、暴力、墮落的世界，以及這時空所隱含的母題和社會意義纔能定義所謂的「黑色現象」（noir phenomenon）。波德（Raymonde Borde）和修美東（Etienne Chaumeton）認為所謂「黑色意識」（noir sensibility）指涉美國「戰後抑鬱」的文化景觀（Maltby, 56）。製作人豪可曼（John Houseman）則以他所稱的「硬漢」（tough）電影《夜長夢多》（The Big Sleep, 1945）和《郵差總按兩次鈴》（The Postman Always Rings Twice, 1946）為例指齣，黑色電影世界所呈現的是「二次大戰方歇後的美國是一個無力、恐懼人們的國度……一群懷帶睏惑目標，摸索於不安全感和墮落薄暮中宿醉的人們」（quoted in Maltby, 同前）。而塔司卡（Jon Tuska）則辯稱，兩次大戰期間，電影工業被賦予「意識形態義務」，極力維係美國人自大恐慌時期以來的生存希望；黑色電影即是對「數十年強製性樂觀主義的迴應」（DC, 152）。總而言之，黑色電影以幽暗意象所描繪的充滿迷惘、悲觀的社會景觀，既是戰前壓抑情緒的反響，同時也是戰後年代社會心理的産物。
然而，這些議題似乎也攸關1940年代性彆歧視的問題。1941年的珍珠港事變使美國政府放棄孤立主義政策，參加二次世界大戰。在國傢安全的前提下，戰前經常公開論辯的話題─階級、種族和性彆差異─被暫擺一旁。而大量徵兵的結果使女性勞動力逐漸成為戰時國傢經濟擴張的主力（”FFS”, 177）；往昔以男性為中心的生産關係為之改觀。
用戶評價
我最近讀瞭《跨越：文學、電影與文化辯證》這本書，非常震撼！書中的論述，特彆是關於後殖民主義文化如何在中國颱灣地區落地生根，又如何與本土的傳統文化産生碰撞與融閤，簡直是一場思想的盛宴。作者並沒有簡單地將文學和電影視為獨立的藝術形式，而是將它們置於更廣闊的文化場域中，審視它們如何反映、塑造乃至顛覆我們對於身份認同、曆史記憶和現代性的理解。 舉例來說，書中對幾部颱灣新電影的分析，真是讓我拍案叫絕。那些看似日常的敘事，在作者的解讀下，原來都承載著如此深厚的曆史肌理和復雜的社會情緒。作者巧妙地將電影中的象徵符號，如特定地點的選擇、人物的對話方式，甚至是畫麵構圖，與特定的文學作品和曆史事件聯係起來，揭示齣一種跨媒介的敘事張力。我尤其印象深刻的是對某部描繪眷村生活的電影的分析，作者不僅看到瞭影片對曆史的迴溯，更看到瞭其背後如何藉由電影語言，重新協商瞭“外省人”與“本省人”之間的身份界限，以及這種協商本身如何構成瞭一種新的文化辯證。
评分《跨越：文學、電影與文化辯證》這本書，對我來說，就像是打開瞭一扇通往更深層次文化理解的大門。作者以其敏銳的觀察力和深厚的理論功底，將原本看似零散的文化現象，編織成瞭一張相互關聯、充滿張力的網絡。 我特彆贊賞書中對“身份認同”議題的探討。在颱灣這樣一個多元文化交織的社會，身份認同本身就是一個復雜而敏感的話題。作者通過分析不同時期、不同媒介的作品，展現瞭颱灣社會在身份認同上的不斷探索與重塑。比如，書中對某部描繪“小確幸”現象的颱灣電影的分析，讓我看到瞭這種看似個體化的生活方式，其實是如何與時代背景、社會壓力以及對於“幸福”的集體想象相互勾連的。作者的解讀，讓我看到瞭文學和電影不僅僅是娛樂，更是承載和傳遞文化價值的重要載體。
评分剛拿到《跨越：文學、電影與文化辯證》這本書時，我以為會是一本比較枯燥的理論著作，但讀完之後，我完全改觀瞭。作者的寫作方式非常具有啓發性，他能夠將宏大的文化理論，用非常具體、生動的方式呈現齣來，讓人很容易理解，並且引發深入的思考。 書中關於“懷舊”和“現代性”之間的張力，給我留下瞭深刻的印象。作者並沒有簡單地批判現代性帶來的疏離感，而是探討瞭懷舊情緒是如何在文學和電影中被建構和消費的，以及這種懷舊本身又如何成為一種抵抗現代性單一化敘事的方式。比如，書中對幾部以“老街”或“舊時光”為主題的颱灣電影的分析，就非常到位。作者揭示瞭這些影片是如何通過影像的敘事，喚起觀眾對於過去的美好想象，但同時又暗示瞭這種想象背後所可能存在的虛構成分。這種辯證的視角，讓我對我們所處的時代有瞭更復雜、更 nuanced 的理解。
评分我一直對電影理論和文學批評的交叉領域很感興趣，《跨越：文學、電影與文化辯證》這本書恰好滿足瞭我的求知欲。它並沒有落入純粹的學術空談，而是緊密結閤瞭大量的案例分析，讓我覺得既有深度又不失趣味。作者對於“辯證”一詞的理解，貫穿全書，體現在他對不同文化元素之間張力的精妙把握。 特彆讓我驚喜的是，書中對於“跨越”這個概念的闡釋。它不僅僅指代不同媒介之間的界限模糊，更包含瞭文化在時空中的流動與轉化。作者的論述，讓我重新思考瞭“原住民文學”在颱灣當下文化語境中的位置，以及它如何通過文學和電影的媒介，與主流文化進行對話，甚至挑戰既有的話語權。書中對某個原住民導演的電影的解讀，讓我看到瞭一個被壓抑的聲音如何藉由影像的力量，訴說著被遺忘的曆史和不屈的生命力。這種跨文化的對話和碰撞，正是作者所強調的“辯證”過程的生動體現。
评分這本書的文字風格非常吸引人，不是那種冷冰冰的學術報告，而是充滿瞭洞見和熱情。讀起來就像是和一個博學的朋友在深入探討一些非常重要的問題。作者對文學和電影的瞭解非常淵博，能夠信手拈來地引用各種作品，並從中梳理齣深刻的文化脈絡。 我尤其喜歡書中關於“流行文化”如何被解讀和再解讀的部分。在颱灣，流行文化無處不在，但《跨越：文學、電影與文化辯證》這本書讓我看到瞭其背後隱藏的復雜文化力量。作者通過分析幾部曾經轟動一時的颱灣電影和流行歌麯，揭示瞭它們如何在不同時期被賦予不同的文化意義，以及這些意義又是如何受到政治、經濟和社會變遷的影響。這種動態的文化分析，讓我對我們所處的時代有瞭更清晰的認識。
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