「這本書少見地做到了了不起的成就，它讓我們真正了解人類殘酷天性為自己創造出來的社會真貌。」
──《洛杉磯每日新聞》

「寫作角度極富革命性的一本書……在當今這樣的探討主題可能是最重要的。在我們這個深陷困境的時代裡，一本貢獻巨大的作品！」
──《紐約時報》書評

「這是一本巧妙融合心理分析與道德準則的一本大眾心理學佳作。……雖然作者深知戰事威脅如此複雜，絕非僅憑心理學研究即能消弭，他仍深信心理學觀點的重要性絕不亞於政治、經濟，以及其他領域的研究。」
──《精神分析季刊》


●英國知名大眾心理學家、精神醫師史脫爾的省思之作
●問世半世紀．理解人類天性的大眾心理學經典讀物
●從佛洛伊德與阿德勒等名家理論分歧切入
●從社會案件、國際戰事、動物行為研究等領域廣泛爬梳
●將人人一度避談的「惡」作為書寫主題，引發討論，深具劃時代之意義
 
說來悲哀又弔詭，促進人類締造卓越成就的特質，也很可能導致人類自取滅亡。
如今，人類坐擁威力無與倫比的武器，同時顯然並未內建防止同類相殺的保護機制……
希望有朝一日見到現世安穩，除了考量政治、經濟等因素，也要同等地重視人類的心理層面。
──摘自本書前言
 
霸凌、掠奪、傷害等本能從何而來？
佛洛伊德曾坦承對於人類的攻擊天性「未能充分關注」，
阿德勒提出攻擊性是「追求優越」時卻遭反彈。
明明從嬰兒時期開始，人類就是破壞的天生能手，
為什麼學者曾經如此難以面對「人性本惡」的事實？
更重要的是──我們如何完美維持與惡的距離，並與之和平共處？

◎獨裁政權的高壓治國方式較能維持和平？
◎民主社會確保各種意見的自由，卻也較易動盪不安……
◎動物界中的打鬥，其實是帶來族群和平的儀式？
◎人類是少數會以他人之苦為樂的物種？
◎鄰國的侵略，竟能為一個國家創造團結與幸福……
◎為何人類曾經一度深深接納「猶太人不是人」這種明顯不合理的荒唐說法？
◎為什麼每個社會都存在著遭汙名的弱勢族群？
◎限縮軍武竟無法真正達到世界和平的理想……

人類生來就有想像他人痛苦的同理能力，為什麼同時也有創造仇恨的挑釁慾望？史脫爾對惡的剖析，從個體推至群體，依序藉家庭內虐待案例、凶殺案、大屠殺歷史事件、國際戰爭，試圖從各種社會層面完整闡明惡之天性。

全書共十二章，讀者首先從動物行為學角度認識：但凡必須確保生存的場域，就有所謂「必要之惡」的存在。兒童時期與成年後的惡，又分別展現了對外對內的攻擊性與推動力。在社會事件、法庭案例裡，對「病態人格」、「孤僻人格」的探討，深刻挖掘社會定義之下的「非正常」，或許正是人類理性的危險邊緣。終章意欲總結全書，為紛亂的現世提供打造團結社會的方法──接納「人性本惡」，認可惡的正面意義，於是我們便可能發現：小至說謊大至戰爭，「惡」竟能創造個體存續與群體的和平安定？

惡並不等於仇恨，它同時也是人類對阻礙的克服力，與對險惡環境的主宰力。我們該做的是真正認識它，而非一味壓抑或避而不談。唯有直面人類性本惡，才有機會降低其破壞力，減緩隨之而來的傷害，並善用它正面的力量。作者曾經歷經戰爭，為了積極尋找和平的可能，並在下一次戰亂發生之前防範未然，便寫下《我們都是惡人》，期盼人類能更深刻地認識自己。
  ☆一本老少咸宜的好書！
☆讀完本書，我深深理解，人類天生的「攻擊性」本身不該被貶抑，端視它如何被個體運用及表達。
☆作者的文字非常平易近人，很清晰地詮釋了從沮喪、挫敗，如何形成天生的攻擊欲望，而這種攻擊性又如何演變為戰禍……然而欠缺了這種攻擊力量，人類文明不可能發展至今日的高水準。
☆一本很有趣的書，相信在當時，以人類這個物種的攻擊性為主題，是劃時代的作品。二戰之陰影從未真正消散，作者在其中以此背景為基礎提出有時代意義的詰問，並呼籲對人類心理進行更深刻研究。
 

作者簡介

安東尼．史脫爾Anthony Storr
（1920-2001）

「人類是如此脆弱，然而唯有少數勇者發現：
身處地獄之際，才有機會窺見天堂。」

一九二○年生，英國知名心理學家、精神科醫師。劍橋大學和西敏醫學院畢業。英國首批在分析心理學會受訓學習榮格心理學分析的成員，也是皇家醫師學會、皇家精神科醫師學會及皇家文學學會的資深會員，以及牛津衛生局名譽精神科顧問醫師、牛津洛林學院的榮譽院士。知名著作有《孤獨》、《他即世界－古魯大解密》、《音樂與心靈》。

除了致力於心理學研究，史脫爾也筆耕不輟，出版過十四本心理學科普書籍，固定在《週日泰晤士報》、《獨立報》等多家報刊發表評論和文章。他更曾擔任廣播節目主持人，透過節目直接為許多受精神病折磨的聽眾提供建議。

史脫爾一生專注於研究負面情緒，從憂鬱、焦慮、侵略性與攻擊性，積極為人類社會躁動不安的「惡」尋找適切的理解方式與釋放管道，試圖企及共好共榮的和平願景。他深受榮格影響、接受佛洛伊德的理論，卻始終拒絕貼上學派標籤，不受學界成規所囿，勇於提出不同於當代潮流的意見。

史脫爾於二○○一年逝世，媒體在訃聞中形容他「一生蒙受苦難」，並描述其嶄露於職業生涯的強大熱情與悲天憫人之精神，可能都來自於成長時期飽嘗孤獨與病痛的折磨。


譯者簡介

林步昇
喜歡綠豆湯和傑尼龜的新手貓奴，正緩慢成為雜食型譯者，近期譯作包括《成為這樣的我：蜜雪兒．歐巴馬》（合譯）、《過度診斷》等書。本書探討人性潛藏的本質「aggression」，如何操縱這把兩面刃是一輩子的功課，因為它決定了我們與惡的距離。

【前言】
 
（作者特別說明：本書中的「aggressive」與「aggression」意思多元，正負面意涵皆有，難以用單一中文詞彙涵蓋，但為求譯文一致，大多譯為偏負面意涵的「攻擊性」、「攻擊傾向」或「攻擊行為」，仍會視上下文脈絡詮釋，有時會保留或附上原文。）
 
鮮少有人會反駁這項主張：人類是很凶悍（aggressive） 的生物。除了特定嚙齒類動物之外，其他脊椎動物都不會慣性地自相殘殺，其他動物也不會藉由虐待同類獲得快感。我們通常把最令人髮指的人類暴行，冠上「野蠻」或「禽獸」等詞，暗指這類行為描述比我們低等的動物。殊不知，僅有人類做得出極端的「野蠻」行為。我們對彼此殘忍無比的行徑，在自然界中可謂絕無僅有。沉重的事實就是，我們是地球史上最殘酷又無情的物種。我們讀到報紙上或史書中人類相殘的暴行時，也許會覺得駭人聽聞，但心裡卻也明白，每個人內心深處都藏有凶殘的衝動，足以導致殺人、施虐和戰爭。
 
下筆探討「人類的攻擊性」（human aggression）實屬困難，因為這一詞用來指涉很多不同的意思。而英文中「aggression」更屬於人人都知道卻難以定義的字。按照心理學家和精神科醫師所說，它所涵蓋的人類行為包山包海：嬰兒漲紅著臉哭鬧、一心想要拿奶瓶，可以用「aggressive」（胡鬧）形容；法官判搶劫犯三十年徒刑，屬於「aggressive」（強硬）的態度；集中營守衛虐待無助的受害者，更是「aggressive」（不擇手段）的行為。而長期受冷落的妻子揚言或企圖自殺，設法重拾丈夫的好感，雖然較不明顯卻也是「aggressive」（脅迫）。當一個字應用得如此廣泛，既可以指足球員的猛烈攻勢，也可以指殺人犯的血腥暴力，理應棄之不用，不然就要更精細的定義。「aggression」這個字的意涵多到不能再多了。然而，我們尚未能清楚界定、理解這個字所涵蓋的人類行為多重面向，因此暫時無法揚棄這個概念。