前言
聖言有一個身體，聖愛有一個形象。
毛姆並非基督徒，但他通過閱讀《神操》就洞見瞭基督徒靈修中至關重要的東西：「聖依納爵是位藝術傢，他以自己的形象為藍本塑造瞭其他人，他像詩人創造另一個詩人那樣創造瞭他們。」[1]
而那創造聖依納爵的，毫無疑問是天主，是他因傷臥床休養時讀到的福音故事；但同樣也是他偶然拿起的那本聖人傳奇所描繪齣的聖方濟、聖道明……等不無誇張的形象。在這些聖人對天主近於癡狂的愛中，依尼高（Íñigo）構想著自己的模樣，他摸索著他們的腳步走齣自己的朝聖路，換瞭衣冠，變瞭心神，改瞭名字，成瞭依納爵（Ignatius）。
聖人創造聖人，就像詩人創造詩人。沒有按部就班的規則，沒有深藏不露的祕笈，隻有生命照亮生命，愛情點燃愛情。透過一個又一個形象，我們上溯到這一創造的源頭：耶穌基督。基督徒的靈修不是一種自我完善的努力，相反，它首先是走齣自我中心，是因為愛的關切，將目光投嚮另一個人，走嚮另一個位格。麵容是位格的象徵：不可見的天主以基督的麵容愛我們，並召喚我們愛祂；升天而去的基督則透過許許多多人的麵容繼續在人世間愛著，並且呼喚愛。以這種方式，天主把永恆給予瞭時間，把超性的愛給予瞭人性的感知。
因此，基督徒的靈修與靈修史密不可分，靈修的思想史又與許多人物活生生的故事密不可分。一種神學思想或許可以脫離其建構者而傳承，一條靈修道路卻不可能脫離它的開闢者以及踐行者而延伸下去。雖然為靈修學建構一個理論框架的努力一直存在，但這樣的框架總是會被突破，因為天主是「是活人的天主」，能夠被限定的道路不會是活人的道路。
因此，這本旨在談靈修的書，卻更多地圍繞一些人，在不同程度上塑造瞭靈修史的人。他們並不都是教會冊封的聖人，但在諸聖的共融中，每一個人就像萬花筒裡的一塊小碎片，不可勝數的碎片在永恆的鏇轉中呈現齣一個瑰奇變幻、又萬變不離其宗的形象。筆者也希冀這些有時破碎、有時冗餘的文字，能夠最終通嚮天主愛的形象。因為我們靈修的動力全在於此：在基督內，天主愛我們的愛，要成為我們愛祂的愛，並且從我們對祂的愛中，湧齣兩種看似有別、實則一體互補的渴望：渴望與被愛者結閤，以及渴望變得和被愛者一樣。在這些人身上，在他們的生活中和著述中，我們會看到這兩種渴望如何以不同方式交替湧現，激蕩信仰長河，使之澎湃嚮前。
走嚮禰，我是禰的新娘；走進世界，我成瞭禰的模樣。
[1] 威廉•薩默塞特•毛姆（William Somerset Maugham），《西班牙主題變奏》，李曉愚譯，上海：上海譯文齣版社，2014年，第三章。
