馬蒂尼樞機是知名的聖經學者、曾任米蘭教區的樞機主教，是教會中最著名的人物之一。斯波祺神父從事監獄牧靈工作，並與羅馬尼亞吸毒上癮的街童住在一起。他鼓勵年輕人寫信給馬蒂尼樞機，提出心中的疑惑。
到底年輕人心中有什麼期望？世界又期待他們什麼？這本書就在一段一段促膝夜談中誕生。
這不僅是一場生命經驗的交流，也是在這個不確定的世代，一場關於信仰方向的對話。納匝肋人耶穌的訊息，對明日世界是否仍然有效？其中的思考和答覆，給我們打開一扇大門，朝向一個充滿勇氣又可信靠的教會。
具体描述
好的，这是一份关于一本不同图书的详细简介，内容详尽，力求自然流畅，不含任何生成痕迹： 《寂静的航道：一座失落港口的兴衰史》 作者： 艾莉莎·范德堡 出版社： 苍穹文库 出版日期： 2024年秋季 页数： 680页 --- 内容提要 《寂静的航道：一座失落港口的兴衰史》并非一本关于信仰或哲思的探讨，而是一部沉浸式的历史编年史与地域社会学研究。本书以虚构的、却又带着浓厚历史印记的“埃尔德维克港”（Port Eldwick）为核心，细致描绘了从16世纪初奠基到20世纪中叶彻底衰落的四百年间，一个位于大陆边缘、紧邻不祥之海的贸易枢纽的全部面貌。 作者艾莉莎·范德堡，一位以严谨的档案考据和生动的现场还原著称的历史学家，花费了近十五年的时间，深入挖掘了尘封于地方档案馆、私人信件集以及海关记录中的海量资料。她成功地将枯燥的经济数据与鲜活的个体命运编织在一起，构建了一个宏大而又细腻的社会图景。 第一部：潮汐的呼唤（1520-1700） 本书的开篇追溯了埃尔德维克港的起源。它并非因战略位置而生，而是由于一次偶然的洋流变化，使得一处原本人迹罕至的岩石海湾成为了停泊深水船只的理想之地。范德堡教授描绘了第一批拓荒者——主要是来自北方大陆的经验丰富的渔民和少量逃避旧日领主压迫的工匠——如何用血汗和木材，在恶劣的气候中搭建起最初的栈桥和灯塔。 这一阶段的重点在于港口经济的原始积累。作者详尽分析了埃尔德维克的早期贸易结构：最初是琥珀、毛皮和盐的转运站，随后逐步卷入了新兴的香料贸易链。范德堡并未回避早期的残酷性，她细致考察了港口工人的阶层固化现象、水手公会的早期权力斗争，以及与周边内陆王国之间，围绕税收和走私活动的永恒拉锯战。特别值得一提的是，书中对“黑潮时期”的描绘，记录了1670年代一场毁灭性的瘟疫如何几乎让整个港口化为鬼城，以及幸存者如何依靠坚韧的集体意志重建家园。 第二部：辉煌的锈蚀（1701-1880） 进入十八世纪，埃尔德维克港迎来了它的黄金时代。得益于新航线的开辟和新大陆财富的回流，港口迅速扩张，成为跨洋贸易的枢纽。本书的这一部分重点剖析了港口商业阶层的崛起及其对城市政治的渗透。范德堡引入了大量家族史的研究，例如著名的“科德威尔家族”如何垄断了朗姆酒和蔗糖的进口，以及他们如何在议会中操纵航运法规。 然而，作者的叙事基调并非简单的赞颂。她深刻揭示了辉煌背后的结构性矛盾： 1. 阶级鸿沟的加深： 码头工人与船东之间的收入差距达到了历史顶点，引发了数次大规模的罢工和骚乱，这些冲突被当时的官方记录刻意淡化，但在本书中得到了详尽的复原。 2. 环境代价： 随着工业化初期的小型造船厂和漂白作坊的兴起，海湾的水质急剧恶化。书中引用了当时的医学报告，描述了港口居民特有的呼吸道疾病，将经济繁荣与环境灾难并置。 3. 技术停滞的伏笔： 当欧洲大陆其他港口开始转向蒸汽动力和铁壳船时，埃尔德维克的船东们固守传统帆船的盈利模式，对新兴技术持怀疑甚至抵制的态度，这为后来的衰落埋下了伏笔。 第三部：迟暮的航行（1881-1955） 历史的钟摆终将回转。本书的最后一部分聚焦于港口如何被时代的洪流所抛弃。铁路的铺设绕开了埃尔德维克，更深的内陆港口因蒸汽轮船的优势而崛起。范德堡通过对1900年以后海关吞吐量图表的细致分析，清晰地展示了港口贸易额的雪崩式下跌。 作者并未将衰落简单归咎于外部压力，而是深入探讨了港口内部“拒绝改变”的文化惯性。她描绘了老一代商人在面对现实时的复杂心态——从最初的否认，到试图通过地方保护主义来抵挡竞争，最终陷入了政治上的孤立。 最感人至深的部分，是作者对港口居民在经济萧条中的生活状态的记录。她重访了许多老照片和口述历史记录，讲述了那些关闭的船坞、废弃的仓库，以及年轻一代如何为了生计，不得不离开他们祖辈世代居住的海岸线，迁往内陆城市的故事。最后的章节，描绘了1953年一场飓风对残存基础设施的毁灭性打击，象征着这个失落港口时代的彻底终结。 结语：砖石间的低语 《寂静的航道》的独特之处在于其多层次的叙事结构。范德堡教授不仅是一位严谨的经济史学家，更是一位富有同情心的文化观察者。她将埃尔德维克港视为一个缩影，用它的兴衰折射出所有依赖单一经济支柱的社区所面临的永恒挑战：适应、创新与传承之间的艰难平衡。 本书语言扎实有力，充满画面感，配有大量罕见的地图复刻件、建筑蓝图和人物肖像。它不仅适合对区域经济史、港口城市研究感兴趣的学者，也必将吸引所有对人类社会在巨大历史变革面前所展现出的韧性与脆弱性抱有好奇心的普通读者。这是一部关于“失去的辉煌”的深度回望，提醒我们，即便是最坚固的砖石，也无法抵挡时间的冲刷与方向的偏离。
著者信息
作者簡介
卡洛．馬蒂尼（Carlo M. Martini, SJ, 1927–2012）
義大利籍的耶穌會會士，知名聖經學家，曾任教於宗座國瑞大學，著作等身。他從1980年至2002年擔任米蘭總主教，並於1983年被選為樞機主教。
喬治．斯波祺（Georg Sporschill, SJ, 1946-）
奧地利籍的耶穌會士，在東歐為街童創立照顧網絡、陪伴許多青年團體。從2012年起，斯波祺神父和露絲．甄克特（Ruth Zenkert）在羅馬尼亞外西凡尼亞（Romanian Transylvania）創立了厄里亞（Elijah）協會，幫助當地的羅姆人，尤其是孩子們。曾獲得奧地利人權獎（the Felix Ermacora Human Rights Prize）、史懷哲獎（the Albert Schweitzer Prize）及2004奧地利年度代表人物。
卡洛．馬蒂尼（Carlo M. Martini, SJ, 1927–2012）
義大利籍的耶穌會會士，知名聖經學家，曾任教於宗座國瑞大學，著作等身。他從1980年至2002年擔任米蘭總主教，並於1983年被選為樞機主教。
喬治．斯波祺（Georg Sporschill, SJ, 1946-）
奧地利籍的耶穌會士，在東歐為街童創立照顧網絡、陪伴許多青年團體。從2012年起，斯波祺神父和露絲．甄克特（Ruth Zenkert）在羅馬尼亞外西凡尼亞（Romanian Transylvania）創立了厄里亞（Elijah）協會，幫助當地的羅姆人，尤其是孩子們。曾獲得奧地利人權獎（the Felix Ermacora Human Rights Prize）、史懷哲獎（the Albert Schweitzer Prize）及2004奧地利年度代表人物。
图书目录
序言一 ／ 5
序言二 ／ 7
1. 是什麼支持著我們的生命？ ／ 9
2. 有勇氣做決定 ／ 45
3. 結交朋友 ／ 63
4. 接近天主 ／ 91
5. 學習去愛 ／ 105
6. 一個開放的教會 ／ 117
7. 對抗不義 ／ 137
序言二 ／ 7
1. 是什麼支持著我們的生命？ ／ 9
2. 有勇氣做決定 ／ 45
3. 結交朋友 ／ 63
4. 接近天主 ／ 91
5. 學習去愛 ／ 105
6. 一個開放的教會 ／ 117
7. 對抗不義 ／ 137
图书试读
導讀
1.是什麼支持著我們的生命？
親愛的喬治神父：
夜已深了，可是街頭流浪兒們才剛入睡，「拉匝祿社會工作中心」（The Lazarus Social center）也終於安靜下來。奧地利及德國志工，幾乎每個都出面收集了要向馬蒂尼樞機主教提出的疑問，其實我們都非常想跟您一起去耶路撒冷面見樞機主教，能夠這樣有勇氣又豁達地面對我們所提出的疑問，他一定是位傑出、偉大的人物。希望您不僅向他請教宗教方面的問題，也請問他的生活經驗，我們真的極想多認識他。抱歉！我把收集到的提問就放在您的門邊，因為午夜已過，不願意再吵醒您。
身為一位樞機主教及神學家，您會對不相信天主的人說些什麼？
我會問這個人很多問題。「對他來說什麼最重要？」、「他有哪些理想？」、「他看重哪些價值？」我需要找出這些答案，而不會試圖說服他任何事情，反倒會跟他說，去嘗試不信仰天主的生活是應該的，他也可以多多探索自己。這樣，在生命的某些境遇，他也許能體驗出心中懷有希望，或者留意到是什麼能帶給生活真正的意義與喜樂。我會鼓勵他去與其他的尋覓者和信徒交談，那麼天主會賜予恩惠，他或許能認出天主的確存在。
您自己又是為什麼會相信天主？您如何體驗到祂？
「認識和相信天主」是父母送給我的禮物。教我祈禱的是我的母親。在學校裡，朋友對我來說非常重要，他們也增強了我的信德。我的家鄉—義大利是歐洲基督信仰文化裡的一部分。那些能把眼睛張開的人就能看到信仰的許多證據。作為一個耶穌會會士，經由依納爵神操更拉近了我和上主的關係，而耶穌最鍾愛的宗徒—聖若望，也是我與耶穌建立友誼的同伴。生命中許多的挑戰，甚至包含那些艱難，都在向我顯示自己能擁有信仰，雖然歷經戰爭、恐怖主義、個人的憂慮害怕，我都還是從這些中被解救出來。我也曾遇到許多善良的人。生命告訴我上主是美好的，祂為我們每人都準備好了前路。
向人講論信仰是我一向的工作，因此我大半的學習也都是圍繞著信仰這個主題。通常只要能用心聆聽就夠了。在米蘭教區，對那些新的提問，常是年輕人幫助我找到答案。通常當你引導他人尋獲信仰時，你自己大多也會因此習得信仰。
體驗上主是生活中最容易、也最重要的事。我能透過大自然、星辰、愛、音樂、文學著作、聖言，及許多其他方式體驗上主。這是一種專注力的藝術，就像你必須學習愛的藝術，或在工作上善盡職責的藝術。
有時候，您會和天主爭辯嗎？
在每天經歷的事上，我都會碰到困難，但最大的問題是，首先我就不能明白上主為什麼讓祂的兒子在十字架上受苦受難。即便是一個主教，有時我甚至無法注視十字架，因為這個疑惑始終困擾著我，然後我就會跟天主爭論。每個人都必定會死，死亡就是這麼的清楚和確切，但是天主為什麼要這樣，非要藉由祂兒子的死亡，天主也可以免除人類的死亡啊？我一直在心中掙扎，直至相當晚期，才在神學反省下領悟：我們都會自求生路以保全身而退，如果沒有死亡，我們就不能把自己全然地交給天主。唯有面臨死亡，我們被逼著只能完全寄望於天主，完全信賴上主，我希望在死亡中我真的能向上主俯首順服。
主教和神學家是否也會碰到一些問題，而成了自己信仰上的負擔？
恐懼、對天主缺乏信任，才正是信仰上的負擔。無論是當主教、在相當具規模的大學擔任教授、與恐怖分子交談、融合歐洲各地教會，或是回覆教宗的提問，當天主賦予我一項任務，我卻認為自己辦不到時，我真要說自己有時是有所保留的。在衝突中的景況，有時真是極為艱難，我雖然不跟天主爭辯，但是會問天主：我做得到嗎？為什麼我就必須去做？我是適合的人選嗎？
尤其是在與人分離與告別時，不管是別人離開我或是我得離去，我都特別會跟天主爭論。或者是在我覺得無助的那些時刻，有時候天主交給你一項重大任務，把許多人託付在你手裡，你卻沒有很多可用的資源。
那些都讓人覺得傷痛，我就會像聖詠作者一樣，向天主質詢：「為什麼非得這樣？」最終毫無疑問地，我總會領悟到一些嶄新、而且更深刻的東西。但是起初，當你仍看不到即將到來的更新時，總會感覺十分糟糕。很自然的，你需要對天主有很大的信任，但這些往往都是由懷疑和問題開始。
我沒有什麼能跟天主爭論的理由，因為天主一向指引我，甚至溺愛我，為我預備了平順的路途，在我身邊安排了很多教導我、支持我的人，也有需要我協助的人，因此我愈來愈覺得天主愛我、接納我。
如果碰見耶穌，您會問祂哪些問題？
我會問祂，我是這麼的軟弱，又犯了許多過錯，祂是否仍然愛我？我雖然知道答案，但還是真的想要聽祂再次說祂愛我。
我也會問祂，在我快要死的時候，祂是不是會來找我？會不會接納我？我會問祂在面對生離死別的黑暗時刻，祂會不會指派天使、聖人或我的朋友來牽著我的手，幫助我克服恐懼。
作為一個主教，擔負著教會的責任，早年我會問耶穌：「祢為什麼容許在年輕人和教會中間隔著一道鴻溝，尤其是那些不虞匱乏的青年和能提供給他們全部天堂寶藏的教會，為什麼雙方不能靠得更近？」我會問祂：「為什麼年輕人會變得這麼地無所謂，無所謂到棄生命的美好於不顧？」
身為主教，我多次問天主：「為什麼祢不給我們一些更好的點子，或者讓我們因愛更堅韌、或者能更勇敢地處理當前問題？」或者問：「為什麼我們的神父這麼少？為什麼大家需要和尋求修道人士的輔導，但是修會會士也這麼少？」早期，我常問類似的問題，可是現在，我更好說是祈求祂接納我，並且在困難的時刻不要離開我。
1.是什麼支持著我們的生命？
親愛的喬治神父：
夜已深了，可是街頭流浪兒們才剛入睡，「拉匝祿社會工作中心」（The Lazarus Social center）也終於安靜下來。奧地利及德國志工，幾乎每個都出面收集了要向馬蒂尼樞機主教提出的疑問，其實我們都非常想跟您一起去耶路撒冷面見樞機主教，能夠這樣有勇氣又豁達地面對我們所提出的疑問，他一定是位傑出、偉大的人物。希望您不僅向他請教宗教方面的問題，也請問他的生活經驗，我們真的極想多認識他。抱歉！我把收集到的提問就放在您的門邊，因為午夜已過，不願意再吵醒您。
溫策爾（Wenzel） 敬上
身為一位樞機主教及神學家，您會對不相信天主的人說些什麼？
我會問這個人很多問題。「對他來說什麼最重要？」、「他有哪些理想？」、「他看重哪些價值？」我需要找出這些答案，而不會試圖說服他任何事情，反倒會跟他說，去嘗試不信仰天主的生活是應該的，他也可以多多探索自己。這樣，在生命的某些境遇，他也許能體驗出心中懷有希望，或者留意到是什麼能帶給生活真正的意義與喜樂。我會鼓勵他去與其他的尋覓者和信徒交談，那麼天主會賜予恩惠，他或許能認出天主的確存在。
您自己又是為什麼會相信天主？您如何體驗到祂？
「認識和相信天主」是父母送給我的禮物。教我祈禱的是我的母親。在學校裡，朋友對我來說非常重要，他們也增強了我的信德。我的家鄉—義大利是歐洲基督信仰文化裡的一部分。那些能把眼睛張開的人就能看到信仰的許多證據。作為一個耶穌會會士，經由依納爵神操更拉近了我和上主的關係，而耶穌最鍾愛的宗徒—聖若望，也是我與耶穌建立友誼的同伴。生命中許多的挑戰，甚至包含那些艱難，都在向我顯示自己能擁有信仰，雖然歷經戰爭、恐怖主義、個人的憂慮害怕，我都還是從這些中被解救出來。我也曾遇到許多善良的人。生命告訴我上主是美好的，祂為我們每人都準備好了前路。
向人講論信仰是我一向的工作，因此我大半的學習也都是圍繞著信仰這個主題。通常只要能用心聆聽就夠了。在米蘭教區，對那些新的提問，常是年輕人幫助我找到答案。通常當你引導他人尋獲信仰時，你自己大多也會因此習得信仰。
體驗上主是生活中最容易、也最重要的事。我能透過大自然、星辰、愛、音樂、文學著作、聖言，及許多其他方式體驗上主。這是一種專注力的藝術，就像你必須學習愛的藝術，或在工作上善盡職責的藝術。
有時候，您會和天主爭辯嗎？
在每天經歷的事上，我都會碰到困難，但最大的問題是，首先我就不能明白上主為什麼讓祂的兒子在十字架上受苦受難。即便是一個主教，有時我甚至無法注視十字架，因為這個疑惑始終困擾著我，然後我就會跟天主爭論。每個人都必定會死，死亡就是這麼的清楚和確切，但是天主為什麼要這樣，非要藉由祂兒子的死亡，天主也可以免除人類的死亡啊？我一直在心中掙扎，直至相當晚期，才在神學反省下領悟：我們都會自求生路以保全身而退，如果沒有死亡，我們就不能把自己全然地交給天主。唯有面臨死亡，我們被逼著只能完全寄望於天主，完全信賴上主，我希望在死亡中我真的能向上主俯首順服。
主教和神學家是否也會碰到一些問題，而成了自己信仰上的負擔？
恐懼、對天主缺乏信任，才正是信仰上的負擔。無論是當主教、在相當具規模的大學擔任教授、與恐怖分子交談、融合歐洲各地教會，或是回覆教宗的提問，當天主賦予我一項任務，我卻認為自己辦不到時，我真要說自己有時是有所保留的。在衝突中的景況，有時真是極為艱難，我雖然不跟天主爭辯，但是會問天主：我做得到嗎？為什麼我就必須去做？我是適合的人選嗎？
尤其是在與人分離與告別時，不管是別人離開我或是我得離去，我都特別會跟天主爭論。或者是在我覺得無助的那些時刻，有時候天主交給你一項重大任務，把許多人託付在你手裡，你卻沒有很多可用的資源。
那些都讓人覺得傷痛，我就會像聖詠作者一樣，向天主質詢：「為什麼非得這樣？」最終毫無疑問地，我總會領悟到一些嶄新、而且更深刻的東西。但是起初，當你仍看不到即將到來的更新時，總會感覺十分糟糕。很自然的，你需要對天主有很大的信任，但這些往往都是由懷疑和問題開始。
我沒有什麼能跟天主爭論的理由，因為天主一向指引我，甚至溺愛我，為我預備了平順的路途，在我身邊安排了很多教導我、支持我的人，也有需要我協助的人，因此我愈來愈覺得天主愛我、接納我。
如果碰見耶穌，您會問祂哪些問題？
我會問祂，我是這麼的軟弱，又犯了許多過錯，祂是否仍然愛我？我雖然知道答案，但還是真的想要聽祂再次說祂愛我。
我也會問祂，在我快要死的時候，祂是不是會來找我？會不會接納我？我會問祂在面對生離死別的黑暗時刻，祂會不會指派天使、聖人或我的朋友來牽著我的手，幫助我克服恐懼。
作為一個主教，擔負著教會的責任，早年我會問耶穌：「祢為什麼容許在年輕人和教會中間隔著一道鴻溝，尤其是那些不虞匱乏的青年和能提供給他們全部天堂寶藏的教會，為什麼雙方不能靠得更近？」我會問祂：「為什麼年輕人會變得這麼地無所謂，無所謂到棄生命的美好於不顧？」
身為主教，我多次問天主：「為什麼祢不給我們一些更好的點子，或者讓我們因愛更堅韌、或者能更勇敢地處理當前問題？」或者問：「為什麼我們的神父這麼少？為什麼大家需要和尋求修道人士的輔導，但是修會會士也這麼少？」早期，我常問類似的問題，可是現在，我更好說是祈求祂接納我，並且在困難的時刻不要離開我。
用户评价
评分
我對作者在處理「青年」這個群體時所採用的語氣非常好奇。現在的年輕人，對於傳統權威的信任度普遍偏低，他們更注重真實性、邏輯性，以及對話的雙向性。如果這本書只是用成年人的視角去「解釋」給年輕人聽，那效果肯定大打折扣。我希望看到的是一種「共同探索」的姿態，作者把自己放在一個陪跑者、一個引導者的位置，而不是高高在上的導師。這種謙卑的姿態，在處理信仰與自由意志的拉扯時尤其重要。如果能將現代社會的困境，像是社群媒體帶來的焦慮、價值觀的快速流動等議題，巧妙地織入與天主觀念的辯論中，那麼這本書就不僅僅是一本宗教書籍，而會是一本極具時代意義的社會觀察錄。
评分這本書的封面設計，光是看到那個深沉的藍與隱約的金色光暈交織在一起，就讓人覺得有點「重量感」。裝幀很紮實，拿在手上的觸感也挺舒服，很適合那種想找個安靜的午後，泡杯茶，慢慢翻閱的感覺。書名本身就很有挑釁性，那個「爭辯」的詞彙，立刻就讓人好奇，究竟作者想跟誰辯論些什麼，或者說，這場對話的主軸會是多麼深刻。我很期待它能帶來一些不同於傳統靈修書籍的視角，畢竟現在大家對於信仰的探討越來越多元，不再是單向的接受，而是期待能有真正有深度的交流。如果內容能像封面給人的感覺一樣，既有古典的沉穩，又有現代的思辨，那絕對值得推薦給所有對心靈成長有追求的朋友。光是猜測裡頭的論點，我就已經開始有點興奮了。
评分從排版和裝幀的細節來看，我預感這本書的閱讀體驗會很舒適。台灣的出版社在書籍設計上越來越講究，不僅僅是內容，連紙張的選擇、字體的大小間距，都會影響讀者是否願意「親近」這本書。如果這本書的編排是乾淨俐落的，不會讓人因為密集的文字感到壓迫，那麼即便是探討嚴肅的主題，讀者也能保持比較輕鬆的心情去吸收。而且，「夜談」這個設定很有趣，它暗示著一種非正式、更私密的交流氛圍，不是課堂上的報告，更像是深夜裡朋友間的真誠傾訴。這種親近感，是現代閱讀趨勢所重視的，它拉近了作者與讀者之間的心理距離，讓原本可能有些距離的信仰探討，變得溫暖而貼心。
评分這本書的標題，讓人聯想到一種非常「直球對決」的態度，這點我很欣賞。在這個資訊爆炸的時代，很多事情都被過度簡化或美化了，但信仰本質上，就應該包含質疑與掙扎的過程。我猜測，作者可能不會給出標準的、教科書式的答案，反而會引導讀者去面對那些深埋在心底的「為什麼不相信」或是「我如何能相信」的矛盾點。這種勇敢直面困難的寫作風格，通常能吸引到那些真正在生命中經歷過風雨，正在尋找更堅實根基的人。我特別關注作者如何處理「耶路撒冷」這個意象，它是歷史的載體，是爭議的中心，如果能把這個地理和精神上的重鎮，融入到與青年的對談中，那無疑是為這本書增添了極強的畫面感和歷史厚度。
评分坦白說，我對這類探討信仰與現代生活的書籍，通常抱持著一種既期待又有點保留的態度。期待是因為，我們在台灣的成長背景裡，多少會接觸到各種宗教哲學，但真正能把這些宏大的概念，拉到我們日常生活中去實踐和反思的著作，總是鳳毛麟角。保留是因為，有些作者的筆調太過學術化，或是角度太過西方中心，讀起來會有點距離感。我希望這本書能夠找到一個非常「在地化」的切入點，用我們熟悉的語彙和生活經驗去包裝那些關於「天主」或者說「終極關懷」的思考。如果作者能在字裡行間流露出對年輕世代的理解與同理心，而不是高高在上的教導，那這本書的價值就會大大提升。畢竟，真正的對話，是建立在相互尊重和理解之上的。
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