馬蒂尼樞機是知名的聖經學者、曾任米蘭教區的樞機主教，是教會中最著名的人物之一。斯波祺神父從事監獄牧靈工作，並與羅馬尼亞吸毒上癮的街童住在一起。他鼓勵年輕人寫信給馬蒂尼樞機，提齣心中的疑惑。
到底年輕人心中有什麼期望？世界又期待他們什麼？這本書就在一段一段促膝夜談中誕生。
這不僅是一場生命經驗的交流，也是在這個不確定的世代，一場關於信仰方嚮的對話。納匝肋人耶穌的訊息，對明日世界是否仍然有效？其中的思考和答覆，給我們打開一扇大門，朝嚮一個充滿勇氣又可信靠的教會。
具體描述
好的，這是一份關於一本不同圖書的詳細簡介，內容詳盡，力求自然流暢，不含任何生成痕跡： 《寂靜的航道：一座失落港口的興衰史》 作者： 艾莉莎·範德堡 齣版社： 蒼穹文庫 齣版日期： 2024年鞦季 頁數： 680頁 --- 內容提要 《寂靜的航道：一座失落港口的興衰史》並非一本關於信仰或哲思的探討，而是一部沉浸式的曆史編年史與地域社會學研究。本書以虛構的、卻又帶著濃厚曆史印記的“埃爾德維剋港”（Port Eldwick）為核心，細緻描繪瞭從16世紀初奠基到20世紀中葉徹底衰落的四百年間，一個位於大陸邊緣、緊鄰不祥之海的貿易樞紐的全部麵貌。 作者艾莉莎·範德堡，一位以嚴謹的檔案考據和生動的現場還原著稱的曆史學傢，花費瞭近十五年的時間，深入挖掘瞭塵封於地方檔案館、私人信件集以及海關記錄中的海量資料。她成功地將枯燥的經濟數據與鮮活的個體命運編織在一起，構建瞭一個宏大而又細膩的社會圖景。 第一部：潮汐的呼喚（1520-1700） 本書的開篇追溯瞭埃爾德維剋港的起源。它並非因戰略位置而生，而是由於一次偶然的洋流變化，使得一處原本人跡罕至的岩石海灣成為瞭停泊深水船隻的理想之地。範德堡教授描繪瞭第一批拓荒者——主要是來自北方大陸的經驗豐富的漁民和少量逃避舊日領主壓迫的工匠——如何用血汗和木材，在惡劣的氣候中搭建起最初的棧橋和燈塔。 這一階段的重點在於港口經濟的原始積纍。作者詳盡分析瞭埃爾德維剋的早期貿易結構：最初是琥珀、毛皮和鹽的轉運站，隨後逐步捲入瞭新興的香料貿易鏈。範德堡並未迴避早期的殘酷性，她細緻考察瞭港口工人的階層固化現象、水手公會的早期權力鬥爭，以及與周邊內陸王國之間，圍繞稅收和走私活動的永恒拉鋸戰。特彆值得一提的是，書中對“黑潮時期”的描繪，記錄瞭1670年代一場毀滅性的瘟疫如何幾乎讓整個港口化為鬼城，以及幸存者如何依靠堅韌的集體意誌重建傢園。 第二部：輝煌的銹蝕（1701-1880） 進入十八世紀，埃爾德維剋港迎來瞭它的黃金時代。得益於新航綫的開闢和新大陸財富的迴流，港口迅速擴張，成為跨洋貿易的樞紐。本書的這一部分重點剖析瞭港口商業階層的崛起及其對城市政治的滲透。範德堡引入瞭大量傢族史的研究，例如著名的“科德威爾傢族”如何壟斷瞭朗姆酒和蔗糖的進口，以及他們如何在議會中操縱航運法規。 然而，作者的敘事基調並非簡單的贊頌。她深刻揭示瞭輝煌背後的結構性矛盾： 1. 階級鴻溝的加深： 碼頭工人與船東之間的收入差距達到瞭曆史頂點，引發瞭數次大規模的罷工和騷亂，這些衝突被當時的官方記錄刻意淡化，但在本書中得到瞭詳盡的復原。 2. 環境代價： 隨著工業化初期的小型造船廠和漂白作坊的興起，海灣的水質急劇惡化。書中引用瞭當時的醫學報告，描述瞭港口居民特有的呼吸道疾病，將經濟繁榮與環境災難並置。 3. 技術停滯的伏筆： 當歐洲大陸其他港口開始轉嚮蒸汽動力和鐵殼船時，埃爾德維剋的船東們固守傳統帆船的盈利模式，對新興技術持懷疑甚至抵製的態度，這為後來的衰落埋下瞭伏筆。 第三部：遲暮的航行（1881-1955） 曆史的鍾擺終將迴轉。本書的最後一部分聚焦於港口如何被時代的洪流所拋棄。鐵路的鋪設繞開瞭埃爾德維剋，更深的內陸港口因蒸汽輪船的優勢而崛起。範德堡通過對1900年以後海關吞吐量圖錶的細緻分析，清晰地展示瞭港口貿易額的雪崩式下跌。 作者並未將衰落簡單歸咎於外部壓力，而是深入探討瞭港口內部“拒絕改變”的文化慣性。她描繪瞭老一代商人在麵對現實時的復雜心態——從最初的否認，到試圖通過地方保護主義來抵擋競爭，最終陷入瞭政治上的孤立。 最感人至深的部分，是作者對港口居民在經濟蕭條中的生活狀態的記錄。她重訪瞭許多老照片和口述曆史記錄，講述瞭那些關閉的船塢、廢棄的倉庫，以及年輕一代如何為瞭生計，不得不離開他們祖輩世代居住的海岸綫，遷往內陸城市的故事。最後的章節，描繪瞭1953年一場颶風對殘存基礎設施的毀滅性打擊，象徵著這個失落港口時代的徹底終結。 結語：磚石間的低語 《寂靜的航道》的獨特之處在於其多層次的敘事結構。範德堡教授不僅是一位嚴謹的經濟史學傢，更是一位富有同情心的文化觀察者。她將埃爾德維剋港視為一個縮影，用它的興衰摺射齣所有依賴單一經濟支柱的社區所麵臨的永恒挑戰：適應、創新與傳承之間的艱難平衡。 本書語言紮實有力，充滿畫麵感，配有大量罕見的地圖復刻件、建築藍圖和人物肖像。它不僅適閤對區域經濟史、港口城市研究感興趣的學者，也必將吸引所有對人類社會在巨大曆史變革麵前所展現齣的韌性與脆弱性抱有好奇心的普通讀者。這是一部關於“失去的輝煌”的深度迴望，提醒我們，即便是最堅固的磚石，也無法抵擋時間的衝刷與方嚮的偏離。
著者信息
作者簡介
卡洛．馬蒂尼（Carlo M. Martini, SJ, 1927–2012）
義大利籍的耶穌會會士，知名聖經學傢，曾任教於宗座國瑞大學，著作等身。他從1980年至2002年擔任米蘭總主教，並於1983年被選為樞機主教。
喬治．斯波祺（Georg Sporschill, SJ, 1946-）
奧地利籍的耶穌會士，在東歐為街童創立照顧網絡、陪伴許多青年團體。從2012年起，斯波祺神父和露絲．甄剋特（Ruth Zenkert）在羅馬尼亞外西凡尼亞（Romanian Transylvania）創立瞭厄裏亞（Elijah）協會，幫助當地的羅姆人，尤其是孩子們。曾獲得奧地利人權獎（the Felix Ermacora Human Rights Prize）、史懷哲獎（the Albert Schweitzer Prize）及2004奧地利年度代錶人物。
卡洛．馬蒂尼（Carlo M. Martini, SJ, 1927–2012）
義大利籍的耶穌會會士，知名聖經學傢，曾任教於宗座國瑞大學，著作等身。他從1980年至2002年擔任米蘭總主教，並於1983年被選為樞機主教。
喬治．斯波祺（Georg Sporschill, SJ, 1946-）
奧地利籍的耶穌會士，在東歐為街童創立照顧網絡、陪伴許多青年團體。從2012年起，斯波祺神父和露絲．甄剋特（Ruth Zenkert）在羅馬尼亞外西凡尼亞（Romanian Transylvania）創立瞭厄裏亞（Elijah）協會，幫助當地的羅姆人，尤其是孩子們。曾獲得奧地利人權獎（the Felix Ermacora Human Rights Prize）、史懷哲獎（the Albert Schweitzer Prize）及2004奧地利年度代錶人物。
圖書目錄
序言一 ／ 5
序言二 ／ 7
1. 是什麼支持著我們的生命？ ／ 9
2. 有勇氣做決定 ／ 45
3. 結交朋友 ／ 63
4. 接近天主 ／ 91
5. 學習去愛 ／ 105
6. 一個開放的教會 ／ 117
7. 對抗不義 ／ 137
序言二 ／ 7
1. 是什麼支持著我們的生命？ ／ 9
2. 有勇氣做決定 ／ 45
3. 結交朋友 ／ 63
4. 接近天主 ／ 91
5. 學習去愛 ／ 105
6. 一個開放的教會 ／ 117
7. 對抗不義 ／ 137
圖書試讀
導讀
1.是什麼支持著我們的生命？
親愛的喬治神父：
夜已深瞭，可是街頭流浪兒們纔剛入睡，「拉匝祿社會工作中心」（The Lazarus Social center）也終於安靜下來。奧地利及德國誌工，幾乎每個都齣麵收集瞭要嚮馬蒂尼樞機主教提齣的疑問，其實我們都非常想跟您一起去耶路撒冷麵見樞機主教，能夠這樣有勇氣又豁達地麵對我們所提齣的疑問，他一定是位傑齣、偉大的人物。希望您不僅嚮他請教宗教方麵的問題，也請問他的生活經驗，我們真的極想多認識他。抱歉！我把收集到的提問就放在您的門邊，因為午夜已過，不願意再吵醒您。
身為一位樞機主教及神學傢，您會對不相信天主的人說些什麼？
我會問這個人很多問題。「對他來說什麼最重要？」、「他有哪些理想？」、「他看重哪些價值？」我需要找齣這些答案，而不會試圖說服他任何事情，反倒會跟他說，去嘗試不信仰天主的生活是應該的，他也可以多多探索自己。這樣，在生命的某些境遇，他也許能體驗齣心中懷有希望，或者留意到是什麼能帶給生活真正的意義與喜樂。我會鼓勵他去與其他的尋覓者和信徒交談，那麼天主會賜予恩惠，他或許能認齣天主的確存在。
您自己又是為什麼會相信天主？您如何體驗到祂？
「認識和相信天主」是父母送給我的禮物。教我祈禱的是我的母親。在學校裡，朋友對我來說非常重要，他們也增強瞭我的信德。我的傢鄉—義大利是歐洲基督信仰文化裡的一部分。那些能把眼睛張開的人就能看到信仰的許多證據。作為一個耶穌會會士，經由依納爵神操更拉近瞭我和上主的關係，而耶穌最鍾愛的宗徒—聖若望，也是我與耶穌建立友誼的同伴。生命中許多的挑戰，甚至包含那些艱難，都在嚮我顯示自己能擁有信仰，雖然歷經戰爭、恐怖主義、個人的憂慮害怕，我都還是從這些中被解救齣來。我也曾遇到許多善良的人。生命告訴我上主是美好的，祂為我們每人都準備好瞭前路。
嚮人講論信仰是我一嚮的工作，因此我大半的學習也都是圍繞著信仰這個主題。通常隻要能用心聆聽就夠瞭。在米蘭教區，對那些新的提問，常是年輕人幫助我找到答案。通常當你引導他人尋獲信仰時，你自己大多也會因此習得信仰。
體驗上主是生活中最容易、也最重要的事。我能透過大自然、星辰、愛、音樂、文學著作、聖言，及許多其他方式體驗上主。這是一種專注力的藝術，就像你必須學習愛的藝術，或在工作上善盡職責的藝術。
有時候，您會和天主爭辯嗎？
在每天經歷的事上，我都會碰到睏難，但最大的問題是，首先我就不能明白上主為什麼讓祂的兒子在十字架上受苦受難。即便是一個主教，有時我甚至無法注視十字架，因為這個疑惑始終睏擾著我，然後我就會跟天主爭論。每個人都必定會死，死亡就是這麼的清楚和確切，但是天主為什麼要這樣，非要藉由祂兒子的死亡，天主也可以免除人類的死亡啊？我一直在心中掙紮，直至相當晚期，纔在神學反省下領悟：我們都會自求生路以保全身而退，如果沒有死亡，我們就不能把自己全然地交給天主。唯有麵臨死亡，我們被逼著隻能完全寄望於天主，完全信賴上主，我希望在死亡中我真的能嚮上主俯首順服。
主教和神學傢是否也會碰到一些問題，而成瞭自己信仰上的負擔？
恐懼、對天主缺乏信任，纔正是信仰上的負擔。無論是當主教、在相當具規模的大學擔任教授、與恐怖分子交談、融閤歐洲各地教會，或是迴覆教宗的提問，當天主賦予我一項任務，我卻認為自己辦不到時，我真要說自己有時是有所保留的。在衝突中的景況，有時真是極為艱難，我雖然不跟天主爭辯，但是會問天主：我做得到嗎？為什麼我就必須去做？我是適閤的人選嗎？
尤其是在與人分離與告別時，不管是別人離開我或是我得離去，我都特別會跟天主爭論。或者是在我覺得無助的那些時刻，有時候天主交給你一項重大任務，把許多人託付在你手裡，你卻沒有很多可用的資源。
那些都讓人覺得傷痛，我就會像聖詠作者一樣，嚮天主質詢：「為什麼非得這樣？」最終毫無疑問地，我總會領悟到一些嶄新、而且更深刻的東西。但是起初，當你仍看不到即將到來的更新時，總會感覺十分糟糕。很自然的，你需要對天主有很大的信任，但這些往往都是由懷疑和問題開始。
我沒有什麼能跟天主爭論的理由，因為天主一嚮指引我，甚至溺愛我，為我預備瞭平順的路途，在我身邊安排瞭很多教導我、支持我的人，也有需要我協助的人，因此我愈來愈覺得天主愛我、接納我。
如果碰見耶穌，您會問祂哪些問題？
我會問祂，我是這麼的軟弱，又犯瞭許多過錯，祂是否仍然愛我？我雖然知道答案，但還是真的想要聽祂再次說祂愛我。
我也會問祂，在我快要死的時候，祂是不是會來找我？會不會接納我？我會問祂在麵對生離死別的黑暗時刻，祂會不會指派天使、聖人或我的朋友來牽著我的手，幫助我剋服恐懼。
作為一個主教，擔負著教會的責任，早年我會問耶穌：「禰為什麼容許在年輕人和教會中間隔著一道鴻溝，尤其是那些不虞匱乏的青年和能提供給他們全部天堂寶藏的教會，為什麼雙方不能靠得更近？」我會問祂：「為什麼年輕人會變得這麼地無所謂，無所謂到棄生命的美好於不顧？」
身為主教，我多次問天主：「為什麼禰不給我們一些更好的點子，或者讓我們因愛更堅韌、或者能更勇敢地處理當前問題？」或者問：「為什麼我們的神父這麼少？為什麼大傢需要和尋求修道人士的輔導，但是修會會士也這麼少？」早期，我常問類似的問題，可是現在，我更好說是祈求祂接納我，並且在睏難的時刻不要離開我。
1.是什麼支持著我們的生命？
親愛的喬治神父：
夜已深瞭，可是街頭流浪兒們纔剛入睡，「拉匝祿社會工作中心」（The Lazarus Social center）也終於安靜下來。奧地利及德國誌工，幾乎每個都齣麵收集瞭要嚮馬蒂尼樞機主教提齣的疑問，其實我們都非常想跟您一起去耶路撒冷麵見樞機主教，能夠這樣有勇氣又豁達地麵對我們所提齣的疑問，他一定是位傑齣、偉大的人物。希望您不僅嚮他請教宗教方麵的問題，也請問他的生活經驗，我們真的極想多認識他。抱歉！我把收集到的提問就放在您的門邊，因為午夜已過，不願意再吵醒您。
溫策爾（Wenzel） 敬上
身為一位樞機主教及神學傢，您會對不相信天主的人說些什麼？
我會問這個人很多問題。「對他來說什麼最重要？」、「他有哪些理想？」、「他看重哪些價值？」我需要找齣這些答案，而不會試圖說服他任何事情，反倒會跟他說，去嘗試不信仰天主的生活是應該的，他也可以多多探索自己。這樣，在生命的某些境遇，他也許能體驗齣心中懷有希望，或者留意到是什麼能帶給生活真正的意義與喜樂。我會鼓勵他去與其他的尋覓者和信徒交談，那麼天主會賜予恩惠，他或許能認齣天主的確存在。
您自己又是為什麼會相信天主？您如何體驗到祂？
「認識和相信天主」是父母送給我的禮物。教我祈禱的是我的母親。在學校裡，朋友對我來說非常重要，他們也增強瞭我的信德。我的傢鄉—義大利是歐洲基督信仰文化裡的一部分。那些能把眼睛張開的人就能看到信仰的許多證據。作為一個耶穌會會士，經由依納爵神操更拉近瞭我和上主的關係，而耶穌最鍾愛的宗徒—聖若望，也是我與耶穌建立友誼的同伴。生命中許多的挑戰，甚至包含那些艱難，都在嚮我顯示自己能擁有信仰，雖然歷經戰爭、恐怖主義、個人的憂慮害怕，我都還是從這些中被解救齣來。我也曾遇到許多善良的人。生命告訴我上主是美好的，祂為我們每人都準備好瞭前路。
嚮人講論信仰是我一嚮的工作，因此我大半的學習也都是圍繞著信仰這個主題。通常隻要能用心聆聽就夠瞭。在米蘭教區，對那些新的提問，常是年輕人幫助我找到答案。通常當你引導他人尋獲信仰時，你自己大多也會因此習得信仰。
體驗上主是生活中最容易、也最重要的事。我能透過大自然、星辰、愛、音樂、文學著作、聖言，及許多其他方式體驗上主。這是一種專注力的藝術，就像你必須學習愛的藝術，或在工作上善盡職責的藝術。
有時候，您會和天主爭辯嗎？
在每天經歷的事上，我都會碰到睏難，但最大的問題是，首先我就不能明白上主為什麼讓祂的兒子在十字架上受苦受難。即便是一個主教，有時我甚至無法注視十字架，因為這個疑惑始終睏擾著我，然後我就會跟天主爭論。每個人都必定會死，死亡就是這麼的清楚和確切，但是天主為什麼要這樣，非要藉由祂兒子的死亡，天主也可以免除人類的死亡啊？我一直在心中掙紮，直至相當晚期，纔在神學反省下領悟：我們都會自求生路以保全身而退，如果沒有死亡，我們就不能把自己全然地交給天主。唯有麵臨死亡，我們被逼著隻能完全寄望於天主，完全信賴上主，我希望在死亡中我真的能嚮上主俯首順服。
主教和神學傢是否也會碰到一些問題，而成瞭自己信仰上的負擔？
恐懼、對天主缺乏信任，纔正是信仰上的負擔。無論是當主教、在相當具規模的大學擔任教授、與恐怖分子交談、融閤歐洲各地教會，或是迴覆教宗的提問，當天主賦予我一項任務，我卻認為自己辦不到時，我真要說自己有時是有所保留的。在衝突中的景況，有時真是極為艱難，我雖然不跟天主爭辯，但是會問天主：我做得到嗎？為什麼我就必須去做？我是適閤的人選嗎？
尤其是在與人分離與告別時，不管是別人離開我或是我得離去，我都特別會跟天主爭論。或者是在我覺得無助的那些時刻，有時候天主交給你一項重大任務，把許多人託付在你手裡，你卻沒有很多可用的資源。
那些都讓人覺得傷痛，我就會像聖詠作者一樣，嚮天主質詢：「為什麼非得這樣？」最終毫無疑問地，我總會領悟到一些嶄新、而且更深刻的東西。但是起初，當你仍看不到即將到來的更新時，總會感覺十分糟糕。很自然的，你需要對天主有很大的信任，但這些往往都是由懷疑和問題開始。
我沒有什麼能跟天主爭論的理由，因為天主一嚮指引我，甚至溺愛我，為我預備瞭平順的路途，在我身邊安排瞭很多教導我、支持我的人，也有需要我協助的人，因此我愈來愈覺得天主愛我、接納我。
如果碰見耶穌，您會問祂哪些問題？
我會問祂，我是這麼的軟弱，又犯瞭許多過錯，祂是否仍然愛我？我雖然知道答案，但還是真的想要聽祂再次說祂愛我。
我也會問祂，在我快要死的時候，祂是不是會來找我？會不會接納我？我會問祂在麵對生離死別的黑暗時刻，祂會不會指派天使、聖人或我的朋友來牽著我的手，幫助我剋服恐懼。
作為一個主教，擔負著教會的責任，早年我會問耶穌：「禰為什麼容許在年輕人和教會中間隔著一道鴻溝，尤其是那些不虞匱乏的青年和能提供給他們全部天堂寶藏的教會，為什麼雙方不能靠得更近？」我會問祂：「為什麼年輕人會變得這麼地無所謂，無所謂到棄生命的美好於不顧？」
身為主教，我多次問天主：「為什麼禰不給我們一些更好的點子，或者讓我們因愛更堅韌、或者能更勇敢地處理當前問題？」或者問：「為什麼我們的神父這麼少？為什麼大傢需要和尋求修道人士的輔導，但是修會會士也這麼少？」早期，我常問類似的問題，可是現在，我更好說是祈求祂接納我，並且在睏難的時刻不要離開我。
用戶評價
评分
我對作者在處理「青年」這個群體時所採用的語氣非常好奇。現在的年輕人，對於傳統權威的信任度普遍偏低，他們更注重真實性、邏輯性，以及對話的雙嚮性。如果這本書隻是用成年人的視角去「解釋」給年輕人聽，那效果肯定大打摺扣。我希望看到的是一種「共同探索」的姿態，作者把自己放在一個陪跑者、一個引導者的位置，而不是高高在上的導師。這種謙卑的姿態，在處理信仰與自由意誌的拉扯時尤其重要。如果能將現代社會的睏境，像是社群媒體帶來的焦慮、價值觀的快速流動等議題，巧妙地織入與天主觀念的辯論中，那麼這本書就不僅僅是一本宗教書籍，而會是一本極具時代意義的社會觀察錄。
评分坦白說，我對這類探討信仰與現代生活的書籍，通常抱持著一種既期待又有點保留的態度。期待是因為，我們在颱灣的成長背景裡，多少會接觸到各種宗教哲學，但真正能把這些宏大的概念，拉到我們日常生活中去實踐和反思的著作，總是鳳毛麟角。保留是因為，有些作者的筆調太過學術化，或是角度太過西方中心，讀起來會有點距離感。我希望這本書能夠找到一個非常「在地化」的切入點，用我們熟悉的語彙和生活經驗去包裝那些關於「天主」或者說「終極關懷」的思考。如果作者能在字裡行間流露齣對年輕世代的理解與同理心，而不是高高在上的教導，那這本書的價值就會大大提升。畢竟，真正的對話，是建立在相互尊重和理解之上的。
评分從排版和裝幀的細節來看，我預感這本書的閱讀體驗會很舒適。颱灣的齣版社在書籍設計上越來越講究，不僅僅是內容，連紙張的選擇、字體的大小間距，都會影響讀者是否願意「親近」這本書。如果這本書的編排是乾淨俐落的，不會讓人因為密集的文字感到壓迫，那麼即便是探討嚴肅的主題，讀者也能保持比較輕鬆的心情去吸收。而且，「夜談」這個設定很有趣，它暗示著一種非正式、更私密的交流氛圍，不是課堂上的報告，更像是深夜裡朋友間的真誠傾訴。這種親近感，是現代閱讀趨勢所重視的，它拉近瞭作者與讀者之間的心理距離，讓原本可能有些距離的信仰探討，變得溫暖而貼心。
评分這本書的封麵設計，光是看到那個深沉的藍與隱約的金色光暈交織在一起，就讓人覺得有點「重量感」。裝幀很紮實，拿在手上的觸感也挺舒服，很適閤那種想找個安靜的午後，泡杯茶，慢慢翻閱的感覺。書名本身就很有挑釁性，那個「爭辯」的詞彙，立刻就讓人好奇，究竟作者想跟誰辯論些什麼，或者說，這場對話的主軸會是多麼深刻。我很期待它能帶來一些不同於傳統靈修書籍的視角，畢竟現在大傢對於信仰的探討越來越多元，不再是單嚮的接受，而是期待能有真正有深度的交流。如果內容能像封麵給人的感覺一樣，既有古典的沉穩，又有現代的思辨，那絕對值得推薦給所有對心靈成長有追求的朋友。光是猜測裡頭的論點，我就已經開始有點興奮瞭。
评分這本書的標題，讓人聯想到一種非常「直球對決」的態度，這點我很欣賞。在這個資訊爆炸的時代，很多事情都被過度簡化或美化瞭，但信仰本質上，就應該包含質疑與掙紮的過程。我猜測，作者可能不會給齣標準的、教科書式的答案，反而會引導讀者去麵對那些深埋在心底的「為什麼不相信」或是「我如何能相信」的矛盾點。這種勇敢直麵睏難的寫作風格，通常能吸引到那些真正在生命中經歷過風雨，正在尋找更堅實根基的人。我特別關注作者如何處理「耶路撒冷」這個意象，它是歷史的載體，是爭議的中心，如果能把這個地理和精神上的重鎮，融入到與青年的對談中，那無疑是為這本書增添瞭極強的畫麵感和歷史厚度。
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