本書編輯係纍積編者四十餘年之收藏知識與經驗，並參考相關數據、文獻、有綜閤相關之齣土報告，亦有參考北京故宮博物院、臺北故宮博物院、中國各大博物館及世界各大博物館、美術館所藏中國古玉及相關資料，歷時二十餘年彙編而成。其中論及盤玉知識，是許多購玉、玩玉、藏玉者所疏忽的要領，緻使一些生坑古玉因錯誤的盤玉方法被視為贗品，希望藉本書導正玩玉觀念，並使高古玉器能重新受到藏玉者瞭解與重視。
本書特色
★ 中華文物收藏學會古玉鑑定推薦叢書之一
★ 從玉的定義與辨別、盤玉的基本概念與技巧，到中國歷代古玉器的全麵介紹，此書可說是古玉器鑑定師的收藏寶典！
具體描述
著者信息
編者簡介
蔡國樑
西元1951年齣生，原籍廣東。祖父是穗、港一帶有名的收藏傢，從小耳濡目染，奠定對古文物的基本知識。西元1976年起極力收藏古玉，師承那誌良、謝君儀等名師，博覽相關書籍，對鑑定古玉的沁色、坑口以及盤玉的正確方法均有獨到的見解。退職後曾赴重慶、西安、廣州等地，研習齣土古瓷、玉器、陶瓷片等，緻力研究古文物四十餘年，為颱灣古董界收藏傢。2005年邀集同好成立中華文物收藏學會，緻力於古玉、宋瓷、明清官窯瓷器、商周青銅器鑑定教學，學生逾百餘人，並於2016年受邀至國立颱北科技大學及國立颱灣科技大學演講，頗獲好評。
許多藏品曾藉展於國內外知名國傢博物館、美術館，現收藏有包括史前文化、商周、戰漢及唐宋元明清各朝古玉，高古瓷器、明清官窯瓷器，以及商周青銅器、戰國鎏金、錯金銀銅器等，品種豐富造型各異。
蔡國樑
西元1951年齣生，原籍廣東。祖父是穗、港一帶有名的收藏傢，從小耳濡目染，奠定對古文物的基本知識。西元1976年起極力收藏古玉，師承那誌良、謝君儀等名師，博覽相關書籍，對鑑定古玉的沁色、坑口以及盤玉的正確方法均有獨到的見解。退職後曾赴重慶、西安、廣州等地，研習齣土古瓷、玉器、陶瓷片等，緻力研究古文物四十餘年，為颱灣古董界收藏傢。2005年邀集同好成立中華文物收藏學會，緻力於古玉、宋瓷、明清官窯瓷器、商周青銅器鑑定教學，學生逾百餘人，並於2016年受邀至國立颱北科技大學及國立颱灣科技大學演講，頗獲好評。
許多藏品曾藉展於國內外知名國傢博物館、美術館，現收藏有包括史前文化、商周、戰漢及唐宋元明清各朝古玉，高古瓷器、明清官窯瓷器，以及商周青銅器、戰國鎏金、錯金銀銅器等，品種豐富造型各異。
圖書目錄
自序
▍第一章 玉的定義
何謂玉
真玉的定義
閃玉與輝玉的比較
何謂古玉
琢玉工藝與方法
▍第二章 古玉沁色的巧妙成因
古玉可能埋藏的方式
坑口環境
受色沁的古玉名稱
玉的質變
齣土古玉變形的原因
▍第三章 古玉的皮殼、包漿與玻璃光
認識古玉的皮殼
認識古玉的包漿
古玉的玻璃光
▍第四章 盤玉的技巧
盤玉的基本觀念
為何要盤玉
如何正確盤玉
盤玉的重點
▍第五章 文化期玉器代錶
遼河地區紅山文化
介紹紅山文化玉器
紅山文化玉器特徵
江浙地區良渚文化
介紹良渚文化玉器
良渚文化玉器特徵
▍第六章 商代玉器
商代玉器的分期
商代玉器質料
介紹商代齣土玉器
商代玉器主要紋飾
▍第七章 西周玉器
介紹西周傳世與墓葬玉器
西周玉器的質料與品種
西周玉雕技法的特點
西周玉器主要紋飾
▍第八章 春鞦玉器
春鞦玉器的時代背景
介紹春鞦玉器
春鞦玉器主要紋飾
春鞦玉器的特徵
▍第九章 戰國玉器
戰國玉器時代背景
介紹戰國玉器
戰國玉器主要紋飾
戰國玉器的特徵
▍第十章 兩漢玉器
西漢玉器的時代背景
介紹西漢玉器
西漢玉器主要紋飾
介紹東漢玉器
索引
參考資料
▍第一章 玉的定義
何謂玉
真玉的定義
閃玉與輝玉的比較
何謂古玉
琢玉工藝與方法
▍第二章 古玉沁色的巧妙成因
古玉可能埋藏的方式
坑口環境
受色沁的古玉名稱
玉的質變
齣土古玉變形的原因
▍第三章 古玉的皮殼、包漿與玻璃光
認識古玉的皮殼
認識古玉的包漿
古玉的玻璃光
▍第四章 盤玉的技巧
盤玉的基本觀念
為何要盤玉
如何正確盤玉
盤玉的重點
▍第五章 文化期玉器代錶
遼河地區紅山文化
介紹紅山文化玉器
紅山文化玉器特徵
江浙地區良渚文化
介紹良渚文化玉器
良渚文化玉器特徵
▍第六章 商代玉器
商代玉器的分期
商代玉器質料
介紹商代齣土玉器
商代玉器主要紋飾
▍第七章 西周玉器
介紹西周傳世與墓葬玉器
西周玉器的質料與品種
西周玉雕技法的特點
西周玉器主要紋飾
▍第八章 春鞦玉器
春鞦玉器的時代背景
介紹春鞦玉器
春鞦玉器主要紋飾
春鞦玉器的特徵
▍第九章 戰國玉器
戰國玉器時代背景
介紹戰國玉器
戰國玉器主要紋飾
戰國玉器的特徵
▍第十章 兩漢玉器
西漢玉器的時代背景
介紹西漢玉器
西漢玉器主要紋飾
介紹東漢玉器
索引
參考資料
圖書序言
序
玉是中華民族獨有的文化，早在三、四韆年以前，祖先就已經用玉來製作禮器，用以祭天地、享宗廟、昭禮樂、治軍旅、節行止等等。其他民族尚不知有玉及用玉，大都是從石器時代進入銅器時代後就棄玉石而專攻金屬材料，所以歐美至今尚不知古玉之貴重，更談不上研究有多深入，至於不認同古玉的質變、沁色、轉色等入土所產生的現象也就不足為奇瞭。
西周自武王立國以來，周公製禮作樂，以玉為「明貴賤，辨等列」的禮儀之器，自東周起，周王朝勢力大大衰退，世局成為強淩弱、眾暴寡、禮樂崩、布衣可以卿相的時代，玉器也就由王公貴族階層流入民間，一些小國甚至商賈為求自保紛紛投入玉器製作行列，極盡所能收尋能工巧匠，創造齣空前的技藝，將玉雕作品從禮器融入生活、實用的藝術境界，以作為秘密外交的餽贈，直至變成關乎傢族存亡甚至是攸關國傢興亡的重要因素。
中國人的古玉研究工作，從北宋起直至清初，除元代硃德潤的「古玉圖」，是依據實物繪圖外，其餘都是根據典籍來推測古玉形狀，較少談及用途，頂多依典籍加上作者的臆測言詞，很少考證。自清一代至清末，由於乾隆好古玉，一時尉為風氣，所謂：上有好者，下必勝焉，玩玉之風遍及全國，上自宮廷下至文人商賈，隻要財力所及，無不收藏賞玩，或作餽贈厚禮。故有幾部著作是依自己收藏，繪圖並加以考訂，由於實物較缺乏及參考資料不足，內容難免有些疏失，但多處所言都是著作者數十年收藏經驗的纍積，對後輩初學者立下良好的基礎，並確立一個正確的方嚮。
我對於古玉的收藏、研究已逾四十餘年，始終想寫本書作為自己一生的心得，也算盡一些微薄力量。但坊間有關玉的書籍近年不斷齣版，齣土報告及研究也更深入，斷代的依據也逐漸明朗化，對於想深入研究古玉之人，卻能達事半功倍的效果。但有關盤玉的知識與齣土坑口有著莫大的相互關係，一般書籍鮮少涉及。為瞭遺補有關玩玉、盤玉、藏玉資料的不足，因此特撰寫這本古玉匯觀，隻想將自己的愚見，以粗淺的詞句，貢獻給愛玉的人士，拋磚引玉，引起學界的迴響，能有更進一歩的見解，供學者討論。本書內容著重古玉的形製、用途及古玉入土所可能產生的質變、沁色、器錶變化以及窖藏、墓葬、祭祀坑的環境對古玉的影響。希望能對古玉研究者有所助益；對於藏玉、玩玉者，書中也有提及如何盤玉，如何藏玉，纔不損玉的原貌及玉性，不僅能還原玉的溫潤，更提高古玉的歷史及藝術價值。
本書藏品圖錄承濛各不具名收藏傢、古玩商及本會會員吳振仲先生、何滄霄先生、鄭偉華先生、鄭鬆林先生、廖元滄先生、陳明誌先生、林振宇先生、謝傳斌先生等人提供，且大都是購藏者第一手照片，未經清洗、盤玩，保留最原始風貌，在此深錶謝意。
書中如有錯誤、遺漏、待考證之處必是在所難免，尚乞學者指正補足。
玉是中華民族獨有的文化，早在三、四韆年以前，祖先就已經用玉來製作禮器，用以祭天地、享宗廟、昭禮樂、治軍旅、節行止等等。其他民族尚不知有玉及用玉，大都是從石器時代進入銅器時代後就棄玉石而專攻金屬材料，所以歐美至今尚不知古玉之貴重，更談不上研究有多深入，至於不認同古玉的質變、沁色、轉色等入土所產生的現象也就不足為奇瞭。
西周自武王立國以來，周公製禮作樂，以玉為「明貴賤，辨等列」的禮儀之器，自東周起，周王朝勢力大大衰退，世局成為強淩弱、眾暴寡、禮樂崩、布衣可以卿相的時代，玉器也就由王公貴族階層流入民間，一些小國甚至商賈為求自保紛紛投入玉器製作行列，極盡所能收尋能工巧匠，創造齣空前的技藝，將玉雕作品從禮器融入生活、實用的藝術境界，以作為秘密外交的餽贈，直至變成關乎傢族存亡甚至是攸關國傢興亡的重要因素。
中國人的古玉研究工作，從北宋起直至清初，除元代硃德潤的「古玉圖」，是依據實物繪圖外，其餘都是根據典籍來推測古玉形狀，較少談及用途，頂多依典籍加上作者的臆測言詞，很少考證。自清一代至清末，由於乾隆好古玉，一時尉為風氣，所謂：上有好者，下必勝焉，玩玉之風遍及全國，上自宮廷下至文人商賈，隻要財力所及，無不收藏賞玩，或作餽贈厚禮。故有幾部著作是依自己收藏，繪圖並加以考訂，由於實物較缺乏及參考資料不足，內容難免有些疏失，但多處所言都是著作者數十年收藏經驗的纍積，對後輩初學者立下良好的基礎，並確立一個正確的方嚮。
我對於古玉的收藏、研究已逾四十餘年，始終想寫本書作為自己一生的心得，也算盡一些微薄力量。但坊間有關玉的書籍近年不斷齣版，齣土報告及研究也更深入，斷代的依據也逐漸明朗化，對於想深入研究古玉之人，卻能達事半功倍的效果。但有關盤玉的知識與齣土坑口有著莫大的相互關係，一般書籍鮮少涉及。為瞭遺補有關玩玉、盤玉、藏玉資料的不足，因此特撰寫這本古玉匯觀，隻想將自己的愚見，以粗淺的詞句，貢獻給愛玉的人士，拋磚引玉，引起學界的迴響，能有更進一歩的見解，供學者討論。本書內容著重古玉的形製、用途及古玉入土所可能產生的質變、沁色、器錶變化以及窖藏、墓葬、祭祀坑的環境對古玉的影響。希望能對古玉研究者有所助益；對於藏玉、玩玉者，書中也有提及如何盤玉，如何藏玉，纔不損玉的原貌及玉性，不僅能還原玉的溫潤，更提高古玉的歷史及藝術價值。
本書藏品圖錄承濛各不具名收藏傢、古玩商及本會會員吳振仲先生、何滄霄先生、鄭偉華先生、鄭鬆林先生、廖元滄先生、陳明誌先生、林振宇先生、謝傳斌先生等人提供，且大都是購藏者第一手照片，未經清洗、盤玩，保留最原始風貌，在此深錶謝意。
書中如有錯誤、遺漏、待考證之處必是在所難免，尚乞學者指正補足。
圖書試讀
▍第一章 玉的定義
§ 何謂玉
中國自古以來，對「玉」的槪念，基本上是廣義的，要瞭解中國玉器，首先要把握住《說文解字》所釋：「玉，石之美者」的精要。尤其二裏頭以前的玉器文化，所用材質較廣，包括：岫岩玉、東陵玉、密玉、獨山玉、綠鬆石、瑪瑙、水晶以及煤精等。自西周以後，我國人對廣義的玉石纔有較細的分類，但也是逐步形成的。自漢武帝通西域後，漸漸以新疆白玉為主軸，將其它美石訂以「似玉」或「類玉」等名詞予以區分齣來。到瞭唐宋以後，所謂的「玉」幾乎即指「新疆白玉」而言。
現今對玉的解釋也有很多，以儀器來測，廣義的說至少有超過二十種以上的礦石或礦物均可稱之為玉的材質，如鈉灰石、鈣長石、白雲石、葉蠟石、瑪瑙、滑石、方解石、透閃石、陽起石、螢石等等，全球各地也都有齣產，古人的解釋是「玉，石之美者」，然而美的認同，各有各的見解，所以要想收藏正確的玉，其價值又能在市場立足，必須尋求大傢均能接受的解釋。依據國際玉器買賣市場的觀念，「玉」分為真玉、類玉、似玉、次玉及玉石等數種，隻有「真玉」纔能得到國際玉器市場的認同。
古老的水晶、瑪瑙、綠鬆石、碧璽、琉璃等都歸屬古玉研究的範疇。
§ 真玉的定義
何謂真玉，簡單的分，真玉隻有兩種，一種稱為閃玉，一種稱為輝玉。閃玉就是鈣、鎂矽酸鹽產物，屬角閃石類，為透閃石與陽起石的固熔體。有些閃玉透閃石成份較多，有些閃玉陽起石成份較多，其中陽起石顏色較深，一般由墨綠到蘋果綠色，透閃石的顏色自乳白色到蘋果綠色，個別的物理性質很相近；由於是纖維狀微晶或毛氈狀微晶交織的結構，所以堅硬度及韌性都很高，斷口呈片狀，硬度在6~6.5之間，打磨後呈半透明，具有溫潤及蠟狀光澤，產地在新疆崑崙山，俗稱「和闐玉」。
輝玉就是鈉、鋁矽酸鹽產物，屬輝石類，產地在緬甸，俗稱「翠玉」或「翡翠」。
「和闐玉」的名稱是以玉礦主要產地之一的新疆和闐縣命名，雖然附近的阿爾金山、天山一帶也齣產閃玉，但和闐是新疆崑崙山一帶玉石的集散地，又因和闐縣歷史久遠，所以名稱沿用至今。西元1959年中國大陸將「和闐」一詞簡化為「和田」。
§ 何謂玉
中國自古以來，對「玉」的槪念，基本上是廣義的，要瞭解中國玉器，首先要把握住《說文解字》所釋：「玉，石之美者」的精要。尤其二裏頭以前的玉器文化，所用材質較廣，包括：岫岩玉、東陵玉、密玉、獨山玉、綠鬆石、瑪瑙、水晶以及煤精等。自西周以後，我國人對廣義的玉石纔有較細的分類，但也是逐步形成的。自漢武帝通西域後，漸漸以新疆白玉為主軸，將其它美石訂以「似玉」或「類玉」等名詞予以區分齣來。到瞭唐宋以後，所謂的「玉」幾乎即指「新疆白玉」而言。
現今對玉的解釋也有很多，以儀器來測，廣義的說至少有超過二十種以上的礦石或礦物均可稱之為玉的材質，如鈉灰石、鈣長石、白雲石、葉蠟石、瑪瑙、滑石、方解石、透閃石、陽起石、螢石等等，全球各地也都有齣產，古人的解釋是「玉，石之美者」，然而美的認同，各有各的見解，所以要想收藏正確的玉，其價值又能在市場立足，必須尋求大傢均能接受的解釋。依據國際玉器買賣市場的觀念，「玉」分為真玉、類玉、似玉、次玉及玉石等數種，隻有「真玉」纔能得到國際玉器市場的認同。
古老的水晶、瑪瑙、綠鬆石、碧璽、琉璃等都歸屬古玉研究的範疇。
§ 真玉的定義
何謂真玉，簡單的分，真玉隻有兩種，一種稱為閃玉，一種稱為輝玉。閃玉就是鈣、鎂矽酸鹽產物，屬角閃石類，為透閃石與陽起石的固熔體。有些閃玉透閃石成份較多，有些閃玉陽起石成份較多，其中陽起石顏色較深，一般由墨綠到蘋果綠色，透閃石的顏色自乳白色到蘋果綠色，個別的物理性質很相近；由於是纖維狀微晶或毛氈狀微晶交織的結構，所以堅硬度及韌性都很高，斷口呈片狀，硬度在6~6.5之間，打磨後呈半透明，具有溫潤及蠟狀光澤，產地在新疆崑崙山，俗稱「和闐玉」。
輝玉就是鈉、鋁矽酸鹽產物，屬輝石類，產地在緬甸，俗稱「翠玉」或「翡翠」。
「和闐玉」的名稱是以玉礦主要產地之一的新疆和闐縣命名，雖然附近的阿爾金山、天山一帶也齣產閃玉，但和闐是新疆崑崙山一帶玉石的集散地，又因和闐縣歷史久遠，所以名稱沿用至今。西元1959年中國大陸將「和闐」一詞簡化為「和田」。
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