具体描述
[理想的读本] 从先秦至清末,纵贯数千年的经典诗词中,优选诸子百家文章与传世古诗词,以及当代文学作为理想中的国文读本。由怀抱经典传承使命的[一炉香]策画编辑出版,财团法人汉光教育基金会赞助,共同推出[理想的读本];邀请多位师范大学国文系教授、系主任 ;以及各大学名家教授及文学院院长等共同执笔书写。
执笔教授们以使命情怀投入,并以博古贯今的才学,爬疏经典文脉,文章处处用心;教授们透过一次次的文章讨论会,相互间无私地品评修正文稿，反覆修订补充，诠释深入,篇篇文章皆令人击节赞赏;务求将绝学贡献给青年学子,厚植新世代的文学底蕴。
我们怀抱希慕圣贤的心取道经典, 在博大精深的中华文化宝山中寻宝,[理想的读本]六册系列的选文,以高中六个学期的国文为主轴; 每一册课文,十篇文言文,五篇白话文; 书写体例以作者出处,课文与注释,作为青年学子的阅读基础;范文赏析则是文学思想精髓所在,教授们以深湛的功力,将经典文学条分缕晰,诠释文学之美; 延伸阅读以语言万花筒型态开展,以古为今用,跨越时空,古今相映。体例安排由浅入深,希冀成为学生、老师、家长、及不同年龄层跨代阅读国学经典与当代文学的[理想读本]。
执笔教授们以生命书写文章,以彩笔呈现的文学盛筵,让我们品读到圣哲建构士群生命的基调;诗人心灵里的人文精神; 让我们从古典诗文中品读出鸢飞鱼跃、万紫千红的缤纷生机;以及「勐志逸四海」的豪情，「大济于苍生」的壮志; 篇篇文章闪耀着艮古洞察宇宙规律的智慧光芒。
令人神往的桃花源，是普世追寻的理想国; 在文学的精神世界,[理想的读本]是我们希冀为跨世代构筑文学桃花源的一种尝试。
名人推荐
白先勇 小说家、崑曲制作人、香港中文大学博文讲座教授
杨牧 诗人、师大国文系讲座教授、东华大学讲座教授
黄碧端 前教育部次长、前文建会主委、前南艺大校长、
黄光男 前台艺大校长、前历史博物馆馆长、前北美术馆馆长
刘容生 清华大学荣誉讲座教授、前清华大学副校长、 俄罗斯国际工程院院士
程文俊 长庚决策委员会主任委员、林口长庚医院院长
童子贤 和硕联合科技董事长、华硕集团共同创办人，台北市电脑公会理事长
执笔教授们以使命情怀投入,并以博古贯今的才学,爬疏经典文脉,文章处处用心;教授们透过一次次的文章讨论会,相互间无私地品评修正文稿，反覆修订补充，诠释深入,篇篇文章皆令人击节赞赏;务求将绝学贡献给青年学子,厚植新世代的文学底蕴。
我们怀抱希慕圣贤的心取道经典, 在博大精深的中华文化宝山中寻宝,[理想的读本]六册系列的选文,以高中六个学期的国文为主轴; 每一册课文,十篇文言文,五篇白话文; 书写体例以作者出处,课文与注释,作为青年学子的阅读基础;范文赏析则是文学思想精髓所在,教授们以深湛的功力,将经典文学条分缕晰,诠释文学之美; 延伸阅读以语言万花筒型态开展,以古为今用,跨越时空,古今相映。体例安排由浅入深,希冀成为学生、老师、家长、及不同年龄层跨代阅读国学经典与当代文学的[理想读本]。
执笔教授们以生命书写文章,以彩笔呈现的文学盛筵,让我们品读到圣哲建构士群生命的基调;诗人心灵里的人文精神; 让我们从古典诗文中品读出鸢飞鱼跃、万紫千红的缤纷生机;以及「勐志逸四海」的豪情，「大济于苍生」的壮志; 篇篇文章闪耀着艮古洞察宇宙规律的智慧光芒。
令人神往的桃花源，是普世追寻的理想国; 在文学的精神世界,[理想的读本]是我们希冀为跨世代构筑文学桃花源的一种尝试。
名人推荐
白先勇 小说家、崑曲制作人、香港中文大学博文讲座教授
杨牧 诗人、师大国文系讲座教授、东华大学讲座教授
黄碧端 前教育部次长、前文建会主委、前南艺大校长、
黄光男 前台艺大校长、前历史博物馆馆长、前北美术馆馆长
刘容生 清华大学荣誉讲座教授、前清华大学副校长、 俄罗斯国际工程院院士
程文俊 长庚决策委员会主任委员、林口长庚医院院长
童子贤 和硕联合科技董事长、华硕集团共同创办人，台北市电脑公会理事长
著者信息
作者简介（依姓氏笔画排序）
何淑贞
曾任国立高雄师范大学国文系所教授兼系主任，现任暨南国际大学华语文教学硕士班学程兼任教授。研究领域：中国思想史、文化史、文学史、古典文学、汉语语法、华语文教学。专书有：《柳宗元及其诗研究》、《啸傲东轩》、《展现生命芬芳的神话传说--列子的智慧》、《新编抱朴子．内篇校注》、《新编抱朴子．外篇校注》、《华人社会与文化》、《华语教学语法》、《华语文教学导论》，单篇论文及创作刊登在各讨论会论文集及报章杂志。
李玲珠
现任高雄医学大学通识教育中心副教授。研究领域：魏晋玄学、生死学，着有《魏晋新文化运动─自然思潮》、〈阮籍、嵇康生死意识的底蕴与转折〉。教学专长：经典教育、国文教学。着有《懂了，红楼梦》、〈经典教育通识化的理念与实务〉、〈大学国文内涵的反思与建构〉。
徐国能
现任师大国文系教授。研究古典诗学，写作现代文学，曾获时报、联合报、教育部等散文奖，台北市、屏东大武山等诗歌奖，出版有散文集《第九味》、《写在课本留白处》以及《童书文字魔法师》、《为诗人盖一个家》等。
唐捐
本名刘正忠。台大中文系副教授，诗人、散文家及文学评论者。出版有《意气草》、《暗中》、《无血的大戮》、《金臂勾》 、《蚱哭蜢笑王子面》、《网友唐损印象记：台客情调诗》、《大规模的沈默》、《世界病时我亦病》、《王荆公金陵诗研究》、《现代汉诗的魔怪书写》等着作。
张丽珠
国立彰化师范大学国文系所教授。曾任明道大学人文学院院长。出版的个人学术专着，除修正学界旧说的「清代新义理学三书」--《清代义理学新貌》、《清代新义理学──传统与现代的交会》、《清代的义理学转型》，和作为中国哲学「通史」的繁、简、英文版《中国哲学史三十讲》（Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy），以及「断代」思想史的《清代学术思想史》之外，另有《袖珍词学》、《袖珍词选》、《全祖望之史学》等文史专着，并发表单篇论文五十余篇。
须文蔚
诗人、理论家、文学评论家与文化评论者。现任国立东华大学华文系特聘教授并曾任系主任，及宜兰县数位机会中心主任、教育部「普及偏乡数位应用计画」推动办公室主任、《新闻学研究》(TSCI)编辑委员、台湾文学发展基金会董事、创办台湾第一个文学网站《诗路》、《创世纪》诗杂志总编辑、《干坤》诗刊总编辑。出版诗集《旅次》与《魔术方块》，文学研究《台湾文学传播论》，编着报导文学《台湾的脸孔》、《烹调记忆》等。
刘俐
曾任行政院文建会派驻法国巴黎文化中心主任（2006），淡江大学法文系副教授。法国巴黎第七大学博士，巴黎第三大学影剧学院研究。1980至2011年推动法译《台弯文学丛书》九册、《台湾现代短篇小说精选》四册及《台湾现代小说指南》等书。译有《剧场及其复象》、《电影美学》、《赵无极自画像》、《摄影大师对话录》等
苏珊玉
现任国立高雄师范大学国文学系教授。学术专长以文艺美学、词（诗）话学及文学批评为主。曾参与西湾、大武山、凤凰树……等文学奖评审，并担任数次两岸主题式比较阅读国、高中教学观摩之评课。创作曾刊登于《联副》、《创世纪诗杂志》、《秋水诗刊》及《大海洋诗刊》。专书有《中国寓言》（唐宋卷）、《薛涛及其诗研究》、《盛唐边塞诗的审美特质》、《人间词话之审美观》。
钟宗宪
现任国立台湾师范大学国文学系教授。研究领域为中国神话、民间文学与民俗、国文教学。出版有《炎帝神农信仰》、《先秦两汉文化的侧面研究》、《民间文学与民间文化采风》、《中国神话的基础研究》、《中国神话的符号现象》、《现代视野下的生活民俗研究》、《超重低音》等。
罗智成
诗人、作家、文化评论者。曾任中时报系副刊主任、副总编辑，美商康泰纳仕杂志公司编辑总监、桦舍文化事业总经理、TOGO旅游情报杂志发行人、FM91.7广播电台共同创办人兼台长及出版社、电视制作公司负责人等，2005年后担任过相关公职，并于文化、东吴、元智、东华、师大等大学兼任教职近三十年。出版有诗集、散文、评论二十余种。
封面设计者简介
艺术家陈正雄〈红林系列．六〉
国家文艺奖得主陈正雄， 于1991年与赵无极、朱德群同时成为巴黎五月沙龙的少数受邀华人画家之一，更是义大利佛罗伦斯国际当代艺术双年展最高荣誉--「终生艺术成就奖」及「伟大的罗伦佐金章」1999年及2001年连续两届的得主，为亚洲裔第一人。
何淑贞
曾任国立高雄师范大学国文系所教授兼系主任，现任暨南国际大学华语文教学硕士班学程兼任教授。研究领域：中国思想史、文化史、文学史、古典文学、汉语语法、华语文教学。专书有：《柳宗元及其诗研究》、《啸傲东轩》、《展现生命芬芳的神话传说--列子的智慧》、《新编抱朴子．内篇校注》、《新编抱朴子．外篇校注》、《华人社会与文化》、《华语教学语法》、《华语文教学导论》，单篇论文及创作刊登在各讨论会论文集及报章杂志。
李玲珠
现任高雄医学大学通识教育中心副教授。研究领域：魏晋玄学、生死学，着有《魏晋新文化运动─自然思潮》、〈阮籍、嵇康生死意识的底蕴与转折〉。教学专长：经典教育、国文教学。着有《懂了，红楼梦》、〈经典教育通识化的理念与实务〉、〈大学国文内涵的反思与建构〉。
徐国能
现任师大国文系教授。研究古典诗学，写作现代文学，曾获时报、联合报、教育部等散文奖，台北市、屏东大武山等诗歌奖，出版有散文集《第九味》、《写在课本留白处》以及《童书文字魔法师》、《为诗人盖一个家》等。
唐捐
本名刘正忠。台大中文系副教授，诗人、散文家及文学评论者。出版有《意气草》、《暗中》、《无血的大戮》、《金臂勾》 、《蚱哭蜢笑王子面》、《网友唐损印象记：台客情调诗》、《大规模的沈默》、《世界病时我亦病》、《王荆公金陵诗研究》、《现代汉诗的魔怪书写》等着作。
张丽珠
国立彰化师范大学国文系所教授。曾任明道大学人文学院院长。出版的个人学术专着，除修正学界旧说的「清代新义理学三书」--《清代义理学新貌》、《清代新义理学──传统与现代的交会》、《清代的义理学转型》，和作为中国哲学「通史」的繁、简、英文版《中国哲学史三十讲》（Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy），以及「断代」思想史的《清代学术思想史》之外，另有《袖珍词学》、《袖珍词选》、《全祖望之史学》等文史专着，并发表单篇论文五十余篇。
须文蔚
诗人、理论家、文学评论家与文化评论者。现任国立东华大学华文系特聘教授并曾任系主任，及宜兰县数位机会中心主任、教育部「普及偏乡数位应用计画」推动办公室主任、《新闻学研究》(TSCI)编辑委员、台湾文学发展基金会董事、创办台湾第一个文学网站《诗路》、《创世纪》诗杂志总编辑、《干坤》诗刊总编辑。出版诗集《旅次》与《魔术方块》，文学研究《台湾文学传播论》，编着报导文学《台湾的脸孔》、《烹调记忆》等。
刘俐
曾任行政院文建会派驻法国巴黎文化中心主任（2006），淡江大学法文系副教授。法国巴黎第七大学博士，巴黎第三大学影剧学院研究。1980至2011年推动法译《台弯文学丛书》九册、《台湾现代短篇小说精选》四册及《台湾现代小说指南》等书。译有《剧场及其复象》、《电影美学》、《赵无极自画像》、《摄影大师对话录》等
苏珊玉
现任国立高雄师范大学国文学系教授。学术专长以文艺美学、词（诗）话学及文学批评为主。曾参与西湾、大武山、凤凰树……等文学奖评审，并担任数次两岸主题式比较阅读国、高中教学观摩之评课。创作曾刊登于《联副》、《创世纪诗杂志》、《秋水诗刊》及《大海洋诗刊》。专书有《中国寓言》（唐宋卷）、《薛涛及其诗研究》、《盛唐边塞诗的审美特质》、《人间词话之审美观》。
钟宗宪
现任国立台湾师范大学国文学系教授。研究领域为中国神话、民间文学与民俗、国文教学。出版有《炎帝神农信仰》、《先秦两汉文化的侧面研究》、《民间文学与民间文化采风》、《中国神话的基础研究》、《中国神话的符号现象》、《现代视野下的生活民俗研究》、《超重低音》等。
罗智成
诗人、作家、文化评论者。曾任中时报系副刊主任、副总编辑，美商康泰纳仕杂志公司编辑总监、桦舍文化事业总经理、TOGO旅游情报杂志发行人、FM91.7广播电台共同创办人兼台长及出版社、电视制作公司负责人等，2005年后担任过相关公职，并于文化、东吴、元智、东华、师大等大学兼任教职近三十年。出版有诗集、散文、评论二十余种。
封面设计者简介
艺术家陈正雄〈红林系列．六〉
国家文艺奖得主陈正雄， 于1991年与赵无极、朱德群同时成为巴黎五月沙龙的少数受邀华人画家之一，更是义大利佛罗伦斯国际当代艺术双年展最高荣誉--「终生艺术成就奖」及「伟大的罗伦佐金章」1999年及2001年连续两届的得主，为亚洲裔第一人。
图书目录
第1课
【先秦思想】【两汉经学】
礼运大同篇
早在两千多年前，早熟的中华文明就已勾勒出像〈礼运大同篇〉这样的，关于人类社会的美好愿景。从此，「大同之治」也成为历代知识分子追求、向往的理想社会。
虽然《礼记･礼运》主要说的是由礼教内化所形成的人心自律，是维系社会秩序最有效的力量，文中一些关键语汇的理解也有古今的差异，但是节选的引文中却言简意赅表现出，从治国理念到安居乐业的理想目标，其中有许多更是当代人类极力追求的普世价值，让我们不禁为老祖宗的智慧按赞！
第2课
【古典诗歌】【诗经】【唐诗】
蒹葭
在文学史上年龄几乎最大的《诗经》，却有着十分多样的主题与类型，非常成熟的表达技巧和相当年轻的心灵，这首〈蒹葭〉大概是其中最令人惊艳的一首情诗了！
你憧憬过爱情吗？想像过逆流奋战的痛苦、顺流而下的空欢喜？或者追求的兴奋，受阻的烦恼，失落的惆怅？最后众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处的恬然自足？
陌上桑
〈陌上桑〉是一首流传甚广的民间叙事诗，描写秦氏美女罗敷，婉拒使君无礼要求，表现其机智坚贞与不畏强权。对人说「不」可以很率直，也可以很优雅！ 能做到明确拒绝之余不伤人，也不委屈自己，那是温柔敦厚的传统里特有的应对之道。在这首诗里，我们看到了罗敷质朴的坚持与尊严。
观猎
被苏轼称赞「诗中有画，画中有诗」的王维，是一个有着全面成就的盛唐诗人，〈观猎〉是他出塞系列中的杰作，虽然和他更着名的山水诗作迥然不同，其磅薄的气场，却很适合在此为我们升起唐诗的序幕。
对于习惯于视听多元媒体的读者，这首〈观猎〉就像是一部精彩的动画脚本，通过五律精准的文字、昂扬的节奏、敏锐的观察，生动的意象，穿越汉唐时空而来，随着声光音效，勾勒出一幅史诗般壮美的英雄剪影。
第3课
【两汉文史】【史记】
鸿门宴
纵横数千年、包括五十多万字和许多表格的《史记》，在两千多年前完成并推出，绝对是人类文明史上的大事。在此，我们来看看司马迁这个说故事的高手，如何带我们身历其境，去目击一场离他出生才不过六十一年的，历史上最重要的一场饭局。
鸿门宴是《史记》名篇，司马迁以高妙的文笔重现历史，奠下文史双胜的地位。读史，可以知兴替、明得失，历史之镜可以穿越时空、照见自己，也照见无数容颜。
第4课
【魏晋文学】
桃花源记
每个人心中都有一方乐土，用以逃避不如意的现实。〈桃花源记〉是田园诗人陶渊明影响最为深远的作品之一。这篇在一千六百年前杜撰的武陵渔夫的遭遇，以文中描写的离奇美景、与世隔绝的超然和恬淡安适的生活情调，成为中国式乌托邦的原型，而为后世文人传颂、憧憬。
第5课
【现代小说】
孔乙己
鲁迅是中国现代小说最重要的先行者。在他之前还没有人用当代白话文写小说，但是从〈狂人日记〉开始，他就一步一步树立起数代创作者都难以企及的文学高度。无论是对人性的洞察、对社会的批判、对情感的刻划，以及在字里行间表达的，对国家民族「恨铁不成钢」的焦虑，都在他有限的文学作品中充分展现，〈孔乙己〉就是其中一篇经典级的例证。
第6课
【古典词曲】［词选］
李煜（相见欢——林花谢了春红）
南唐李后主的〈相见欢·无言独上西楼〉、〈相见欢·林花谢了春红〉，是词文学的代表作，几乎人人可以琅琅上口。也是现今被拿来谱成歌曲最多的词牌之一，其魅力何在？贵为国君的李后主，其生平经历的细节，我们无法身历目到；但他的爱情愁绪和家国飘摇的苦涩，随着真切凄楚的孤独、直白动人的词句，却与所有凡夫俗子相依相近、与千百年后的我们相知共鸣。
晏殊（浣溪沙——一晌年光有限身）
词是当时的流行歌曲，也常是文人雅士写给歌女演唱的笔墨游戏，因此内容多写男女爱情。作者在创作这些长短句时，自己的人格性情、文化教养、生活阅历，便不经意的流露在伤春怨别、相思怀念的歌词里，在娱宾遣兴之余，也往往引发读者的共鸣与联想。
欧阳脩（玉楼春——尊前拟把归期说）
黯然销魂者，惟别而已矣。古时交通不便，一旦分别，重逢不知何年何月。现今科技发达，各种离别因社群、影像媒体的即时传送与表达，依依不舍、生离死别的遗憾，似乎不再浓烈。北宋古文大家欧阳脩，他的一阕小词〈玉楼春〉，带给生活匆忙紧凑的现代人，「别」有一番风情；也提供受物慾俗务牵绊的我们，另一种省思与放松。
第7课
【唐代文论】
师说
中华民族大概是全世界最重视教育的民族之一。这样的观念也表现在生活与文化各个环节对教师的尊重，例如最根本的五伦「天地君亲师」之中，「师」就赫然在列，这在全世界都是少有的。韩愈这篇〈师说〉，除了可以体会古人阐述意见的方法，了解韩愈对于师道的主张，还可以进一步思考：师生关系应该如何定义？到学校或跟随老师学习的目的是什么？自己有没有「小学而大遗」的问题？伴随着社会的进步与科技的发达，日新月异的生活型态使得需要学习的东西越来越多。无论是自发向学，或者被动学习，是否知道自己欠缺什么？该学什么？懂得尊重学习的对象，了解学习的价值，才能够让自己成长茁壮。
第8课
【世界文学】
小王子
在欧元还没出现之前，法国的五十法郎纸钞曾让许多人印象深刻。它上面印的就是「小王子」的插图和作者圣修伯里的画像。由此可见法国人对于《小王子》是多么的自豪。
「小王子」是二十世纪法国作家翁端·圣-戴克斯修伯里（Antoine de St-Exupéry，一九○○～一九四四）最脍炙人口的作品，在这部唯美、简短的幻想小说中，作者透过一个外星小孩的言谈，提醒我们童心，或者初衷的珍贵，同时也告诉我们，在长大的过程中，不要忘了那些真挚的情怀，和曾经深深触动我们的事物。
第9课
【明代文论】
项嵴轩志
亲情，大概是构成中华文明最特殊、最重要的基因了。即使在明代大儒归有光的内心中，也有着无比重要的地位。在这篇描述小小书斋，短短的〈项嵴轩志〉中，我们可以从简洁、朴实的文字里，看出作者的志趣和品行，同时强烈感受到作者对祖母、母亲和妻子真切的情谊与深深的想念。
第10课
【现代诗歌】
诗选
再别康桥、雨巷、错误
中文新诗的发展与壮大十分迅速，在胡适提倡白话文学以及「五四运动」轰轰烈烈展开没有多久，现代诗歌就已成为新世代青年最主要的抒情与书写方式了。
其中新诗开拓者之一的徐志摩，不但拓展出许多优美的形式与丰盛的语汇，他热情而具感染力的性格也爲我们塑造出鲜明、浪漫的现代诗人形象。而〈再别康桥〉也成为教科书必选的作品。
爱国诗人戴望舒有许多杰出的诗作，但是这首在冷雨中带着花的香气与人的体温的〈雨巷〉，以其舒缓有致的节奏、清新典雅的情境、细腻动人的意象，永远廻响在文学史的长廊。
台湾诗人郑愁予温柔婉约的词句、超越时空的古典意象和永不过时的浪漫情怀，则让这首脍炙人口的〈错误〉成为许多新诗读者的初恋。
第11课
【现代思潮】【寂静的春天】
不闻鸟鸣
在这一课里，我们介绍关于生态环境保护最重要的一本启蒙书《寂静的春天》。作者瑞秋･卡森在此想传达的讯息，以及随后产生的影响，如今已可在生活的各个领域清楚感受到。
白话文学正式启航不过一百余年，就已经为我们累积了丰富的华人创作。但是它蕴藏更丰富的，则是用白话文翻译的巨量的世界文学与文化经典。从某个角度来说，学习高中国文的白话文，非常重要的目的之一，是建立我们和整个世界文明更密切的联系呢！
第12课
【现代散文】
一朵花的启示
「美」是主观的判断，还是存在客观规律？
「美」所连结的是崇高的道德，还是温柔的情感？
「美」存在着「低俗」或「高尚」的分别吗？
曾经，朱光潜透过「一棵古松」来说明「美」和世俗价值的区别；而今汉宝德也透过「一朵花」来说明「美」规律与象征。一位人文学者和一位建筑工程师对于美的认识有甚么异同，能带给我们甚么样的新视野？
第13课
【明代诗文】【徐霞客游记】
游黄山日记（后）
旅行在现代人的印象里，是美好生活必要的一环。但是在古代，由于资讯、交通、治安、疾病和种种物资的限制，旅行是十分辛苦又危险的。
徐霞客是背包客的祖师爷，当年许多山川连道路还没开辟，没有交通工具，更遑论卫星导航。他只靠徒步跋涉，备尝艰辛，足迹遍及华东、华北以及西南十六个省份，写下〈徐霞客游记〉，启发、鼓舞着后人。你想背起行囊浪迹天涯吗？让梦想引路，扩大视野，触摸天地山水大自然的灵魂，开拓心胸，并记下你的足迹吧！
第14课
［现代散文］【现代思潮】
西潮
蒋梦麟的《西潮》是一本非常好看的传记文学，这位民国初年着名的学者、教育家用心记录的，其实是透过个人的经历和眼光，娓娓阐述民国初年，一整个世代的「古代中国人」学习作「现代中国人」的辛苦又热切的历程。为中华民族和世界舞台接轨的跨世纪变迁，留下了珍贵的历史证言和个人的现场心得。
第15课
【文化基本教材】
同理心
学习文化基本教材的目的，在于理解、熟习我们特有的传统文化与固有价值，那是建构文化主体必备的程序。虽然随着时代的迁变，有些传统观念必须改革、调整，但有些价值却历久弥新。本课的主题「同理心」对当前社会的霸凌现象、歧视或仇恨言论的消弭便非常重要，
两千多年前的儒家建立者孔子就以「推己及人」的成己成物胸怀，提出「己欲立而立人，己欲达而达人」的理念；并且将「己所不欲，勿施于人」的同理心，推到生态、环境等保育课题，具有生态永续的资源保护意识。这样早熟的智慧，非常令人惊艳！
【先秦思想】【两汉经学】
礼运大同篇
早在两千多年前，早熟的中华文明就已勾勒出像〈礼运大同篇〉这样的，关于人类社会的美好愿景。从此，「大同之治」也成为历代知识分子追求、向往的理想社会。
虽然《礼记･礼运》主要说的是由礼教内化所形成的人心自律，是维系社会秩序最有效的力量，文中一些关键语汇的理解也有古今的差异，但是节选的引文中却言简意赅表现出，从治国理念到安居乐业的理想目标，其中有许多更是当代人类极力追求的普世价值，让我们不禁为老祖宗的智慧按赞！
第2课
【古典诗歌】【诗经】【唐诗】
蒹葭
在文学史上年龄几乎最大的《诗经》，却有着十分多样的主题与类型，非常成熟的表达技巧和相当年轻的心灵，这首〈蒹葭〉大概是其中最令人惊艳的一首情诗了！
你憧憬过爱情吗？想像过逆流奋战的痛苦、顺流而下的空欢喜？或者追求的兴奋，受阻的烦恼，失落的惆怅？最后众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处的恬然自足？
陌上桑
〈陌上桑〉是一首流传甚广的民间叙事诗，描写秦氏美女罗敷，婉拒使君无礼要求，表现其机智坚贞与不畏强权。对人说「不」可以很率直，也可以很优雅！ 能做到明确拒绝之余不伤人，也不委屈自己，那是温柔敦厚的传统里特有的应对之道。在这首诗里，我们看到了罗敷质朴的坚持与尊严。
观猎
被苏轼称赞「诗中有画，画中有诗」的王维，是一个有着全面成就的盛唐诗人，〈观猎〉是他出塞系列中的杰作，虽然和他更着名的山水诗作迥然不同，其磅薄的气场，却很适合在此为我们升起唐诗的序幕。
对于习惯于视听多元媒体的读者，这首〈观猎〉就像是一部精彩的动画脚本，通过五律精准的文字、昂扬的节奏、敏锐的观察，生动的意象，穿越汉唐时空而来，随着声光音效，勾勒出一幅史诗般壮美的英雄剪影。
第3课
【两汉文史】【史记】
鸿门宴
纵横数千年、包括五十多万字和许多表格的《史记》，在两千多年前完成并推出，绝对是人类文明史上的大事。在此，我们来看看司马迁这个说故事的高手，如何带我们身历其境，去目击一场离他出生才不过六十一年的，历史上最重要的一场饭局。
鸿门宴是《史记》名篇，司马迁以高妙的文笔重现历史，奠下文史双胜的地位。读史，可以知兴替、明得失，历史之镜可以穿越时空、照见自己，也照见无数容颜。
第4课
【魏晋文学】
桃花源记
每个人心中都有一方乐土，用以逃避不如意的现实。〈桃花源记〉是田园诗人陶渊明影响最为深远的作品之一。这篇在一千六百年前杜撰的武陵渔夫的遭遇，以文中描写的离奇美景、与世隔绝的超然和恬淡安适的生活情调，成为中国式乌托邦的原型，而为后世文人传颂、憧憬。
第5课
【现代小说】
孔乙己
鲁迅是中国现代小说最重要的先行者。在他之前还没有人用当代白话文写小说，但是从〈狂人日记〉开始，他就一步一步树立起数代创作者都难以企及的文学高度。无论是对人性的洞察、对社会的批判、对情感的刻划，以及在字里行间表达的，对国家民族「恨铁不成钢」的焦虑，都在他有限的文学作品中充分展现，〈孔乙己〉就是其中一篇经典级的例证。
第6课
【古典词曲】［词选］
李煜（相见欢——林花谢了春红）
南唐李后主的〈相见欢·无言独上西楼〉、〈相见欢·林花谢了春红〉，是词文学的代表作，几乎人人可以琅琅上口。也是现今被拿来谱成歌曲最多的词牌之一，其魅力何在？贵为国君的李后主，其生平经历的细节，我们无法身历目到；但他的爱情愁绪和家国飘摇的苦涩，随着真切凄楚的孤独、直白动人的词句，却与所有凡夫俗子相依相近、与千百年后的我们相知共鸣。
晏殊（浣溪沙——一晌年光有限身）
词是当时的流行歌曲，也常是文人雅士写给歌女演唱的笔墨游戏，因此内容多写男女爱情。作者在创作这些长短句时，自己的人格性情、文化教养、生活阅历，便不经意的流露在伤春怨别、相思怀念的歌词里，在娱宾遣兴之余，也往往引发读者的共鸣与联想。
欧阳脩（玉楼春——尊前拟把归期说）
黯然销魂者，惟别而已矣。古时交通不便，一旦分别，重逢不知何年何月。现今科技发达，各种离别因社群、影像媒体的即时传送与表达，依依不舍、生离死别的遗憾，似乎不再浓烈。北宋古文大家欧阳脩，他的一阕小词〈玉楼春〉，带给生活匆忙紧凑的现代人，「别」有一番风情；也提供受物慾俗务牵绊的我们，另一种省思与放松。
第7课
【唐代文论】
师说
中华民族大概是全世界最重视教育的民族之一。这样的观念也表现在生活与文化各个环节对教师的尊重，例如最根本的五伦「天地君亲师」之中，「师」就赫然在列，这在全世界都是少有的。韩愈这篇〈师说〉，除了可以体会古人阐述意见的方法，了解韩愈对于师道的主张，还可以进一步思考：师生关系应该如何定义？到学校或跟随老师学习的目的是什么？自己有没有「小学而大遗」的问题？伴随着社会的进步与科技的发达，日新月异的生活型态使得需要学习的东西越来越多。无论是自发向学，或者被动学习，是否知道自己欠缺什么？该学什么？懂得尊重学习的对象，了解学习的价值，才能够让自己成长茁壮。
第8课
【世界文学】
小王子
在欧元还没出现之前，法国的五十法郎纸钞曾让许多人印象深刻。它上面印的就是「小王子」的插图和作者圣修伯里的画像。由此可见法国人对于《小王子》是多么的自豪。
「小王子」是二十世纪法国作家翁端·圣-戴克斯修伯里（Antoine de St-Exupéry，一九○○～一九四四）最脍炙人口的作品，在这部唯美、简短的幻想小说中，作者透过一个外星小孩的言谈，提醒我们童心，或者初衷的珍贵，同时也告诉我们，在长大的过程中，不要忘了那些真挚的情怀，和曾经深深触动我们的事物。
第9课
【明代文论】
项嵴轩志
亲情，大概是构成中华文明最特殊、最重要的基因了。即使在明代大儒归有光的内心中，也有着无比重要的地位。在这篇描述小小书斋，短短的〈项嵴轩志〉中，我们可以从简洁、朴实的文字里，看出作者的志趣和品行，同时强烈感受到作者对祖母、母亲和妻子真切的情谊与深深的想念。
第10课
【现代诗歌】
诗选
再别康桥、雨巷、错误
中文新诗的发展与壮大十分迅速，在胡适提倡白话文学以及「五四运动」轰轰烈烈展开没有多久，现代诗歌就已成为新世代青年最主要的抒情与书写方式了。
其中新诗开拓者之一的徐志摩，不但拓展出许多优美的形式与丰盛的语汇，他热情而具感染力的性格也爲我们塑造出鲜明、浪漫的现代诗人形象。而〈再别康桥〉也成为教科书必选的作品。
爱国诗人戴望舒有许多杰出的诗作，但是这首在冷雨中带着花的香气与人的体温的〈雨巷〉，以其舒缓有致的节奏、清新典雅的情境、细腻动人的意象，永远廻响在文学史的长廊。
台湾诗人郑愁予温柔婉约的词句、超越时空的古典意象和永不过时的浪漫情怀，则让这首脍炙人口的〈错误〉成为许多新诗读者的初恋。
第11课
【现代思潮】【寂静的春天】
不闻鸟鸣
在这一课里，我们介绍关于生态环境保护最重要的一本启蒙书《寂静的春天》。作者瑞秋･卡森在此想传达的讯息，以及随后产生的影响，如今已可在生活的各个领域清楚感受到。
白话文学正式启航不过一百余年，就已经为我们累积了丰富的华人创作。但是它蕴藏更丰富的，则是用白话文翻译的巨量的世界文学与文化经典。从某个角度来说，学习高中国文的白话文，非常重要的目的之一，是建立我们和整个世界文明更密切的联系呢！
第12课
【现代散文】
一朵花的启示
「美」是主观的判断，还是存在客观规律？
「美」所连结的是崇高的道德，还是温柔的情感？
「美」存在着「低俗」或「高尚」的分别吗？
曾经，朱光潜透过「一棵古松」来说明「美」和世俗价值的区别；而今汉宝德也透过「一朵花」来说明「美」规律与象征。一位人文学者和一位建筑工程师对于美的认识有甚么异同，能带给我们甚么样的新视野？
第13课
【明代诗文】【徐霞客游记】
游黄山日记（后）
旅行在现代人的印象里，是美好生活必要的一环。但是在古代，由于资讯、交通、治安、疾病和种种物资的限制，旅行是十分辛苦又危险的。
徐霞客是背包客的祖师爷，当年许多山川连道路还没开辟，没有交通工具，更遑论卫星导航。他只靠徒步跋涉，备尝艰辛，足迹遍及华东、华北以及西南十六个省份，写下〈徐霞客游记〉，启发、鼓舞着后人。你想背起行囊浪迹天涯吗？让梦想引路，扩大视野，触摸天地山水大自然的灵魂，开拓心胸，并记下你的足迹吧！
第14课
［现代散文］【现代思潮】
西潮
蒋梦麟的《西潮》是一本非常好看的传记文学，这位民国初年着名的学者、教育家用心记录的，其实是透过个人的经历和眼光，娓娓阐述民国初年，一整个世代的「古代中国人」学习作「现代中国人」的辛苦又热切的历程。为中华民族和世界舞台接轨的跨世纪变迁，留下了珍贵的历史证言和个人的现场心得。
第15课
【文化基本教材】
同理心
学习文化基本教材的目的，在于理解、熟习我们特有的传统文化与固有价值，那是建构文化主体必备的程序。虽然随着时代的迁变，有些传统观念必须改革、调整，但有些价值却历久弥新。本课的主题「同理心」对当前社会的霸凌现象、歧视或仇恨言论的消弭便非常重要，
两千多年前的儒家建立者孔子就以「推己及人」的成己成物胸怀，提出「己欲立而立人，己欲达而达人」的理念；并且将「己所不欲，勿施于人」的同理心，推到生态、环境等保育课题，具有生态永续的资源保护意识。这样早熟的智慧，非常令人惊艳！
图书序言
序言
[理想的读本] 是我们依循对语文教育的期待与理想，从先秦至清末积累数千年的经典文学、五四以降蔚为盛境的现当代文学以及最能代表西方文明精萃之翻译作品中，精选、编辑而成的国文读本。由怀抱经典传承使命的「一炉香」文化事业策画、制作，长年推动「恢弘汉字」、「创新汉艺」的财团法人汉光教育基金会赞助并共同推出；多位充满文学教育热情与使命感的大学国文系教授、学者、专家共同执笔书写。
[理想的读本]系列的选文判准，以历年来高中六个学期的国文教学内容为基础，加以扩大、延伸、改良，希望更能符合强化语文教育的目的与当代年轻学子的需求。我们计划编辑制作六册国文读本，每册选读十五篇课文，其中十篇文言文与古典诗词、五篇白话文与现代诗歌。
本书主要的导读元素包括选文的原因、作者与出处、课文与注释；课文赏析「可以这样读」则是文学知识与思想精髓所在，教授们以深湛的文学素养，现身说法，将经典作品条分缕晰、深入浅出，诠释文字之用、文学之美、文化之丰；「延伸阅读」以语文万花筒型态开展，经营相关的资讯与讨论。教材安排由简入繁、由浅入深、希望成为学生、老师、家长、及不同年龄层跨代阅读国学经典与当代文学的[理想读本]。
在科技突飞勐进、世局快速变迁、价值板块飘移的时代，我们既希望我们的下一代与时俱进、经得起考验，也希望他们能坚持信念、屹立不摇、扎根于多元丰美的人文土壤，悠游于开阔自在的现实生活。国文教育是提供给他们成长的人文环境中最核心、最根本的一环，我们至为关心，故不揣浅陋，迈出抛砖引玉的一步，希望志同道合的各方人士不吝指正、共襄盛举，一步一步把这条深化与活化语文教育、传承与开创中华文化的道路延伸下去。
宋具芳
财团法人汉光教育基金会 董事长
出版缘起
编制一部教材或读本的主要动力有三：
一、是教育者对于他所传授的知识内容真心喜爱与认同；
二、是教育者对传授与分享这些知识充满热诚，并相信透过这样的交流有助于某些理想的达成；
三、是对于受教育者的期待与需求有精确的理解，对于学习的情境与心理，有深刻的体会。
但是在制式化的、公务化的流程里，这三种动力都不免被消磨甚至扭曲了！以至于我们渐渐忘了教育者最初的愿景与乐趣。
每个人对于国文教材都会有不一样的期待与想像。我们对它的期待与想像，比较像是一个深受传统、当代文学及各式文化思潮薰陶，并从中获得思想内涵、自我表达能力、从中获得提升生活品质之种种文化资源的过来人，渴望将这些资源回馈于社会、传承给下一代的行动；或者说，更像是一个满意的使用者急于分享的举止。
根据我们自身的教育及受教过程与经验，国文这门科目除了强化文化主体建构之外，带给我们的益处与效用很多。这些功用与收获，我们点滴在心头；教学当中的缺失与限制，我们也心知肚明。对这些正面与负面经验的反思与检讨，让我们有了想编制一部理想国文读本的动机。
为此，我们重新寻找、探索编制教材的动力，综合以上三个面向，订定出理想高中国文读本应该具备的功能或满足的指标：
1、能让我们更周延、深入地了解中文各种文体与各式语法， 熟悉进阶的中文表达技巧。
2、透过对更多文史着作、文化经典的认识，提升我们的国学常识。
3、丰富我们的审美经验，增进我们的审美能力、提升我们的美学素养。
4、 传承传统价值、建构文化主体、建立文化自信。
5、 培养思考方式、训练逻辑分析、奠定论理基础能力。
6、 了解现代意识、培养现代心智或现代化的感受主体。
7、 了解当代社会环境、熟习现代的普世价值、认识观看世界的新观点。
8、 了解自己，透过个性化表现与作品风格的体悟，探索属于自己的生活态度。
9、 培养创意思维，丰富我们的想像力。
10、透过各种翻译的经典作品，认识世界、培养和世界交流的能力。
11、熟悉在地生活经验与特有文化，深植我们的共同记忆。
12、培养多元、包容的价值观，认识、学习少数族群的心灵。
在漫长的文化发展过程里，中华民族累积了各种文学形式、经典作品与重大的成就。不过各朝各代积累的文化资产并不平均，许多时候甚至是停滞与倒退的，或不符合现代人的感受。所以在国文教学素材的整合与选择上，我们大致以时间为座标，但根据不同时期作品对当代学习者的意义与功用，衡量适切比重，对选文的出处做出：
先秦诸子、先秦文史（含诗经、楚辞等）、两汉经史、汉诗文赋、魏晋南北朝、唐代诗歌、唐代文史（含传奇）、宋诗宋词、宋代文史（含宋明理学、不含话本）、元代文史、明代诗文、明清小说戏曲、清代诗文、最后的古代、民国新文学、当代华文创作、世界文学、现代思潮等18项大致的分类，它基本上反映出我们所认知的国文教育重点，再根据认知的比重，把它们表现在内容安排上，如同订出必选或优先学习的主题或文类，希望在高中等级的国文教育中，每个重点都可以让学习者有机会接触、领略。
对于文言文与白话文比例之争，我们也有我们的看法：我们学习文言文，是为了读懂祖先的智慧与经验，进而建立我们与传统的联系。文言文在现实生活里已失去主要的应用价值，但是文言文最重要的意义在于，它记录并承载了我们整个民族数千年来的文明资产，不只是简单的表达工具而已。对自己过去的文化、传统的价值、祖先的记忆感到熟悉、亲切，我们就有了根、有了精神原乡，未来，无论我们走到那里、学习到什么新的东西，才会有一个文化主体来进行对话、吸收、辩证、改良。
白话文是一个还在生长，并充满发展、进化能量的语言，我们在生活的各个场域里头都有机会学习它、使用它。白话文的表达，我们是从幼稚园、小学时代就开始学习的。因此我们要问的是，在高中教材里头，我们要透过白话文的学习，获得什么更进一步的东西。
现代中文白话文学的发展，迄今不过100余年的光景，中间经历了战乱与鉅变，严格说来，成熟传世的经典作品尚待积累，目前国文教材里头大部分的当代选文，在表达技巧、观点及讯息量上，甚至往往不如一般媒体或书籍里头的篇章。我们要学习的，其实是了解白话文后面所传达、承载的整个新世界的文明与心智。
简单的说，我们用文言文认识我们文化之所由出；透过白话文认识、理解当下与未来可能的世界。所以我们强烈地认为，白话文的文本应包括更为深刻、广泛的世界各地文学、重要着作的翻译；不管做不做得到，有些白话文学应该以「书籍」、以「本」作为单位，每个高中生在毕业之前，应该被要求读完几本白话文创作或翻译的书籍。
我们当然明白，目前的国文师资，并无法应付白话文这一面向的教学任务；目前教学理念的贪多与摇摆，更让无所适从的学生瞎折腾，从而消耗了学习的热诚。在这部国文读本的编制中，我们试着努力把事情想清楚、回到教育者的初心，一步一步来，局部教材的修改与活化，也许会促成师资培训内容的改变、教学方式与评鑑方式的改变，这何尝不是强化国文教育、改革国文教学的契机？
由于资源、人力、时间、生产方式与经验的限制，目前的读本还达不到我们原先预期的基本要求，例如：我们努力探索的专业与观点、表述的文字风格与腔调、体例的合理与周延…都还有很大的进步空间。我们在此野人献曝、抛砖引玉，因为我们相信：国文教育就是一个民族灵魂基因的传递，是我们下一代的心灵教育，也是一个充满理解、包容与创新的社会的基础。
[理想的读本] 是我们依循对语文教育的期待与理想，从先秦至清末积累数千年的经典文学、五四以降蔚为盛境的现当代文学以及最能代表西方文明精萃之翻译作品中，精选、编辑而成的国文读本。由怀抱经典传承使命的「一炉香」文化事业策画、制作，长年推动「恢弘汉字」、「创新汉艺」的财团法人汉光教育基金会赞助并共同推出；多位充满文学教育热情与使命感的大学国文系教授、学者、专家共同执笔书写。
[理想的读本]系列的选文判准，以历年来高中六个学期的国文教学内容为基础，加以扩大、延伸、改良，希望更能符合强化语文教育的目的与当代年轻学子的需求。我们计划编辑制作六册国文读本，每册选读十五篇课文，其中十篇文言文与古典诗词、五篇白话文与现代诗歌。
本书主要的导读元素包括选文的原因、作者与出处、课文与注释；课文赏析「可以这样读」则是文学知识与思想精髓所在，教授们以深湛的文学素养，现身说法，将经典作品条分缕晰、深入浅出，诠释文字之用、文学之美、文化之丰；「延伸阅读」以语文万花筒型态开展，经营相关的资讯与讨论。教材安排由简入繁、由浅入深、希望成为学生、老师、家长、及不同年龄层跨代阅读国学经典与当代文学的[理想读本]。
在科技突飞勐进、世局快速变迁、价值板块飘移的时代，我们既希望我们的下一代与时俱进、经得起考验，也希望他们能坚持信念、屹立不摇、扎根于多元丰美的人文土壤，悠游于开阔自在的现实生活。国文教育是提供给他们成长的人文环境中最核心、最根本的一环，我们至为关心，故不揣浅陋，迈出抛砖引玉的一步，希望志同道合的各方人士不吝指正、共襄盛举，一步一步把这条深化与活化语文教育、传承与开创中华文化的道路延伸下去。
宋具芳
财团法人汉光教育基金会 董事长
出版缘起
编制一部教材或读本的主要动力有三：
一、是教育者对于他所传授的知识内容真心喜爱与认同；
二、是教育者对传授与分享这些知识充满热诚，并相信透过这样的交流有助于某些理想的达成；
三、是对于受教育者的期待与需求有精确的理解，对于学习的情境与心理，有深刻的体会。
但是在制式化的、公务化的流程里，这三种动力都不免被消磨甚至扭曲了！以至于我们渐渐忘了教育者最初的愿景与乐趣。
每个人对于国文教材都会有不一样的期待与想像。我们对它的期待与想像，比较像是一个深受传统、当代文学及各式文化思潮薰陶，并从中获得思想内涵、自我表达能力、从中获得提升生活品质之种种文化资源的过来人，渴望将这些资源回馈于社会、传承给下一代的行动；或者说，更像是一个满意的使用者急于分享的举止。
根据我们自身的教育及受教过程与经验，国文这门科目除了强化文化主体建构之外，带给我们的益处与效用很多。这些功用与收获，我们点滴在心头；教学当中的缺失与限制，我们也心知肚明。对这些正面与负面经验的反思与检讨，让我们有了想编制一部理想国文读本的动机。
为此，我们重新寻找、探索编制教材的动力，综合以上三个面向，订定出理想高中国文读本应该具备的功能或满足的指标：
1、能让我们更周延、深入地了解中文各种文体与各式语法， 熟悉进阶的中文表达技巧。
2、透过对更多文史着作、文化经典的认识，提升我们的国学常识。
3、丰富我们的审美经验，增进我们的审美能力、提升我们的美学素养。
4、 传承传统价值、建构文化主体、建立文化自信。
5、 培养思考方式、训练逻辑分析、奠定论理基础能力。
6、 了解现代意识、培养现代心智或现代化的感受主体。
7、 了解当代社会环境、熟习现代的普世价值、认识观看世界的新观点。
8、 了解自己，透过个性化表现与作品风格的体悟，探索属于自己的生活态度。
9、 培养创意思维，丰富我们的想像力。
10、透过各种翻译的经典作品，认识世界、培养和世界交流的能力。
11、熟悉在地生活经验与特有文化，深植我们的共同记忆。
12、培养多元、包容的价值观，认识、学习少数族群的心灵。
在漫长的文化发展过程里，中华民族累积了各种文学形式、经典作品与重大的成就。不过各朝各代积累的文化资产并不平均，许多时候甚至是停滞与倒退的，或不符合现代人的感受。所以在国文教学素材的整合与选择上，我们大致以时间为座标，但根据不同时期作品对当代学习者的意义与功用，衡量适切比重，对选文的出处做出：
先秦诸子、先秦文史（含诗经、楚辞等）、两汉经史、汉诗文赋、魏晋南北朝、唐代诗歌、唐代文史（含传奇）、宋诗宋词、宋代文史（含宋明理学、不含话本）、元代文史、明代诗文、明清小说戏曲、清代诗文、最后的古代、民国新文学、当代华文创作、世界文学、现代思潮等18项大致的分类，它基本上反映出我们所认知的国文教育重点，再根据认知的比重，把它们表现在内容安排上，如同订出必选或优先学习的主题或文类，希望在高中等级的国文教育中，每个重点都可以让学习者有机会接触、领略。
对于文言文与白话文比例之争，我们也有我们的看法：我们学习文言文，是为了读懂祖先的智慧与经验，进而建立我们与传统的联系。文言文在现实生活里已失去主要的应用价值，但是文言文最重要的意义在于，它记录并承载了我们整个民族数千年来的文明资产，不只是简单的表达工具而已。对自己过去的文化、传统的价值、祖先的记忆感到熟悉、亲切，我们就有了根、有了精神原乡，未来，无论我们走到那里、学习到什么新的东西，才会有一个文化主体来进行对话、吸收、辩证、改良。
白话文是一个还在生长，并充满发展、进化能量的语言，我们在生活的各个场域里头都有机会学习它、使用它。白话文的表达，我们是从幼稚园、小学时代就开始学习的。因此我们要问的是，在高中教材里头，我们要透过白话文的学习，获得什么更进一步的东西。
现代中文白话文学的发展，迄今不过100余年的光景，中间经历了战乱与鉅变，严格说来，成熟传世的经典作品尚待积累，目前国文教材里头大部分的当代选文，在表达技巧、观点及讯息量上，甚至往往不如一般媒体或书籍里头的篇章。我们要学习的，其实是了解白话文后面所传达、承载的整个新世界的文明与心智。
简单的说，我们用文言文认识我们文化之所由出；透过白话文认识、理解当下与未来可能的世界。所以我们强烈地认为，白话文的文本应包括更为深刻、广泛的世界各地文学、重要着作的翻译；不管做不做得到，有些白话文学应该以「书籍」、以「本」作为单位，每个高中生在毕业之前，应该被要求读完几本白话文创作或翻译的书籍。
我们当然明白，目前的国文师资，并无法应付白话文这一面向的教学任务；目前教学理念的贪多与摇摆，更让无所适从的学生瞎折腾，从而消耗了学习的热诚。在这部国文读本的编制中，我们试着努力把事情想清楚、回到教育者的初心，一步一步来，局部教材的修改与活化，也许会促成师资培训内容的改变、教学方式与评鑑方式的改变，这何尝不是强化国文教育、改革国文教学的契机？
由于资源、人力、时间、生产方式与经验的限制，目前的读本还达不到我们原先预期的基本要求，例如：我们努力探索的专业与观点、表述的文字风格与腔调、体例的合理与周延…都还有很大的进步空间。我们在此野人献曝、抛砖引玉，因为我们相信：国文教育就是一个民族灵魂基因的传递，是我们下一代的心灵教育，也是一个充满理解、包容与创新的社会的基础。
图书试读
桃花源记
晋 陶渊明
一、作者
陶渊明（从略）
二、课文及註释
（从略）
三、可以这样读
陶渊明生活在政治混乱、社会动荡不安的东晋末期，传统失落，在无力扭转干坤的无奈中，只有回归真诚眷恋的自然，寻找心灵的宁静与乐趣。于是借「避秦」为名，构筑了他避魏、晋乱世的桃花源。<<桃花源诗并记>>以沖淡洗鍊的笔墨，描绘出一幅无世网羁绊的人间乐园图景，寄託他理想的社会模式，是个人人向往的境界，历来家传户晓，历久弥新。
<记>文的开端，先以「芳草鲜美，落英缤纷」美好闲静的桃花林，引出一个质朴自然的化外世界，单纯静好，没有战乱、没有赋税、没有勾心斗角、没有沽名钓誉。居住环境是「土地平旷，屋舍俨然，围绕着「良田美池」，有桑树翠竹迎风摇曳，「阡陌交通，鸡犬相闻」，是个丰衣足食的宝地。居民随着自然的变化生长繁育，春去秋来，因时植获，人人自由平等，无拘无束过着欢乐的生活。令人神往的桃花源，是普世追寻的理想国。
陶渊明只用了三百多个字，写出一个充满诗歌想像力的虚构故事，写得逼真，读来倍感亲切，具有高度的说服力。
全文以捕鱼人的经历为线索，一下笔就交代了故事发生的时代、渔人的籍贯，都写得肯定可信。接着透过渔人的观感，说他如何踏上通往桃花源的路，如何发现山口进入桃花源，如何与桃源人互动，以及后来出山，沿途标志等，写得历历在目。桃源里的情况是土地平旷、房舍整齐、有良田、美池、桑树、竹子等基本资源，道路纵横，时闻鸡鸣犬吠之声，是个生活机能很上轨道的人间乐土，男女老幼都生活得愉快融洽，作者把这个美好的社会写得细腻而真实。与山外动乱黑暗的现实社会，成了强烈的对比，令人神往。与这些记实笔法巧妙运用的虚幻指点，如把渔人进入桃花源的故事定在晋孝武帝太元年间，却不明写年月，无从考查，就有了传说性质，实中就有了虚 ; 渔人籍贯只写出郡县，并无住址姓名，又是于事无考。渔人在归途中虽「处处志之」，再访时终究「遂迷，不复得路」，唿应前述入桃源时「忘」路之远近，入了不辨之境，可见桃花源是不存在的 ; 然后用一个与陶渊明同时代、实有其人的刘子骥「规往未果」，又增加了故事的真实性。以「后遂无问津者」一语作结，对桃花源其地、其人、其事的有无，就不必再问了。
晋 陶渊明
一、作者
陶渊明（从略）
二、课文及註释
（从略）
三、可以这样读
陶渊明生活在政治混乱、社会动荡不安的东晋末期，传统失落，在无力扭转干坤的无奈中，只有回归真诚眷恋的自然，寻找心灵的宁静与乐趣。于是借「避秦」为名，构筑了他避魏、晋乱世的桃花源。<<桃花源诗并记>>以沖淡洗鍊的笔墨，描绘出一幅无世网羁绊的人间乐园图景，寄託他理想的社会模式，是个人人向往的境界，历来家传户晓，历久弥新。
<记>文的开端，先以「芳草鲜美，落英缤纷」美好闲静的桃花林，引出一个质朴自然的化外世界，单纯静好，没有战乱、没有赋税、没有勾心斗角、没有沽名钓誉。居住环境是「土地平旷，屋舍俨然，围绕着「良田美池」，有桑树翠竹迎风摇曳，「阡陌交通，鸡犬相闻」，是个丰衣足食的宝地。居民随着自然的变化生长繁育，春去秋来，因时植获，人人自由平等，无拘无束过着欢乐的生活。令人神往的桃花源，是普世追寻的理想国。
陶渊明只用了三百多个字，写出一个充满诗歌想像力的虚构故事，写得逼真，读来倍感亲切，具有高度的说服力。
全文以捕鱼人的经历为线索，一下笔就交代了故事发生的时代、渔人的籍贯，都写得肯定可信。接着透过渔人的观感，说他如何踏上通往桃花源的路，如何发现山口进入桃花源，如何与桃源人互动，以及后来出山，沿途标志等，写得历历在目。桃源里的情况是土地平旷、房舍整齐、有良田、美池、桑树、竹子等基本资源，道路纵横，时闻鸡鸣犬吠之声，是个生活机能很上轨道的人间乐土，男女老幼都生活得愉快融洽，作者把这个美好的社会写得细腻而真实。与山外动乱黑暗的现实社会，成了强烈的对比，令人神往。与这些记实笔法巧妙运用的虚幻指点，如把渔人进入桃花源的故事定在晋孝武帝太元年间，却不明写年月，无从考查，就有了传说性质，实中就有了虚 ; 渔人籍贯只写出郡县，并无住址姓名，又是于事无考。渔人在归途中虽「处处志之」，再访时终究「遂迷，不复得路」，唿应前述入桃源时「忘」路之远近，入了不辨之境，可见桃花源是不存在的 ; 然后用一个与陶渊明同时代、实有其人的刘子骥「规往未果」，又增加了故事的真实性。以「后遂无问津者」一语作结，对桃花源其地、其人、其事的有无，就不必再问了。
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